彈幕：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文藝評(píng)論的價(jià)值延伸

胡智鋒 鄧秋實(shí)

近年來(lái)，光纖技術(shù)的不斷升級(jí)加速了國(guó)人進(jìn)軍互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)程。人們開(kāi)始熱衷于通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)尋找所需的視聽(tīng)資源。一方面，以YouTube為代表的國(guó)外視頻網(wǎng)站遭到封禁，某種程度上推動(dòng)了我國(guó)本土視頻網(wǎng)站的崛起。另一方面，隨著技術(shù)的發(fā)展，大量網(wǎng)民涌入互聯(lián)網(wǎng)，他們迫切希望能夠以互聯(lián)網(wǎng)為載體，尋找到一種新的即時(shí)交互形式，“彈幕”恰逢其時(shí)地出現(xiàn)了。

“彈幕”最早出現(xiàn)于2006年，日本視頻網(wǎng)站Niconico將即時(shí)留言功能加入到了該網(wǎng)站所儲(chǔ)存的視頻當(dāng)中。這一看似很小的、帶有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的功能，開(kāi)創(chuàng)了一種全新的文藝評(píng)論形式。經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展，Niconico網(wǎng)站的“彈幕”功能日趨成熟，不僅為我國(guó)本土視頻網(wǎng)站的發(fā)展提供了一條新的路徑，也逐步向我們展示了“彈幕”這一互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代獨(dú)特文藝評(píng)論形式強(qiáng)大的魅力和旺盛的生命力。依靠其強(qiáng)大的互動(dòng)性，“彈幕”徹底改變了原有的觀感體驗(yàn)和傳受關(guān)系，被網(wǎng)絡(luò)視頻愛(ài)好者們認(rèn)為是一種顛覆傳統(tǒng)的文藝評(píng)論形式。于是，我國(guó)各大視頻網(wǎng)站開(kāi)始逐步引入“彈幕”功能。2008年2月24日，AcFun第一代彈幕播放器上線，標(biāo)志著“彈幕”從此走入中國(guó)，也預(yù)示著“彈幕”吐槽風(fēng)潮的興起。隨后視頻網(wǎng)站BiliBili也將“彈幕”功能引入，徹底變?yōu)閺椖痪W(wǎng)站，并吸納了大量的源自日本動(dòng)漫的二次元文化，主打“彈幕”吐槽。經(jīng)過(guò)不斷的積累與發(fā)展，“A站”與“B站”已經(jīng)成為了“彈幕”迷們的聚集地與彈幕評(píng)論的風(fēng)向標(biāo)。

隨著我國(guó)彈幕視頻行業(yè)的迅猛發(fā)展，一大批彈幕網(wǎng)站逐步建立起來(lái)，并由最初的小眾化逐漸走向大眾化。很多主流視頻網(wǎng)站也紛紛開(kāi)啟彈幕評(píng)論功能，優(yōu)酷與土豆合并之后推出全新彈幕分享類視頻網(wǎng)站“豆泡”；2015年春晚的獨(dú)家網(wǎng)絡(luò)直播商愛(ài)奇藝甚至在春晚直播全時(shí)段開(kāi)啟了彈幕評(píng)論，便于觀眾吐槽。2017年度收視口碑雙豐收的《人民的名義》《歡樂(lè)頌2》《白鹿原》等優(yōu)秀劇作在網(wǎng)絡(luò)播出時(shí)，更是被“彈幕”攻占。

“彈幕”在極短的時(shí)間內(nèi)聚集了大量的用戶，受眾面也在迅速擴(kuò)張，其映射出的價(jià)值以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)值得我們深思。“彈幕”究其根本是一種依托網(wǎng)絡(luò)存在的文藝評(píng)論形式，它開(kāi)創(chuàng)了一種全新的互聯(lián)網(wǎng)交往方式與民間文化創(chuàng)造方式。原有的藝術(shù)作品在眾多網(wǎng)友的評(píng)論中被逐漸解構(gòu)，取而代之的是一種全新的藝術(shù)文本。在“破”與“立”的同時(shí)，“彈幕”還打破了時(shí)間與空間的界限，將不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的觀點(diǎn)實(shí)時(shí)整合，形成了一個(gè)虛擬的、帶有伴隨性的網(wǎng)絡(luò)視頻世界。網(wǎng)絡(luò)視頻“彈幕”現(xiàn)象已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一種新的傳媒藝術(shù)景觀，其背后隱藏的社會(huì)、文化、藝術(shù)、商業(yè)等價(jià)值更是傳媒藝術(shù)研究者無(wú)法忽視的。

一、“彈幕”的特性

(一)即時(shí)性

“彈幕”的即時(shí)性特征使得受眾評(píng)論可以被實(shí)時(shí)呈現(xiàn)的同時(shí)，其評(píng)論內(nèi)容也更具針對(duì)性。

