論抗戰(zhàn)時期歌曲創(chuàng)作的嬗變與轉(zhuǎn)型

刁慧子

（曲阜師范大學(xué)，山東 日照 276826）

抗日戰(zhàn)爭時期是中國歷史上一個極為特殊的時期，日本帝國主義對中國人民進(jìn)行了毫無人道的侵略，一度使中華民族的存亡系在一線之間。正是在這種民族危亡、愛國熱忱豪情壯志的時代大背景下，中國歌曲創(chuàng)作也有了新的轉(zhuǎn)變，具體體現(xiàn)在新的理念，新的形式與特點(diǎn)。歌曲創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型對于我國近現(xiàn)代音樂發(fā)展起到了極大的推動作用。

一、鏖戰(zhàn)前的中國歌曲創(chuàng)作（二十年代歌曲創(chuàng)作）

二十年代的中國，正經(jīng)歷著空前的思想解放——五四運(yùn)動。五四運(yùn)動高舉反帝反封建的旗幟，使得中國人民的愛國熱情空前的覺醒。當(dāng)《新青年》提倡民主、科學(xué)，倡導(dǎo)自由、平等的博愛精神，使中國人民在思想觀念上發(fā)生了鮮明的轉(zhuǎn)變，同時也使中國音樂文化的發(fā)展進(jìn)入了一個新的歷史階段。在傳統(tǒng)文化與無產(chǎn)階級新民主主義的文化碰撞與交融中，音樂的作用發(fā)生了悄然的變化。由原來作為統(tǒng)治階級服務(wù)的一種起到教化的工具逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿巳怂鶕碛刑幪庴w現(xiàn)著人民的情懷與個性。特別是由蔡元培、蕭友梅在上海創(chuàng)辦了我國第一所獨(dú)立的高等音樂院校——國立音樂院。可以說二十年代是以蕭友梅，趙元任為代表的充滿激情與雄心壯志的專業(yè)音樂創(chuàng)作時代。隨著革命根據(jù)地的建立，歌曲創(chuàng)作產(chǎn)生了一種新的形式——工農(nóng)革命歌曲。

二、鏖戰(zhàn)中的中國歌曲創(chuàng)作（三十、四十年代歌曲創(chuàng)作）

抗戰(zhàn)時期的音樂創(chuàng)作正如黃可先生論及美術(shù)的創(chuàng)作一般：“在整個新民主主義革命歷史進(jìn)程中，為革命斗爭服務(wù)的美術(shù)活動如火如荼的開展著，使美術(shù)作品在整個革命事業(yè)中發(fā)揮了‘團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人’的有力作用。”[2]從“九一八”事變開始到1945年抗日戰(zhàn)爭勝利，中國人民進(jìn)行了14年的艱苦卓絕的偉大斗爭。如果把二十年代的音樂稱之為專業(yè)音樂創(chuàng)作的話那么三十、四十年代的主旋律則是救亡與抗戰(zhàn)。

（一）救亡歌曲創(chuàng)作

在救亡民族滅種的空前危難下，發(fā)出抗日救亡先聲的是以蕭友梅、黃自為代表的“國立音專”的廣大師生。在“抗日救國會”，蕭友梅響應(yīng)號召創(chuàng)作了《從軍歌》成為最早抗日救亡歌曲之一。[3]在“九一八”事變之后愛國音樂家就紛紛創(chuàng)作救亡歌曲，其中這樣一批愛國音樂家的情懷成為時代的主流，他們有著鮮明的創(chuàng)作理念，他們遵循著毛澤東所提出的：“革命的文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。”[4]認(rèn)為音樂不囿于一種藝術(shù)，而是革命時代的工具與武器。他們站在抗日斗爭的第一線始終為前方戰(zhàn)士鼓舞士氣。以聶耳、呂驥為代表的音樂家群體稱之為“救亡派”，“救亡派”的出現(xiàn)標(biāo)志著救亡音樂創(chuàng)作的高潮來臨。救亡時期的歌曲創(chuàng)作像是號角，吹響億萬人民的救國熱情。

（二）抗日歌曲創(chuàng)作

“山雨欲來風(fēng)滿樓”1937年的“七七事變”標(biāo)志著中國進(jìn)入全面抗戰(zhàn)的時期。當(dāng)中國在遭受兵燹之厄的危難中，國共兩黨合作建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，抗日戰(zhàn)爭因此進(jìn)入了一個新的時代。這時期的抗戰(zhàn)歌曲在題材、風(fēng)格、形式、體裁上更加多樣。在此也分化出三個不同色彩文化的政區(qū)：國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)、解放區(qū)。國統(tǒng)區(qū)的主要代表人物是賀綠汀，吳伯超。解放區(qū)的主要代表人物則是人民音樂家冼星海。抗戰(zhàn)時期歌曲創(chuàng)作在于取材角度的多樣性，而非拘囿于救亡時期的吶喊與抗?fàn)帲前耸闱椤⑹隆?zhàn)斗性的音樂創(chuàng)作。題材主要有獨(dú)唱、合唱、形式的多樣化更加豐富了音樂作為革命的武器庫。

三、抗戰(zhàn)時期歌曲創(chuàng)作的嬗變與轉(zhuǎn)型特征

（一）新內(nèi)容

“抗日時期”，全民族統(tǒng)一的抗日斗爭，決定了新文化“是統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化”，[5]張聞天在《抗戰(zhàn)以來的中華民族的新文化運(yùn)動與今后的任務(wù)》向我們說明了新文化：民族的、民主的、科學(xué)的、大眾的。[6][7]這是賦予抗戰(zhàn)時期歌曲創(chuàng)作的準(zhǔn)則。

（二）新形式

中國文化應(yīng)該有自己的形式，那么中國音樂創(chuàng)作也應(yīng)該有自己的形式。這種新的形式便是“民族形式”。所謂“民族形式”，是具有“中國民族的特性”，具有“鮮明活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。[7]音樂的民族化受到革命時期內(nèi)容和民族傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)等各方面的制約，其能否恰如其分的表達(dá)革命的內(nèi)容，性質(zhì)，是和廣大群眾的歡迎程度分不開的。比如冼星海的《黃河大合唱》、聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》就深受老百姓所喜愛。

四、結(jié)語

在抗日戰(zhàn)爭的時代，許多愛國音樂家揮墨豪情創(chuàng)作出一首首令人振奮的時代之音，歌曲創(chuàng)作是音樂創(chuàng)作的重要組成部分，中國歌曲創(chuàng)作在抗戰(zhàn)時期較有明顯的變化，本文從抗戰(zhàn)前歌曲創(chuàng)作、抗戰(zhàn)時的歌曲創(chuàng)作得出戰(zhàn)時的歌曲創(chuàng)作較之之前歌曲創(chuàng)作的新內(nèi)容與新形式。