以傅雷“神似說”解讀老舍《考而不死是為神》

喬心怡

摘 要：傅雷的“神似說”是從中國傳統繪畫理論翻譯實踐的成功過渡。其理論內涵的核心是化我為我，其目的是形神兼備。傅雷以其深厚的藝術素養和對東西方傳統文化的深刻理解，為中國翻譯事業做出了巨大貢獻。以傅雷“神似說”為理論依據，以著名作家老舍先生的《考而不死是為神》為研究對象，理論與實踐相結合，對“神似說”進行再解讀，不拘泥于字面，略有形式，只有這樣，才能在翻譯中再現原文的精髓，創造文學藝術。

關鍵詞：形似;神似;《考而不死是為神》;文學翻譯

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.34.077

1 傅雷的翻譯觀

1.1 神似與形似

傅雷先生在1951年9月高老重譯的序言中說：“就效果而言，翻譯應該像一幅畫，不是形似一幅畫，而是精神上的一幅畫?！币笊鷦蛹夹g，根據原文的語法，有必要傳播心靈，達到意志，巴特說，掌握字典并把根據原文的語法做的事情都放在一起是不死的。傅雷在這里說的是翻譯的標準和文學翻譯的規范。換句話說，翻譯原文“不是在形狀上，而是在上帝中”來傳達上帝的意思。

所謂翻譯的標準來指導翻譯，翻譯品質評估尺度的做法。建立具有重要意義的翻譯標準，建立翻譯的科學理論體系。傅雷先生在文學翻譯中提出了“不相像，與上帝相似”的翻譯標準，在翻譯范圍產生了很大的影響。隨著時間的推移，文學翻譯理論，百家爭鳴深入的發展，文學觀念翻譯行業逐漸認可的傅先生翻譯，已成為翻譯界的共識。

香港中文大學翻譯研究教授金勝華女士認為，“生動”的關鍵是在原文中傳達詞語和句子的音色。傅雷強調貌似不變形似乎意味著強調表面，而不是說形式可以被忽略，更不用說不應該提倡形式。鄭海玲在文學翻譯研究中強調，“從翻譯實踐的角度來理解傅雷的翻譯思想，應該是按形式寫神，構成精神，把形式和精神統一起來。”“范忠英教授在《實用翻譯教程》說：”是文學翻譯的目的，首先由傅雷提出頗為相似。在他看來上帝也叫‘栩栩如生，也就是說，除了傳承以外，我們應該盡力保持原來的魅力和風格。達到神似確非易事。連傅雷也情不自禁地感覺到：“傳播精神是不容易的?！钡?，這是翻譯的要求，文學作品的翻譯達到神似，譯者和原讀者得到大抵類似的感觸。因此，這是每個從事文學翻譯的人都應該努力追求的目標。

1.2 翻譯的語言問題

傅雷在他的“翻譯閱歷小貼士”中說：“這部分的寫作多年來一直讓我特別沮喪”中國人與西方人的思維方式有多遠？他們青睞抽象和分析;咱們喜歡混凝土，擅長合成。還是在精神完全融化，突然從字面上剛搬到這里，不僅失去了美麗的原始感，甚至是艱澀感，也叫讀者莫名其妙。只是為了表達自己的愿望。它還沒有談到風格。無論原文的格調是什么，它總是統一和完好的;當然，翻譯不該是支離破碎的。文本的問題基本上是藝術視野的問題。

早在1951，在《高老頭》的再譯序言中，傅雷提出了文學翻譯中語言和寫作需須“生動表達”的問題?！霸谧g文和原文之間，文本既沒有被曲解，也在規則上有很大的不同。各種人物都有其本身的特點，優勢，沒有模仿，沒有補救的弊病，但也有本身的不可侵犯的戒律。中西方語言遠不止這一點，需要生動的表達思想，錙銖必較。既然不是死抓字典，根據原來的詞和句子匯編和堆砌可以幫助?！备道紫壬饕獜娬{了以下幾點：

（1）文學翻譯是語言的藝術。按照傅雷的說法，文學翻譯的語言基本上是一個藝術視野的問題，“思索文本的部分作品使我多年來感到痛苦”。文學是語言的藝術，文學翻譯是藝術的語言，必須下苦功認真學習仔細地鉆研“推敲”。