從時(shí)間上看，在互聯(lián)網(wǎng)架構(gòu)尚未成熟之前，廣播、電視等傳統(tǒng)大眾傳媒處于絕對(duì)主導(dǎo)地位。受眾對(duì)于大眾傳媒及藝術(shù)作品很難做到即時(shí)有效地反饋。媒介與媒介之間、媒介與受眾之間的互動(dòng)具有很大的延時(shí)性，所傳遞信息的方式也是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、單向度、灌輸式。受制于技術(shù)、渠道等因素，受眾、藝術(shù)品與原作者之間很難展開(kāi)即時(shí)互動(dòng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的持續(xù)發(fā)展，媒介信息的傳播速度逐步加快，傳播渠道更寬廣，傳播手段更多元，整個(gè)世界重新回歸“地球村”。我國(guó)主流視頻網(wǎng)站發(fā)展初期，網(wǎng)絡(luò)視頻觀眾的主要反饋渠道還停留在“評(píng)論區(qū)留言階段”，評(píng)論時(shí)需要下拉頁(yè)面暫停視頻才可以打字留言。之后幾年，各大視頻網(wǎng)站更新了評(píng)論環(huán)境，在下拉頁(yè)面后，視頻會(huì)以縮小的形式跟隨網(wǎng)頁(yè)下移至評(píng)論區(qū)，這樣一來(lái)解決了暫停才能評(píng)論的問(wèn)題，但并沒(méi)有從本質(zhì)上緩解媒介單向性傳播的問(wèn)題——留言堆積在評(píng)論區(qū)被不斷刷新，無(wú)法第一時(shí)間引起更多人關(guān)注。

從內(nèi)容上看，視頻觀眾發(fā)送的絕大部分“彈幕”，并不是針對(duì)全部視頻內(nèi)容，而是根據(jù)視頻播放的某一具體時(shí)間點(diǎn)、劇情點(diǎn)或特定畫面發(fā)表評(píng)論，更加針對(duì)特定細(xì)節(jié)。當(dāng)我們觀看“彈幕”視頻時(shí)，我們或是評(píng)論故事劇情，或是評(píng)論背景音樂(lè)，或是主人公的臺(tái)詞、妝容、動(dòng)作等要素，甚至有些觀眾會(huì)根據(jù)視頻進(jìn)度條在某一時(shí)間節(jié)點(diǎn)為大家發(fā)送類似“進(jìn)度條撐不住了”的提醒彈幕。也就是說(shuō)，“彈幕”的評(píng)論往往是具有針對(duì)性的、微觀的。相比之下，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)視頻評(píng)論形式則需要在視頻觀看結(jié)束之后才能進(jìn)行評(píng)論，很大一部分即時(shí)性感知被抹殺。用戶對(duì)于“彈幕”功能的使用呈現(xiàn)出一種高度的自主性，這種自主性會(huì)具體到某一時(shí)刻或某一幀畫面。而“彈幕”的實(shí)時(shí)技術(shù)恰巧給這種自主性以擴(kuò)大的機(jī)會(huì)——根據(jù)發(fā)送時(shí)的時(shí)間和幀數(shù)第一時(shí)間將“彈幕”覆蓋到相對(duì)應(yīng)的畫面上。

“彈幕”視頻的出現(xiàn)很大程度上改變了傳受主體之間的單向性傳播模式，“彈幕”本身既是內(nèi)容也是渠道。視頻觀眾的“彈幕”評(píng)論會(huì)第一時(shí)間送達(dá)給傳播者和其他用戶，信息互動(dòng)過(guò)程趨于完整。即時(shí)性成為了“彈幕”不斷向視頻網(wǎng)站擴(kuò)張的利器。

(二)互動(dòng)性

這里的互動(dòng)性分為兩個(gè)方面：一是觀眾與作者之間的互動(dòng)，二是觀眾與觀眾之間的互動(dòng)。傳媒藝術(shù)時(shí)代，數(shù)量巨大的“草根”創(chuàng)制藝術(shù)作品開(kāi)始參與大眾傳播，其多維藝術(shù)視角、多種內(nèi)容表現(xiàn)、多樣價(jià)值取向，使得大眾參與藝術(shù)創(chuàng)制的程度大為提高。這已經(jīng)不是大眾在“選擇”的意義上參與藝術(shù)創(chuàng)制，而是直接地、迅猛地提高了參與藝術(shù)創(chuàng)制的個(gè)體的數(shù)量。[1]

“彈幕”恰恰是龐大的觀眾群體對(duì)原有視頻的反哺和再創(chuàng)造。一方面，經(jīng)過(guò)“彈幕”洗禮的原視頻會(huì)讓視頻原作者對(duì)這個(gè)經(jīng)過(guò)二次創(chuàng)作的“新作品”進(jìn)行全新的審視，并且根據(jù)“彈幕”用戶的評(píng)論對(duì)其進(jìn)行再度修改和思考。在這一過(guò)程中，原有的視頻事實(shí)上是經(jīng)歷了“三度創(chuàng)作”。“彈幕”成為了視頻作者與視頻觀眾的互動(dòng)紐帶。另一方面，不斷升級(jí)的視頻技術(shù)使得觀眾的觀看體驗(yàn)也在逐步深化。“彈幕”的出現(xiàn)改變了觀眾之間傳統(tǒng)的互動(dòng)形式，使得網(wǎng)絡(luò)視頻的互動(dòng)性大大增強(qiáng)。“彈幕”功能是對(duì)現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)視頻用戶社交行為的補(bǔ)充和再造。評(píng)論與視頻畫面疊合的方式使得“彈幕”用戶“不得不”觀看前人的評(píng)論。第一批觀眾對(duì)于原視頻的看法會(huì)在之后觀眾的“彈幕”評(píng)論中有所體現(xiàn)，這樣一來(lái)，“彈幕”的數(shù)量就會(huì)呈幾何級(jí)增長(zhǎng)。這一過(guò)程也許會(huì)在某一時(shí)刻斷開(kāi)，但在下一個(gè)劇情高潮出現(xiàn)時(shí)，又會(huì)循環(huán)往復(fù)。所以，從整體來(lái)看，“彈幕”的內(nèi)容具有一定程度的連續(xù)性和留存性。基于這兩種特性，“彈幕”用戶會(huì)在觀看視頻的同時(shí)，與不同空間、不同時(shí)間觀看同一視頻的人進(jìn)行互動(dòng)交流。

