明清思南地區(qū)文人詩(shī)歌作品簡(jiǎn)析

摘? 要：思南地區(qū)隸屬于貴州省，明清時(shí)期思南地區(qū)文化教育發(fā)展繁榮，基于道光《思南府續(xù)志》中藝文門中所收錄的詩(shī)歌作品，對(duì)詩(shī)歌及其作者的類型進(jìn)行基本統(tǒng)計(jì)，從詩(shī)歌反映的地域特色及教化功能方面對(duì)這些文學(xué)作品進(jìn)行分析和歸納。

關(guān)鍵詞：思南地區(qū);明清;思南府續(xù)志;詩(shī)歌

作者簡(jiǎn)介：楊晚潛，女，1984年1月生，貴州銅仁人，銅仁學(xué)院圖書館，碩士研究生，副研究館員，主要從事地方文獻(xiàn)研究。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-32-0-02

一、明清思南府志中詩(shī)歌作品概述

關(guān)于古代思南地區(qū)的方志，現(xiàn)存的僅有編纂于嘉靖十三年的《思南府志》、編纂于道光十九年的《思南府續(xù)志》，前者并無收錄藝文相關(guān)內(nèi)容，后者有藝文門類，并收錄詩(shī)歌共計(jì)260首，詩(shī)人96名。

道光《思南府續(xù)志》中收錄詩(shī)歌從體裁形式上分類如下：

七言律詩(shī)在所有體裁作品中是最多的，占將近一半。而收錄的詩(shī)歌作品，都不外乎“歌詠升平，頌揚(yáng)郅治，以逮風(fēng)土之記敘，人物之闡揚(yáng)。”從反映的主題內(nèi)容上看，主要有四種類型。

一是寫景抒懷。以描寫思南當(dāng)?shù)氐木拔锛帮L(fēng)土人情為主，如《觀音閣》、《德江晚渡》、《萬勝山》、《香爐灘》、《大圣登》、《珍珠泉》、《鸚鵡溪》、《白鷺洲》、《金仙寺》，大多在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是具有特色的景點(diǎn)，有的甚至為多名詩(shī)人所寫到，如在當(dāng)時(shí)已被列為“思南八景”的圣嶺春耕、白泉漁樂、桐崖鳳鳴等就多次被不同詩(shī)人描寫。

二是宦游生涯。多為在思南境內(nèi)任職的官員作為詩(shī)歌創(chuàng)作者描述自己的宦跡生涯，如《陪府憲游石芝洞賦贈(zèng)安鴻吉》、《署中雜感》、《仲夏為仁堂即事》、《和讱庵太守秋日村行勸農(nóng)》、《出思南府遵化門道中》。

三是酬唱應(yīng)和。主要是官員之間的酬唱應(yīng)和，相互贈(zèng)詩(shī)、題詩(shī)。如《袁太守送行至武勝關(guān)麓即席賦贈(zèng)》;再如劉謙吉在出任思南知府時(shí)曾作《秋日村行勸農(nóng)，游歷嵇公、石馬兩山，九老峰、萬卷崖、白鷺洲、鸚鵡溪楊柳井、香墨池諸勝》，時(shí)任思南府安化縣知縣的姚夔（清代）就與之唱和，作有《和讱庵太守秋日村行勸農(nóng)，游歷嵇公、石馬兩山，九老峰、萬卷崖、白鷺洲、鸚鵡溪楊柳井、香墨池諸勝》一詩(shī)。

四是頌揚(yáng)傳統(tǒng)儒家道德行為。如表彰婦女賢淑守節(jié)，有《苦節(jié)吟為明經(jīng)田沐澍之母楊孺人作》、《王節(jié)婦吟》、《饒節(jié)婦吟》;頌揚(yáng)官員德政，由《頌袁太守松皋德政》;感懷士子忠孝和節(jié)義，有《挽蜀府長(zhǎng)史鄭安民》、《割臂行為蘇泉作》。