（2）文學翻譯中的語言應是“生動而富有表現力的”。對文本進行思考，并不是“字面上把它帶入”原著，而不僅僅是“尋求它的意志”，而是“在精神上完全溶化”，并考慮到“原文的風格”和“將思想傳達給意志”。傅雷曾經說過，“要了解這個問題，同時也為與中國表達的問題。”理想的翻譯似乎是原作者的中文作品。這樣，原文的意義和精神，即翻譯的流暢性和完整性，就可以同時被提出和關注，這樣就不再存在屈從或傷害的病痛。因此，不僅合乎中國讀者的時代線，但也傳達原作者的精神和風格，目標讀者瀏覽原文翻譯，完成了與原有的讀者同樣的效果。

2 “神似說”下的《考而不死是為神》的翻譯

（1）“翻譯應該像一幅畫。我們想要的不是形式的相似，而是精神的相似。”

文章第一段中“早半天”在漢語中可理解為早半晌，大早上，一上午等，如果糾結其中文意思，鉆牛角尖，執著其字面意思，想必是不好解釋的。所以我在翻譯時，所求不在形似而在神似，將其翻譯為in the morning，簡單易懂，概況了其所有意思。再如，就像你剛從方程式中出來，你的血液是X和Y。所謂的“鉆”是老舍先生形象的用詞，在文中意思是逃脫，擺脫，因此直接譯為got out of;“你赴考人在做自己，你一吐代數，機器吐出的歷史”“自居為人”我的理解是別認為自己是一個人，抓住作者想表達的意思，不咬文嚼字，追求神韻，所以翻譯成“don't want to be man”。

（2）愚人對翻譯的事實有一個非常簡單的看法，且非常重視精神而不是外形。

“如果你像這樣參加考試，你可以把所有的功課都吐出來，好吧，你可以保持原來的狀態;日夜睡覺，迷迷糊糊地醒來，忘記所有的代數、歷史、化學等武術，你就會想到“姐姐我愛你”?！斑@是一種蛇脫皮的工作，老皮脫盡是免費的;否則，你永遠不會得到一個文憑這條蛇是你愛我的妹妹，妹妹不愛你，而準確。”這一段是我認為整篇文章最難的一部分，因為對于中文都不太能準確理解，更何況還要翻譯成英文。在詳細了解了“神似說”后，稍微有些明白，翻譯文學作品，著重在于表達作者的意圖，不拘泥字面，最真實最貼近的展示作品?！艾F原形”根據上下文則是做自己，成了人而不是考試機器，翻譯為“be a man（be yourself）”?！澳氵@才想起妹妹我愛你”，是說考完所有考試后，結束了考試機器的生活，有了人的情緒，有了感情，有了七情六欲，“you finally think of sister I love you like a human”.“蛇脫皮”則是結束考試后的自己，像蛇脫了皮會新生一樣，考試后的自己就是獲得了新生，譯為“this is a work of snake peeling，and the old skin can be freed.“如果你沒有文憑，即使你愛你妹妹，她也不愛你，是的。這句話則是講了中國考試制度的現實，沒有文憑，你就被人瞧不起，不會被這個社會接納。我翻譯時遵循重神似的觀點，將其直接譯為“your snake has never received a diploma，that is，you love your sister，and your sister does not love you.”

（3）“任何藝術作品都有其含意的一部分，這在文學中被說成是充滿文字和無限意義的，這是西方人在行間所稱的”。

“言有盡而意無窮”在作品中是最高級的表達方式，通過寥寥數語將作者所表達的意蘊呈現在讀者眼前，不僅在字面上，更在語言文字組合的背后蘊含更為豐富的含義，讓人回味無窮，嘆為觀止。從另一方面講，就是翻譯作品時將重點放在“神似”，不執著于字面。如果你能去逃避這一關，你將大有可為，足夠的積分不夠，反正你不會死的。被“世上的生命”所窒息并非罕見。文中用過關來形容考試，“死”字表示了考試制度讓人崩潰。如果你在考試中不死，你就敢活下去，這告訴你，你是第十個轉身的男孩。最后一句則是全文點睛之筆，總結性的說出了考試制度的繁瑣和難度，只要是參與考試的，堅持考完全場的都是神;“童男轉身”是與宗教相關的表達。對于絕大部分信仰基督教的西方讀者來說，就很難理解中國佛教中“輪回”的真正含義。因此這句翻譯成“you are the reincarnation of a virgin boy in Buddhism.”

3 結語

《考而不死是為神》是老舍先生最具有代表性的散文，寥寥數語便生動形象的講述中國的考試制度的繁瑣和困難，從另一角度激勵了萬千學子奮發讀書，堅持學習，連考試都能經歷過的人，還有什么不能承受的？通過傅雷“神似說”，重神似而不在形似，言有盡而意無窮，詳細講述了翻譯作品的神韻。二者的結合，將理論用于實踐，進一步展示了語言文字的魅力和靈活運用翻譯技巧的重要性。

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