(三)碎片性

“彈幕”的碎片性可以看做是“彈幕”誕生時(shí)自身攜帶的“原罪”。由于“彈幕”以覆蓋屏幕的形式出現(xiàn)，為了保證每位用戶都能發(fā)送“彈幕”消息并且能夠清晰的展現(xiàn)在屏幕上，視頻網(wǎng)站的后臺(tái)會(huì)限制每位用戶的評(píng)論字?jǐn)?shù)，超過(guò)一定篇幅會(huì)被刪減，所以受眾無(wú)法發(fā)送傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)視頻評(píng)論中長(zhǎng)篇幅的劇評(píng)、影評(píng)。這就要求“彈幕”用戶必須用最簡(jiǎn)短的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感或理性的評(píng)論。這就催生出了許多“彈幕”中的“壓縮式”語(yǔ)言和“象形式”語(yǔ)言，如“亂入”(意為闖入，經(jīng)常出現(xiàn)于游戲或動(dòng)漫視頻作品中，多指不應(yīng)該出現(xiàn)的出現(xiàn)了或出現(xiàn)在不該出現(xiàn)的地方)、“觸手”(指有一定技術(shù)的人，高手的另一種表達(dá)方式)、“233333”(表示捶地大笑的姿態(tài))、“orz”(失意體前屈，這是一個(gè)象形詞匯，它形狀好像是一個(gè)人跪趴在地上，被用來(lái)形容遭到某件事的打擊，著重突出評(píng)論者無(wú)力、沮喪的心情，還有欽佩和頂禮膜拜等意思)。

與此同時(shí)，“彈幕”的碎片化特質(zhì)也讓評(píng)論的內(nèi)容和形式更加多元化。首先，隨著時(shí)間的推移，視頻的后臺(tái)“彈幕池”會(huì)逐漸積累大量的評(píng)論消息。這些消息都是視頻觀眾具有針對(duì)性的評(píng)論，受眾的性別、工作、受教育水平、對(duì)世界的認(rèn)知等都不盡相同，對(duì)視頻的評(píng)論角度自然千差萬(wàn)別。加之如今網(wǎng)絡(luò)視頻“彈幕”功能具有極強(qiáng)的開(kāi)放性，并未設(shè)置準(zhǔn)入門檻，所以成千上萬(wàn)的用戶就可能有成千上萬(wàn)條“彈幕”，評(píng)論的內(nèi)容也不盡相同；其次，由于篇幅所限，彈幕網(wǎng)站開(kāi)始逐步在“彈幕”的形式上進(jìn)行拓展：字體、顏色、大小、出現(xiàn)方式、出現(xiàn)速度等都被重新設(shè)定，用戶甚至可以發(fā)送表情符號(hào)來(lái)表達(dá)自己的情感，這種形式更加新穎也更具吸引力。

(四)干擾性

“彈幕”的干擾性是這種互聯(lián)網(wǎng)文藝評(píng)論形式的特有屬性。“彈幕”技術(shù)將觀眾評(píng)論與畫面疊加，使得觀眾相互之間能夠即時(shí)互動(dòng)。由于早期的“彈幕”發(fā)源于“二次元”文化，崇尚“二次元”文化的年輕人群體很多時(shí)候是將滿屏的“彈幕”變成了一種亞文化符號(hào)。在出現(xiàn)影視作品即將出現(xiàn)恐怖血腥鏡頭時(shí)，會(huì)有大量“彈幕”用戶發(fā)送“彈幕護(hù)體”來(lái)遮擋屏幕，或者在劇情高潮或明星出場(chǎng)時(shí)以一種頗具儀式的形式大面積發(fā)送“彈幕”評(píng)論。但隨著“彈幕”的發(fā)展，其受眾已經(jīng)突破了原有的“二次元”圈層，此時(shí)的“干擾性”就會(huì)呈現(xiàn)出很大的負(fù)面影響。對(duì)于“二次元”之外的受眾來(lái)說(shuō)，這種形式會(huì)對(duì)視頻內(nèi)容的正常播放和觀眾對(duì)于原視頻的審美產(chǎn)生一定的影響。觀眾在觀看某些熱門“彈幕”視頻時(shí)，視頻中的人物主體甚至整個(gè)畫面都會(huì)被大量“彈幕”遮擋。在較為風(fēng)趣幽默、主題輕松的視頻中這種做法相對(duì)可以被接受。但對(duì)一些較為嚴(yán)肅的歷史劇、紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，這一現(xiàn)象顯然是不合時(shí)宜的。在這種情況下，許多觀眾會(huì)選擇關(guān)閉“彈幕”功能觀看一遍之后，再開(kāi)啟“彈幕”專門觀看評(píng)論。這種干擾性也是目前“彈幕”難以被大眾接受的原因之一。此外，由于“彈幕”用戶的身份、年齡、受教育程度、思維模式等都不盡相同，常常會(huì)有不同意見(jiàn)出現(xiàn)，稍有不慎就會(huì)演變成兩人或兩個(gè)群體的“彈幕”大戰(zhàn)。此時(shí)，一些不文明用語(yǔ)、人身攻擊或是“二次元臟話”便會(huì)出現(xiàn)，嚴(yán)重影響其他觀眾的觀看感受。