二、道光《思南府續(xù)志》中詩(shī)歌的作者分析

從道光《思南府續(xù)志》中收錄詩(shī)歌的作者來看，96名作者中有57人皆僅收錄一首詩(shī)歌，其余39名作者，人均有5首詩(shī)歌，其中創(chuàng)作量高的，有被收錄16首，見下表：

分析以上九位被府志收錄數(shù)量較多的作者，其中不乏知名人士，如李渭，是明代有名的理學(xué)家，也是開創(chuàng)了貴州教育學(xué)的先驅(qū);再如曾任貴州學(xué)政的洪亮吉，是清代著名的經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家;劉謙吉在出任思南知府期間，振興文教事業(yè)，在其任內(nèi)，轄區(qū)有四人中舉。

從上表中看，外地赴思南地區(qū)任職的詩(shī)人中，被收錄作品較多的，籍貫集中在江浙兩地，江浙地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)也由此體現(xiàn)。

綜觀府志中收錄的作品作者來看，官員居多，因其無論從學(xué)識(shí)、見識(shí)乃至交游范圍來看，都占有優(yōu)勢(shì)，因此，他們的作品更多，也更容易被流傳和保留下來。

除了以上作品較多的詩(shī)人外，府志中也收錄了如朱彝尊這類看似與思南無關(guān)的詩(shī)人的作品，朱彝尊是清初浙西詞派的代表人物，他雖不在思南地區(qū)任過職，但是府志收錄的這首詩(shī)歌正是其送別時(shí)任思南知府的劉謙吉前往貴州赴任的詩(shī)，《送劉讱庵郎中守思唐》：“劉郎別我玉河灣，笑綰銅符領(lǐng)百蠻。千騎上頭殊不惡，峒花仡鳥滿溪山。”

三、道光《思南府續(xù)志》中詩(shī)歌的思想藝術(shù)特色及教化功能

（1）詩(shī)歌中體現(xiàn)的地域特色

府志收錄的以描寫明清時(shí)期思南當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然景觀、人文景觀的詩(shī)歌，體現(xiàn)了思南獨(dú)有的地域特色。如以“思南八景”為描寫對(duì)象的大量詩(shī)歌，用豐富的內(nèi)容反映了思南地區(qū)獨(dú)有的景觀。

思南八景之一的“中和夏綠”即指中和山夏日的美景。府志收錄的詩(shī)歌中以中和山為描寫對(duì)象的詩(shī)歌就有《夏旱禱中和山閣》、《中和山》、《與郡守登中和山以曲徑通幽處禪房花木深分韻》、《登中和》、《登中和山》等11首。“松聲乍拂云濤亂，柏影交加露氣微”、“綠云遍繞千章木，紅日微篩滿地金”、“霞明千點(diǎn)翠，雨過半林黃”、“檻俯江流澄碧動(dòng)，嶺圍天小蔚蘭幽”、“水光分柏綠，日色映山紅”，這些詩(shī)句生動(dòng)地描繪出了中和山前擁滄桑的思南山城，面向萬圣屯，左鄰五老峰，右傍白虎巖，背依大巖關(guān)的旖旎風(fēng)光。而“中和”之得名更是體現(xiàn)了理學(xué)家李渭對(duì)于“中”、“和”思想的推崇，詩(shī)歌也借由描寫山景，融入了對(duì)于先哲的情感，“獨(dú)上中和思渺然，傳經(jīng)人去剩寒煙。名臣正學(xué)源流遠(yuǎn)，古剎殘碑日月懸。”

因此，這些詩(shī)歌不光體現(xiàn)了思南地區(qū)獨(dú)特的自然景觀，也包括了蘊(yùn)含在自然風(fēng)光和風(fēng)土人情中獨(dú)特的人文情懷。

