晉城博物館展陳金墓淺析

□ 張淑平

一、墓葬形制

郝匠金墓2013年發現于晉城城區郝匠村。為仿木構磚室墓，由墓道、墓門、前室、過洞、后室五部分組成。墓葬墻壁用條磚疊砌，條磚規格為長165、寬55、厚6.5 厘米，地面為方磚錯縫平鋪，方磚規格為邊長31、厚40 厘米，墻壁施有彩繪，但是剝落嚴重，很多圖案模糊不清無法辨認。

墓道 陳展時受空間限制未能展示。

墓門 門洞寬1.08、高148 米，上圓下方。發掘時為條磚壘砌，為了參觀方便，取掉了封磚。

前室 平面呈方形，南北長1.91、東西寬2.01、高3.18 米。南北壁底部均砌有須彌座，高61厘米，通接于甬道下部，須彌座束腰部分飾有祥瑞圖案。須彌座上是東西對稱的三開間房屋，立柱由綽幕枋拉接上托普拍枋。普拍枋上施斗栱，形制為單抄四鋪作，鋪作上承替墊板一周，向上依次一匝檐椽、仰覆瓦。墓頂以19 層條磚逐層疊澀收攏，形狀如覆斗，斗高1、長1.77、寬1.59 米，斗頂最后以整塊方磚封頂。東壁房屋為四柱三門結構，柱高1.09 米、寬10 厘米，共設三組四抹隔扇門，隔扇寬22、高77 厘米，窗花圖案為“回紋”和“雙交四椀花紋”，絳環板為素面，裙板上設有對稱的如意圖案。柱頭和轉角均設斗栱，斗栱高31 厘米，栱眼壁施有彩繪圖案。西壁結構與東壁相同，柱高98、寬9厘米，柱下有方形柱礎邊長12、高6 厘米。明間設四抹隔扇門，窗花為雙交四抹花形和錢紋，裙板刻有如意圖案。次間設有對稱的直欞窗。

過洞 前室北壁為通往后室的過洞，長1.1、寬1.09、高1.52 米，兩側以順磚錯縫平砌15 層，頂部縱面用方磚券成拱券頂，門框刻有精美的蓮花圖案，門簪共有四個圖案設計左右對稱。

后室 南北長2.51、東西寬2.62，高3.85 米。地面北側置有棺床，長2.62、寬1.13 米、高43.5 厘米。棺床上方28 厘米處東、西、北三面均設有基座，基座頂部和底部是高6 厘米纏枝花紋，中部裝飾有花卉、飛禽、走獸圖案，基座上方嵌有10 組二十四孝磚雕圖案，墓壁遍施彩繪，墓頂形制同前室，以26 層條磚逐層疊澀收攏，覆斗高1.28、長2.53、寬2.42 米。南壁中間為過洞，東西兩側設有供龕，供龕寬35、高60 厘米，龕內為一男一女的磚雕侍傭。東壁正中為四扇四抹隔扇門，每扇門寬25、高71 厘米，窗花圖案為龜背紋，門兩側立柱高87.5、直徑14 厘米，采用移柱造，立柱形制及斗栱規格同前室。西壁正中設檻門，門高76、寬68 厘米，門檻高7 厘米，門枕石高7、寬15 厘米，每扇門有25 個門釘，門釘飾以蓮花圖案。

二、文化淺析

1.迦陵頻伽鳥

在基座的祥瑞圖案中有三幅是迦陵頻伽鳥，迦陵頻伽鳥是隨著佛教的傳入而進入中國，譯作好聲鳥、美音鳥、妙聲鳥，本來自雪山和山谷曠野。此鳥色黑似雀，羽毛甚美，喙部呈赤色，在卵殼中即能鳴，音聲清婉，和雅微妙，為天、人、緊那羅、一切鳥聲所不能及。在佛教中，常以其鳴聲來代指佛菩薩之妙音。墓葬中頻繁出現迦陵頻伽鳥的圖案，其一反映了佛教在金代晉城地區十分盛行，其二說明墓主人極有可能是一個佛教信徒。

2.供養人

前室過洞供養人為彩繪，部分斑駁脫落，但基本能辨認。東側供養人手捧花束，性別特征不明顯，根據推斷應為女性；西側是一男子身著袍服，高大魁梧，手捧香瓜。

后室西龕侍女體態端莊，面相豐腴，頭梳髻，內著抹胸，下著百褶裙，外穿對襟褙子，領子飾有花邊，手罩巾帕，雙手捧一瓜型器物，裙下露雙腳，供龕下方施有磚雕卷草圖案。東側龕內是一男性侍傭，頭包頭巾，身著圓領窄袖袍服，雙手相握，束有腰帶，供龕底部飾有花卉圖案。