二、“彈幕”的社會(huì)價(jià)值：從獨(dú)自品評(píng)到群體狂歡

(一)“彈幕”中的狂歡

“彈幕”依托互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)造出的“虛擬社區(qū)”，讓越來(lái)越多的人擺脫了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種限制與差異，以一種“狂歡”的姿態(tài)相互交流。與此同時(shí)，“彈幕”開(kāi)拓了一種全新的文藝評(píng)論形式，將傳統(tǒng)文藝評(píng)論中個(gè)體的獨(dú)自品評(píng)升級(jí)為整個(gè)群體的狂歡。“狂歡化”概念源自于巴赫金的著作《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》，與之相關(guān)的還有“狂歡節(jié)”和“狂歡式”。狂歡節(jié)原本只是代指一類特定的節(jié)慶日，在節(jié)日期間，人們可以不受禮儀約束盡情狂歡，相互之間以一種完全平等的方式進(jìn)行交流，后來(lái)逐步發(fā)展為民間節(jié)日形式的集合。作為青年亞文化所衍生出的文藝評(píng)論形式，“彈幕”特有的互動(dòng)性、多元性、草根性等特質(zhì)與狂歡節(jié)極為相似。

首先，“彈幕”的交互性對(duì)應(yīng)狂歡節(jié)的全民性。在巴赫金的理論中，狂歡節(jié)超脫于日常生活，不再受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中種種教條、禮法的約束。狂歡節(jié)的參與者不分表演者與觀看者，每個(gè)人都以一種狂歡式的姿態(tài)釋放自我，可以盡情地嬉笑怒罵，以快樂(lè)為原則釋放自我。與傳統(tǒng)評(píng)論單一的評(píng)論形式相比，“彈幕”要開(kāi)放得多：一方面，“彈幕”依靠強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)媒介，消除了時(shí)間和空間的壁壘，在這一虛擬世界中，只有“在線”和“不在線”之分，并沒(méi)有地域、晝夜之別，現(xiàn)實(shí)中的時(shí)間線和距離線被拆分重組；另一方面，狂歡節(jié)中人們的身份并沒(méi)有主次之分也沒(méi)有演員和觀眾之分，整個(gè)環(huán)境完全強(qiáng)調(diào)人作為主體的交互主體性。長(zhǎng)久以來(lái)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的傳播活動(dòng)是以人的社會(huì)層級(jí)和分工進(jìn)行傳播的，少數(shù)社會(huì)精英掌控著傳播的話語(yǔ)權(quán)，這也就是福柯所說(shuō)的“權(quán)利即話語(yǔ)”，而其余的大部分受眾則成為了龐勒口中的“烏合之眾”。而在彈幕世界中，則是另一番景象：觀眾不再是“沉默的大多數(shù)”，可以發(fā)表對(duì)原作品的評(píng)價(jià)，也可以暢所欲言地交流、諷刺調(diào)侃，以此抹除創(chuàng)作者與觀看者之間的距離，建立一種新的對(duì)話形式。沒(méi)有絕對(duì)的話語(yǔ)中心也沒(méi)有強(qiáng)硬的準(zhǔn)入門檻，“彈幕”世界中的所有人都可以在與他人的互動(dòng)中獲得短暫的精神釋放。其次，“彈幕”與狂歡節(jié)同樣具有儀式性。“彈幕”源于“御宅”文化，在發(fā)展初期具有很明顯的儀式感。“遼寧人民發(fā)來(lái)賀電”“+1”“蒂花之秀”“前面說(shuō)×××的那個(gè)你別走”……“彈幕”發(fā)送者會(huì)在特定的情節(jié)或評(píng)論出現(xiàn)時(shí)，發(fā)送相對(duì)固定的語(yǔ)言形式來(lái)體現(xiàn)群體的認(rèn)同感和儀式性，這與狂歡節(jié)中的儀式性有異曲同工之處。狂歡節(jié)國(guó)王加冕環(huán)節(jié)中，以國(guó)王身份授冕的人多為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的奴隸或小丑。而脫冕儀式中，則要眾人扒下國(guó)王的皇冠和衣服。此外，在狂歡的儀式中，巴赫金還強(qiáng)調(diào)了面具的必要性，面具實(shí)現(xiàn)了狂歡參與者的匿名性，身份可以隨意更改。[2]此外，狂歡節(jié)儀式性的前提是區(qū)分現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)世界。現(xiàn)實(shí)世界是偽裝的、嚴(yán)肅的、拘束的，而非現(xiàn)實(shí)世界則是真實(shí)的、歡樂(lè)的、自由的，人們?cè)趦蓚€(gè)世界之間相互轉(zhuǎn)換需要調(diào)整自身所扮演的角色。“彈幕”本就處于一個(gè)完全虛擬的互聯(lián)網(wǎng)世界，這個(gè)虛擬的狂歡世界經(jīng)常介于虛擬和現(xiàn)實(shí)之間因?yàn)樗恰霸诂F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上通過(guò)自身的符號(hào)和觀念構(gòu)造能力創(chuàng)造出來(lái)的具有間接性、虛擬性和開(kāi)放性的新的實(shí)在”[3]。“彈幕”世界包含于網(wǎng)絡(luò)世界，所有的“彈幕”用戶可以帶著面具相互進(jìn)行符號(hào)的建構(gòu)和交換。第三，“彈幕”的包容性與狂歡的平等性。在狂歡理論中，巴赫金將人的生活狀態(tài)分為兩種：一種是嚴(yán)肅的、緊張的、教條的、完全遵守等級(jí)秩序的；還有一種是廣場(chǎng)化的、自由的。“充滿了對(duì)一切神圣物的褻瀆和歪曲，充滿了不敬和猥褻，充滿了同一切人一切事的隨意不拘的交往”[4]。毫無(wú)疑問(wèn)，狂歡節(jié)是巴赫金眼中的“第二種生活”，人與人之間可以短暫地平等相處。而“彈幕”世界中，人們也在用第二種方式生活。這種平等主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：影視作品的創(chuàng)作者與觀眾之間的平等、自我認(rèn)知與社會(huì)觀念的平衡。“彈幕”的出現(xiàn)改變了原有的傳受關(guān)系，傳播鏈條發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，視頻的創(chuàng)造者不再占有絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)，很多時(shí)候“彈幕”的內(nèi)容才是真正的主體，而視頻作者卻成了觀眾。“彈幕”主體將原有的視頻內(nèi)容進(jìn)行二度加工，顛覆了傳統(tǒng)的影視傳播模式；另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性，“彈幕”無(wú)需受制于主流思想，用戶可以平等自由地交流互動(dòng)而不受外界干擾。