（2）詩(shī)歌中體現(xiàn)的教化功能

府志所收錄的詩(shī)歌中還有較大部分強(qiáng)烈地體現(xiàn)了儒家的教化功能。

一是對(duì)忠義思想的謳歌。“兒脫父危，臣為君死，忠孝香名滿人耳”（趙維垣《吊申侍御》），即宣揚(yáng)子救父，臣為君死的忠孝觀念;“君王死國(guó)國(guó)有章，從官逐逐述蒼黃。群兒不信終膏斧，節(jié)使流魂乃獨(dú)香。就中那識(shí)忠貞士，簡(jiǎn)盡天家百執(zhí)事。帝子投淵尸未沉，兼聞鄭史捐身繼”（潘紱《挽蜀府長(zhǎng)史鄭安民》），鄭安民在明崇禎末年的動(dòng)亂中，以身殉蜀。還如吳守貞《挽長(zhǎng)官李盤死節(jié)》一詩(shī)：“平生慷慨伏波同，深入彝菁?xì)庾孕邸Ｑ獫?rùn)留坡酬夙志，樹生夾石見精忠。鬼方羅拜千年祀，黔水豐碑百代功。駿馬銅鈴何處在，教人凜凜仰英風(fēng)”，李盤在明正統(tǒng)年間的鎮(zhèn)竿苗亂中殉節(jié)。這些詩(shī)歌，皆表達(dá)了明清節(jié)義理學(xué)在文人詩(shī)歌中的體現(xiàn)。而這些事跡，除了被詩(shī)人歌頌，在道光《思南府續(xù)志》中，收錄者也說明了緣由：“諸公皆思南錚錚者，特匯紀(jì)之。”

二是對(duì)辛勤從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的肯定。如其中的樂府詩(shī)《紡織局》、《桑園好》、《修道路》等，“紡織局，紡聲停，織聲續(xù)，紡織聲聲如轉(zhuǎn)軸……棉一筐，布一幅，軋軋不惜手如玉，從此御寒安且燠，贏得家家足衣被。”都對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)勤勞從事勞作的人民給予贊揚(yáng)。

三是對(duì)教育事業(yè)、尊師重道的推崇。思南地區(qū)受中原文化影響日漸深厚，也十分重視文教事業(yè)，這在詩(shī)歌中也有所體現(xiàn)。何之潤(rùn)《講學(xué)堂成恭賦以奉函丈》：“太守新成講學(xué)堂，江城何幸遍青陽(yáng)……俯仰鳶魚純性理，栽培桃李盡文章。”敖興南所作《近奎書院落成》詳細(xì)地描述了作者對(duì)新落成書院的欣喜。

四是對(duì)女性貞節(jié)的贊許。“當(dāng)年泣鸞鏡，孤影豈不悲。青天與碧海，夜夜冰心持……苦節(jié)既彰顯，遐齡端在茲。遙天下笙鶴，紫氣盈階墀。”贊頌了婦女只要守得了一時(shí)的孤獨(dú)，自會(huì)迎來晚年的嘉許和表彰。同樣的思想內(nèi)核還體現(xiàn)在《饒節(jié)婦吟》、《王節(jié)婦吟》中。

五是對(duì)親情倫理的贊頌。敖述謙《割臂行為蘇泉作》：“自古奇男子，大節(jié)在忠孝……母病不能愈，中夜淚涔涔……捻我臂上肉，投刀手猶戰(zhàn)。”將自己手臂上的肉切成小片用作藥引以救母病，正體現(xiàn)了詩(shī)歌宣揚(yáng)的孝道。《刲股吟為黃翁德中作》也描述了同樣的場(chǎng)景。

參考文獻(xiàn)：

[1]思南府志[M].洪價(jià)修，鐘添纂，田秋刪補(bǔ).明嘉靖十六年（1537）.

[2]思南府續(xù)志[M].夏修恕、周作楫修，蕭琯、何廷熙纂.清道光二十一年（1841）.