這兩組供養人的形象與以前晉城地區出土的金墓基本類似，為研究金代的服飾和喪葬文化提供了實物資料。

3.孝子圖

郝匠金墓關于孝文化的磚雕圖案，順時針依次為“劉殷行孝”“扼虎救父”“蘆衣順母”“田真哭荊”“懷橘遺親”“嚙指痛心”“戲彩娛親”“郭巨埋兒”“刻木事親”“鹿乳奉親”，每幅圖案寬40、高44厘米。下面對這些圖案進行簡要描述。

“劉殷行孝”浮雕，畫面上共有二人，隔河相望，水面波紋呈漁網狀。其中左上角站立一武士，束發、著盔甲，腳踏祥云，左手指著地上的堇菜，右手握拳，雙目有神，嘴巴微張；右下角一男子，雙膝跪地，頭扎布巾，雙手伸出，仰望著左上角的仙人。

“扼虎救父”浮雕，左下角為一長者，頭戴帽冠，身穿袍衣，向身體右側躲避；右側有一只猛虎，四肢有力，猛虎身上騎著一位少年，在少年的奮力搏擊下，猛虎伏地，騎虎少年衣帶飄飄，動感極強。

“蘆衣順母”浮雕，畫面上共有四個人，左側站立二人，最左側的人左手抬起，右側的人雙手握著前方最左側的人；身后是母子三人，母親站立，右臂指向前方，左臂抱一幼子，腋下站立一子。

“田真哭荊”浮雕，畫面正中間有一棵樹，樹的左側有一男子面向右側，著官服，掩面而泣；右側樹下兄弟二人，一人右手扶著紫荊樹，左手掩面而泣；一人注視右側兩位兄弟，雙手扶著旁邊的哥哥。

“懷橘遺親”浮雕，畫面共有三人，左側長者坐在凳子上，身體微微向前傾，右手指著前面站立的幼子；幼子雙手相合，身體前傾，捧著一個圓圓的橘子，注視著前方長者；幼者身后站立一位侍者，雙手相握，表情持重。

“嚙指痛心”浮雕，畫面共有三人，左側凳子上坐一老者，頭頂束發，身著長衫，右手持杖，左手食指和中指相合指著面前站立的曾參；老者身旁有位年長的侍者，上身著長褂，下身穿百褶裙，雙手合于體前；右側的曾參站在老者面前，畢恭畢敬；畫面周圍點綴有圍廊。

“戲彩娛親”浮雕，畫面共有三人，左側兩位老者端坐在凳子上，雙手置于膝蓋之上；地上跪著一位男子，身旁擺放著若干玩具。

“郭巨埋兒”浮雕，畫面上共有三人，中間一堆黃金閃閃發光；左側站立一婦女，懷抱幼兒；對面男子左手扶著鐵鍬，右臂高舉過頭。

“刻木事親”浮雕，畫面上共有三人，中間用一張桌子隔開，桌上三個貢品貢具；桌子后面有一長者；桌子旁邊是個供龕，龕門掛一帷幔；桌前站立一男一女，男子面向供桌，一臉虔誠。

“鹿乳奉親”浮雕，畫面共有四人，左側地上坐一男子，頭戴鹿冠；右側一匹駿馬上面坐一男子，手持韁繩，男子旁邊站立兩位侍者，一位右手持箭，一位右手托著箭囊。

展陳的郝匠金墓沒有出土帶有明確紀年的文字資料，也沒有任何墨書的痕跡，因此只能從墓葬的形制、裝飾手法、承載的文化信息來判定墓葬的年代。從墓室結構采用的斗栱形制、綽幕枋、四抹隔扇門等構件和使用的移柱造法來看具有典型的金代特征。后室周壁呈現的二十四孝文化與山西陽泉古城金墓、山西沁縣上莊金墓相似，人物服飾與汾陽金墓、長子小關村金墓具有相同風格，因此，此墓的年代應為金代。

郝匠金墓墓室制作考究，尤其是人物的繪制、雕刻十分傳神，為我們研究當地的歷史、文化、民俗等內容提供了寶貴的資料。