“彈幕”為用戶開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)可以狂歡的世界，這種平等、自由的宣泄不僅充分調(diào)動(dòng)了觀眾的積極性，提升了影視作品的交互性，也在一定程度上為“彈幕”用戶打開(kāi)了一條舒緩負(fù)面情緒的窗戶。

(二)“擬態(tài)環(huán)境”建構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)輿論場(chǎng)

“彈幕”作為一種互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代獨(dú)特的文藝評(píng)論形式，本質(zhì)上是一種聯(lián)結(jié)視頻內(nèi)容與觀眾思維的評(píng)論性文本，也是一種“擬態(tài)環(huán)境”的建構(gòu)。這種建構(gòu)使得評(píng)論不再是單人單向度的輸出，而是一種多人多維度的互動(dòng)。李普曼在《公眾輿論》中提到，由于社會(huì)的快速發(fā)展和巨大變化，對(duì)于自身無(wú)法掌控的事物，人們需要通過(guò)大眾傳播所形成的信息環(huán)境去了解。這種信息環(huán)境即“擬態(tài)環(huán)境”，并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的鏡子式重現(xiàn)，而是各種傳播媒介對(duì)象征性事件或社會(huì)信息進(jìn)行選擇、加工剪輯和重新結(jié)構(gòu)化后向大眾展示的環(huán)境。[5]“彈幕”作為一種文藝評(píng)論形式，其內(nèi)容往往源自于用戶的想法，而不完全是客觀世界的真實(shí)寫照。客觀世界的形象被人們的思想影響后，被以一種新的敘事方式加以詮釋。也就是說(shuō)，“彈幕”世界傳遞出的現(xiàn)實(shí)實(shí)際上已經(jīng)與客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)生了很大的偏離，進(jìn)而影響人們的思維和行為，這也就是為什么在一部影視劇視頻中，大面積的“彈幕”評(píng)論會(huì)出現(xiàn)多次話題轉(zhuǎn)向。“彈幕”評(píng)論利用互聯(lián)網(wǎng)這一媒介，很好地營(yíng)造了一個(gè)虛擬的輿論場(chǎng)，為用戶之間的深入交流提供了廣闊的空間。

三、“彈幕”的文化價(jià)值：開(kāi)創(chuàng)全新的互聯(lián)網(wǎng)文藝評(píng)論形式

(一)從單一走向多元

“彈幕”依附于互聯(lián)網(wǎng)，也自然地承襲了相應(yīng)的互聯(lián)網(wǎng)屬性。相較于傳統(tǒng)文藝評(píng)論較為單一的內(nèi)容和形式，“彈幕”更為開(kāi)放、多元。從傳統(tǒng)文藝評(píng)論的角度來(lái)看，從事傳統(tǒng)文藝評(píng)論的人多為行業(yè)的佼佼者或?qū)W院派學(xué)者，整個(gè)圈子呈現(xiàn)高端化、精英化，準(zhǔn)入門檻很高。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文藝評(píng)論的評(píng)論者與被評(píng)論者的文化理論、審美方式等都趨于同一維度之中，即便是反面批評(píng)，也會(huì)很大程度上遵照相應(yīng)的藝術(shù)理論或文化視角對(duì)作品或作者進(jìn)行批評(píng)。傳統(tǒng)文藝評(píng)論者大多會(huì)遵循嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范，評(píng)論多以高屋建瓴的意見(jiàn)或一針見(jiàn)血的批評(píng)為主。相對(duì)于數(shù)量龐大的社會(huì)大眾而言，傳統(tǒng)文藝評(píng)論圈是一個(gè)數(shù)量較少、結(jié)構(gòu)較為單一并且較為封閉的圈層。因此，傳統(tǒng)的文藝評(píng)論無(wú)法最大限度地整合多元思想。而“彈幕”依靠互聯(lián)網(wǎng)，徹底打破了傳統(tǒng)文藝評(píng)論封閉的圈層。評(píng)論者幾乎可以零門檻地參與到文藝評(píng)論當(dāng)中，并且相互之間的年齡、地位、教育背景、學(xué)術(shù)素養(yǎng)等要素都不盡相同，既有專業(yè)人士的專業(yè)點(diǎn)評(píng)，也有“毒舌”觀眾的犀利吐槽，甚至在某種情況下，評(píng)論的內(nèi)容已不再重要，整個(gè)評(píng)論過(guò)程就是一種相互娛樂(lè)互動(dòng)和自我發(fā)泄的過(guò)程。鋪天蓋地的“彈幕”像是一個(gè)黑洞，既向外擴(kuò)張吸引多元的受眾，又向內(nèi)吸附多彩的思想。“彈幕”的內(nèi)容不再局限在深?yuàn)W的文藝?yán)碚撝校u(píng)論深度在一定程度上被消解。多元的受眾、豐富的思想、虛擬的場(chǎng)景使得“彈幕”相較于傳統(tǒng)文藝評(píng)論更為開(kāi)放，同時(shí)表現(xiàn)出了“彈幕”用戶勇于表達(dá)、挑戰(zhàn)權(quán)威的特質(zhì)。

