●謝清果

“怨”是人際關系中極為特別的一種情緒。聰明的中國人創(chuàng)造了個詞“埋怨”,借以表達“怨”的重要特征是埋藏在心里深處的;還有個成語叫“怨天尤人”,點出了怨恨的對象,既可以是人,也可以是天。
老子分別在《道德經》(王弼本)第63章和第79章中提到“怨”,并對如何處理“怨”提出了自己的主張。老子認為,和大怨,必有余怨,安可以為善?
人與人之間的關系,無論是百姓之間,還是官民之間,都有可能產生怨。這個怨的特點在于開始的委屈,個體將不理想的生活狀況歸咎于他人或社會,便在心中產生了憤恨情緒。這種情緒慢慢蓄積起來,量變就會產生質變,從而由小怨演變?yōu)殡y以調和的大怨。一旦產生大怨,再去解釋、勸服、補償,通常都無法完全平息。
老子作為史官,可謂見得多識得廣。歷史的教訓告訴他,一個善為道的人絕不是等到大怨產生了再用真心真情去感化,而應當培養(yǎng)“為之于未有,治之于未亂”的先見之明。
從內在的角度來看,要充分認識到怨的巨大危害性。怨不僅是內心深處燃燒的憤怒火焰,而且這種火焰可能會傷害到自己的身心健康。因此,要把它當成大事來看待,力爭妥善處置。
從外在的角度來看,要“知常曰明”,對人的脾氣性格要有了解,對人要區(qū)別對待,要善于換位思考;要“見小曰明”,注意事物細小的變化,并及時進行解疑釋惑,多做暖人心的工作。
當然,要真正化解怨恨還得有境界,這就是老子提出的“報怨以德”。任何事業(yè)都需要眾人協助,而贏得人心,依據的正是德。一個有好口碑的人,就能得道多助,就易于成功。
德是對正義、真理的信奉,是走正道、做正事、說真話。德與怨如同水與火,德可以報怨、克怨、化怨,如同水可以滅火。從這個意義上講,“報怨以德”是一種胸懷、一種格局、一種氣魄。
孔子則提出了“以直報怨”的思想。這是一種據理力爭的豪氣,可以理解你、幫助你,但也必須教化你。你的是與非,我的是與非,都需論一論,做到以理報人。這個直有正直、耿直、爽直的含義,體現出一種高尚的德行。
相較之下,老子的“報怨以德”更有慈愛的一面。你的怨,無論有沒有道理,是不是包藏禍心,我都不跟你計較。我既可以擺事實講道理,又可以舍己為人。因為老子說過,“吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患!”
大怨也就是大患,根本上源于“有身”,即有私;一旦“無身”了、忘我了,我對別人的埋怨也好、怨恨也罷,都能夠像父母對待犯錯誤的小孩一樣予以寬容、理解,并以最大的耐心、勇氣與智慧來幫助孩子成長。這種損有余補不足的行為方式,是化解怨恨的利器。
當然,孔子與老子在面對怨的時候有一個相同的取向,那就是更多地從自身角度出發(fā)來找原因,而不是埋怨乃至怨恨對方。《論語·衛(wèi)靈公》中有言:“躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。”在《道德經》中,老子進一步提出“圣人執(zhí)左契,而不責于人”的制度性安排。圣人手中雖有債權人的憑證,但不該依此苛責于債務人,而要給對象以充分的時空去完成承諾。