(二)從延時(shí)走向即時(shí)

傳媒藝術(shù)時(shí)代，“彈幕”具有的實(shí)時(shí)性和互動(dòng)性使其擺脫了傳統(tǒng)文藝評(píng)論形式自身具有的滯后性，形成了全新的即時(shí)互動(dòng)的評(píng)論形式。傳統(tǒng)意義上的文藝評(píng)論包含著眾多文藝評(píng)論元素，需要評(píng)論者從藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等多種視角對(duì)作品進(jìn)行判斷分析，還要結(jié)合歷代藝術(shù)家的作品及觀點(diǎn)、歷史上的文化思潮、文藝運(yùn)動(dòng)、文化思想等多個(gè)方面對(duì)影視作品進(jìn)行解讀評(píng)鑒。越是投入大、篇幅長(zhǎng)、內(nèi)容繁雜的鴻篇巨制越需要評(píng)論者結(jié)合多種視角認(rèn)真研究分析。越是具有理論深度和厚度的評(píng)論越需要評(píng)論者耗費(fèi)時(shí)間對(duì)自身的觀點(diǎn)進(jìn)行打磨。很顯然，這樣的評(píng)論準(zhǔn)備過(guò)程具有延時(shí)性。與此對(duì)應(yīng)，影視作品對(duì)于傳統(tǒng)文藝作品的反饋同樣具有延時(shí)性。而“彈幕”則完全相反，這一新時(shí)代的文藝評(píng)論形式依托互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了觀眾的“擬同步”觀看，并且由于“彈幕”可以精確到視頻的某一秒甚至具體到某一幀，評(píng)論的內(nèi)容也就可以即時(shí)地呈現(xiàn)在屏幕上。同時(shí)空的互動(dòng)，讓評(píng)論的滯后性大幅縮短，完全可以忽略不計(jì)。這一即時(shí)性同時(shí)促進(jìn)了影視藝術(shù)作品的快速改良和發(fā)展，也最大限度完成了文藝評(píng)論從“觀后感”到“觀時(shí)談”的轉(zhuǎn)變。

(三)從完整走向碎片

傳統(tǒng)文藝評(píng)論是單一、單向度的評(píng)論，而“彈幕”則是一種集百家之言的文藝評(píng)論形式，這一看似具有“融合”特質(zhì)的技術(shù)，已經(jīng)潛移默化地將受眾對(duì)于藝術(shù)的接受方式逐步“碎片化”。這一“碎片化”特征主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是藝術(shù)反饋的碎片化；二是評(píng)論空間的碎片化。法國(guó)文學(xué)批評(píng)家阿爾貝·蒂博代將文藝批評(píng)劃分為三種形式：自發(fā)的、職業(yè)的和大師的。“自發(fā)的批評(píng)”又可以稱為“現(xiàn)時(shí)的批評(píng)”。它的主體包含一些具有較高文化素養(yǎng)和文藝品鑒能力的知識(shí)分子，還有更為多元的受眾。他們的評(píng)論具有自由、感性、坦率的特點(diǎn)，并不拘泥于刻板嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)律和法則。“職業(yè)的批評(píng)”又被稱為“教授的批評(píng)”，這一評(píng)論形式的主體多為行業(yè)專家，他們通過(guò)閱讀、觀看、研究之后經(jīng)常會(huì)采取一種專業(yè)化的思維，以一種理性的角度對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行解析，很少摻入感性成分，自然這類評(píng)論多呈現(xiàn)出系統(tǒng)化、理論化的特征。“大師的批評(píng)”又被叫做“藝術(shù)家的批評(píng)”，這里的“大師”是指已受大眾普遍認(rèn)可的作家或藝術(shù)家。這種評(píng)論往往需要評(píng)論者在相應(yīng)的理論基礎(chǔ)上，同樣用感受去細(xì)致地品讀藝術(shù)作品，是一種“尋美”的過(guò)程。傳統(tǒng)的文藝評(píng)論多為“大師的”和“職業(yè)的”，而“彈幕”作為一種傳媒藝術(shù)評(píng)論形式，將傳統(tǒng)文藝評(píng)論中文本的完整性徹底打碎，行文風(fēng)格更為感性，具有鮮明的互聯(lián)網(wǎng)氣息。互聯(lián)網(wǎng)給“自發(fā)的批評(píng)”創(chuàng)造了絕佳的發(fā)展條件，也給“彈幕”一把敲碎傳統(tǒng)的錘子。互聯(lián)網(wǎng)的多元性給文藝評(píng)論注入了新的活力，在互聯(lián)網(wǎng)世界，文藝評(píng)論不再拘泥于完整、刻板、教條的文本形式，而是利用新技術(shù)將精煉的文字鑲嵌在影視作品當(dāng)中。從篇幅上看，互聯(lián)網(wǎng)“短平快”的特性使得“彈幕”摒棄了傳統(tǒng)評(píng)論大篇幅的文本，轉(zhuǎn)而選擇短小精悍的評(píng)論形式，出現(xiàn)了“梨園品評(píng)”、拼貼戲仿等多種形式。這些評(píng)論雖然不能完全做到理性、深入、透徹，但樣本體量大，能夠包含更多的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)聲音。從表達(dá)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，“彈幕”頗具草根性，通常以“二次元”語(yǔ)言或諷喻的口語(yǔ)為主，久而久之形成了獨(dú)特的“彈幕”腔調(diào)。在網(wǎng)絡(luò)視頻中，嚴(yán)肅的理性評(píng)論有時(shí)甚至抵不過(guò)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)的感染力。這種個(gè)性化的表達(dá)方式不再需要花費(fèi)時(shí)間與精力去閱讀和理解評(píng)論內(nèi)容，“彈幕”直觀的表現(xiàn)形式讓碎片化的文字更具影響力和感染力。與此同時(shí)，“彈幕”的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)審美環(huán)境的“第四堵墻”，觀眾的審美、評(píng)論地點(diǎn)不再局限在固定的空間，而是可以分散在世界各處，不同時(shí)不同地共同交流，現(xiàn)實(shí)中的空間限制被徹底抹除。相對(duì)于傳統(tǒng)文藝評(píng)論，“彈幕”更加平實(shí)，更貼近生活，也更具碎片化的時(shí)代特質(zhì)。

四、“彈幕”的藝術(shù)價(jià)值：促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)走向傳媒藝術(shù)

(一)促成藝術(shù)生產(chǎn)與傳播方式流變

從宏觀的角度審視人類的藝術(shù)長(zhǎng)河，我們可以發(fā)現(xiàn)，人類藝術(shù)的生產(chǎn)和傳播方式先后從“群體化”發(fā)展到“專業(yè)化”又轉(zhuǎn)向了“產(chǎn)業(yè)化”，這三次藝術(shù)生產(chǎn)方式的變化，究其根本是由于技術(shù)不斷提升，舊的傳播形式已經(jīng)不再大范圍適用于藝術(shù)的生產(chǎn)和傳播，新的傳播模式更符合當(dāng)下的時(shí)代特質(zhì)，也更容易被受眾所接受。原始時(shí)期的藝術(shù)群體化時(shí)代，生產(chǎn)力低下導(dǎo)致傳播媒介較為單一，人們的思想只能通過(guò)口耳相傳或是巖石雕刻等較為原始的方法進(jìn)行傳播，雖然氏族成員都可參與創(chuàng)作，但由于沒(méi)有專業(yè)的創(chuàng)作人才，藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)造特質(zhì)很難得到集中的展現(xiàn)。單調(diào)的藝術(shù)生產(chǎn)方式和單一的媒介傳播渠道致使原始藝術(shù)在數(shù)萬(wàn)年中得不到有效的傳播和發(fā)展。在藝術(shù)專業(yè)化時(shí)期，絹、紙等新型書(shū)寫材料被發(fā)明，藝術(shù)的傳播取得了第一次重大變革，這不僅促成了“文本”的誕生，更重要的是藝術(shù)作品得以更好地被保存和流傳。這一時(shí)期出現(xiàn)了署名作者和藝術(shù)創(chuàng)作的專業(yè)型人才，藝術(shù)的創(chuàng)造力得以最大限度地發(fā)展，一批后世難以企及的藝術(shù)作品被創(chuàng)作出來(lái)并流傳至今，媒介渠道的拓寬促成了藝術(shù)經(jīng)典的傳世。工業(yè)革命以來(lái)，印刷術(shù)被不斷改進(jìn)升級(jí)，傳播技術(shù)又一次迎來(lái)了革命性的變化，藝術(shù)品至此以后便可以大量復(fù)制，商業(yè)資本不斷涌入藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)品的印售成為了其傳播的重要環(huán)節(jié)，印銷商成為了藝術(shù)家、藝術(shù)作品和藝術(shù)接受者之間的紐帶。在這一關(guān)系中，藝術(shù)家雖然仍舊是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，但其核心地位已經(jīng)被動(dòng)搖，商業(yè)性與藝術(shù)性的沖突，使得藝術(shù)家的創(chuàng)造力被嚴(yán)重扭曲，難以充分發(fā)揮。

在如今的傳媒藝術(shù)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展讓藝術(shù)的生產(chǎn)和傳播方式被重新定義，藝術(shù)接受者與藝術(shù)品的距離被無(wú)限縮小，人人都可以參與藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)品的傳播速度也成倍增長(zhǎng)。“彈幕”這種新時(shí)代的文藝評(píng)論形式，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，依靠其強(qiáng)大的交互性消解了生產(chǎn)者、傳播者以及接受者之間的界限，從某種程度上來(lái)說(shuō)開(kāi)啟了藝術(shù)生產(chǎn)、傳播方式和接受方式的又一次革新。

從藝術(shù)文本的角度來(lái)看，“彈幕”由千百條受眾評(píng)論組成，在“彈幕”從屏幕飛出的一剎那，這個(gè)影視作品就已經(jīng)不再是原有的藝術(shù)文本，“彈幕”用戶合力共同完成了對(duì)原有藝術(shù)文本的二度創(chuàng)作，在原作基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了一部新的影視作品，而這部作品還會(huì)隨著新“彈幕”的涌入而不斷變化。不同的劇情、不同的角色、不同的演員、不同年齡段受眾的關(guān)注點(diǎn)、不同的熱門詞匯等元素都會(huì)改變“彈幕”的風(fēng)向，同時(shí)也使得這一新的藝術(shù)文本更具時(shí)代性，真正做到了“評(píng)論才是主體”。

從藝術(shù)生產(chǎn)和傳播的角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的創(chuàng)作者、傳播者和接受者的角色發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，視頻作者在觀看彈幕視頻時(shí)，不自覺(jué)地成為藝術(shù)的接受者，通過(guò)“彈幕”重新審視自己的作品。與此同時(shí)，經(jīng)過(guò)二度創(chuàng)作的視頻作品可以被觀眾一鍵轉(zhuǎn)發(fā)至多個(gè)主流新媒體平臺(tái)進(jìn)行二次傳播，這種新型傳播模式充分表明了傳播過(guò)程中受眾的主體性。“彈幕”已不完全是一種評(píng)論形式，也是一種新的大眾傳播媒介，觀眾不再是看客，而是可以隨意修改作品的主人。“彈幕”將傳統(tǒng)的藝術(shù)生產(chǎn)、傳播和接受三個(gè)過(guò)程的斷層連接到了一起，自此這一流程徹底顛覆轉(zhuǎn)化為“產(chǎn)傳受一體”。

(二)逆生長(zhǎng)——塑造互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“新梨園”的品評(píng)方式

網(wǎng)絡(luò)視頻“彈幕”技術(shù)憑借其出色的交互性，將人與人之間的距離無(wú)限拉近，每個(gè)人都有可能和“全世界”對(duì)話。與此同時(shí)，人與藝術(shù)之間的距離也被無(wú)限縮短，藝術(shù)接受者利用這一新媒體技術(shù)將原有的單維度藝術(shù)創(chuàng)作變?yōu)榱舜蟊娀w創(chuàng)制。從前，我們?cè)谛蕾p藝術(shù)時(shí)，必須親身來(lái)到藝術(shù)品前進(jìn)行觀摩，感受藝術(shù)作品給我們帶來(lái)的“靈韻”與“驚顫”。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的崛起，將現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際物理距離消解，我們可以足不出戶地欣賞藝術(shù)。但我們必須要看到的是，拉進(jìn)虛擬空間的代價(jià)是打碎了現(xiàn)實(shí)中的物理空間，人們不能夠在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)共同觀賞品評(píng)藝術(shù)作品。與此同時(shí)，由于傳統(tǒng)評(píng)論延時(shí)的弊端，藝術(shù)接受者無(wú)法第一時(shí)間對(duì)藝術(shù)作品發(fā)表自己的觀點(diǎn)，也不能夠隨時(shí)與其他觀眾交換想法。而網(wǎng)絡(luò)視頻“彈幕”功能則將這種“碎片化”的物理空間和藝術(shù)反饋進(jìn)行了最大程度的粘連。“彈幕”強(qiáng)大的實(shí)時(shí)性、交互性讓原有的藝術(shù)空間變?yōu)榱艘粋€(gè)觀眾心理上的“擬態(tài)環(huán)境”，在這一環(huán)境中受眾作為一個(gè)整體，在同時(shí)同地觀看影視作品，品評(píng)咀嚼其中的韻味，或者干脆贊美、“叫好”。“彈幕”的發(fā)展并沒(méi)有完全遵循互聯(lián)網(wǎng)的前進(jìn)方向，而是以一種“逆生長(zhǎng)”的方式，為觀眾營(yíng)造出了一個(gè)“新梨園”。這種全新的藝術(shù)接受方式，已經(jīng)成為越來(lái)越多人的觀看習(xí)慣。

五、結(jié) 語(yǔ)

隨著Web4.0時(shí)代的興起，“彈幕”這一評(píng)論形式在網(wǎng)絡(luò)視頻行業(yè)當(dāng)中掀起了一陣熱潮。在我國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+”政策的保障下，網(wǎng)絡(luò)媒體將呈現(xiàn)出新的態(tài)勢(shì)。三網(wǎng)融合、移動(dòng)終端和自媒體的迅猛發(fā)展為新興的彈幕評(píng)論提供了無(wú)限可能。彈幕評(píng)論在網(wǎng)絡(luò)視頻和傳統(tǒng)主流媒體的傳播下延伸至更廣闊的領(lǐng)域，彈幕電影、彈幕廣告、彈幕社交相繼出現(xiàn)在我們的生活中；這些紛飛的文字為我們勾畫出了一副全新的影視互動(dòng)評(píng)論景觀。從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，“彈幕”為廣大網(wǎng)民提供了一種新的社會(huì)交往方式，從一個(gè)人的思考升級(jí)到了一個(gè)群體的狂歡，深度的參與性與伴隨性彰顯出了其特有的傳媒藝術(shù)特質(zhì)。從文化視野來(lái)看，“彈幕”擺脫了傳統(tǒng)文藝評(píng)論相對(duì)固化的形式和思維，開(kāi)創(chuàng)了一種互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代全新的文藝評(píng)論形式，觀眾發(fā)送的“彈幕”對(duì)于視頻作品的拼貼與重構(gòu)也形成了一種全新的民間文化創(chuàng)造方式。與此同時(shí)，“彈幕”視頻從藝術(shù)層面，給了我們一個(gè)重塑原有藝術(shù)文本的機(jī)會(huì)，將千萬(wàn)種思維融入藝術(shù)作品，呈現(xiàn)出了一種超脫傳統(tǒng)的全新的藝術(shù)創(chuàng)作方式。

目前，“彈幕”正處于蓬勃發(fā)展和快速流變的階段，在正向價(jià)值日益凸顯的同時(shí)，一些負(fù)面影響也在不斷涌現(xiàn)。事物的發(fā)展具有兩面性特點(diǎn)，“彈幕”也不例外。目前的世界逐步走向多極化，相對(duì)應(yīng)的文化建設(shè)也在逐步多元化。這一獨(dú)特的文藝評(píng)論形式在全球化的時(shí)代背景下不但沒(méi)有被稀釋，反而在文化領(lǐng)域里獨(dú)樹(shù)一幟，可見(jiàn)“彈幕”有著巨大的發(fā)展?jié)摿ΑＮ覀兿嘈牛S著我國(guó)文明程度的逐步提高，互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管和版權(quán)制度的不斷完善，“彈幕”將會(huì)逐漸摒棄自身的負(fù)面問(wèn)題，在聯(lián)結(jié)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的過(guò)程中蓬勃生長(zhǎng)。