《在路上》中的“邊緣人”形象分析

摘? 要：凱魯亞克小說《在路上》中所描寫的人物，從不同的角度展現了“垮掉的一代”的本真精神追求。小說主人公的各種性格特征也一直是文學評論界解讀這本小說的熱點評論內容。本文獨辟蹊徑，通過分析小說中的邊緣人物角色來解讀凱魯亞克這本小說的精神追求。

關鍵詞：邊緣人;精神追求;《在路上》

作者簡介：季靜靜（1984.3-），女，漢族，河南商丘人，碩士，商丘工學院基礎教學部講師，研究方向：英美文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-32-0-02

小說《在路上》中的主要人物迪恩，薩爾等都是生活在城市里的美國白人團體，主人公薩爾甚至還接受過高等教育，是一個文化修養非常高的作家。即便是沒有受過高等教育的迪恩，剛開始也是一心一意想要成為一名知識分子，他們由于厭惡主流社會種種壓抑人性的社會價值觀而走上了流浪，尋找的漂泊流浪生活。小說中除了這些主要人物之外，凱魯亞克還描繪了一些以黑人，墨西哥少數族裔，以及美國西部鄉村中的流動打工者為代表的“邊緣人”。他們呈現出與中產階級主流社會迥然不同的生活態度和生活方式。通過將“邊緣人”的這些生活態度和生活方式與主流價值觀進行對比，我們就很容易發現以迪恩和薩爾為代表的主流社會選擇主動放棄自己的主流身份，選擇流浪以及自我邊緣化的內在原因。

一.白種黑人

“垮掉的一代”生活的時代是一個充滿壓抑同時又缺乏生機的時代，當時的主流社會奉行著順從和一致的道德高壓準則，使得當時的青年看不到生存的真正意義，他們沒有了理想與追求，不得不選擇向下生活，從社會“邊緣人”的生活中去尋找個人身份價值的認同。1952年凱魯亞克在跟霍爾姆斯的通信中寫道： “我不是美國人，也不是西歐人，我感覺像是一個印第安人，一個北美放逐者----在紐約我就是所羅門那樣的貧民……一個像印第安人那樣的流浪漢”[1]

小說《在路上》中，當薩爾游走到丹佛黑人街區時看到：“興奮與激動隨處可見，空氣中充滿了真正歡樂生活的激情，絕沒有失望，白人的悲哀之類的東西?！睆乃_爾的角度來看，這些邊緣人，比如：黑人，貧民區的墨西哥人，或者日本人的生活才是真正的生活。他們的物質生活水平雖然貧困，但是他們生活態度樂觀，生活中充滿了激情和快樂。小說中描寫了一個名叫斯諾的黑人的爽朗的笑聲“他笑起來，我憑圣經起誓，絕對是最大的?！薄斑吘壢恕彼怪Z是薩爾的朋友雷米在洛杉磯附近米爾市的一個鄰居。據說。這個區域是在美國唯一一個白人黑人可以自由混居的區域，薩爾曾說這是他見過最有生氣和歡樂的地方。與這些黑人和墨西哥人比較起來，白人中產階級在傳統價值觀的框架下追逐著所謂的成功，在看似體面的生活狀態下，卻充滿了無盡的悲哀和沮喪。在主人公薩爾的眼里，那些白人中產階級的生活并非真正屬于自己的生活，而且真正擁有生活智慧的并不是那些代表主流價值觀的白人中產階級，而是那些邊緣人。薩爾形容他在路上結識的流浪者吉恩，雖然身為白人，卻是擁有著黑人的智慧。薩爾十分羨慕這些黑人的生活，他甚至愿意與這些黑人交換世界，因為他們才是真正懂得生活的本質又活的充滿自由，本真，快樂的人。從這個角度來看，以薩爾，迪恩為代表的垮掉派流浪者本質就是“白種黑人”。

二.西部人

凱魯亞克在小說中描寫了薩爾的第一次西行，當時薩爾正處在拋棄自己的舊身份，重塑自我的新階段，在薩爾的眼中，西部既是新生活的象征，也是未來和希望的象征，同時，西部也代表了開拓與創造。凱魯亞克還深情地回顧了邊疆開拓者們的美國夢，展現著對未知的渴望和開拓的勇氣。在這里，西部早已幻化成新理想和新生活的化身。

在薩爾的女友家鄉—薩比納爾，主人公薩爾結識了女友的哥哥里基和他的朋友邦佐。他們一起開著一輛產自1938的雪佛蘭四處兜售肥料，雖然生意不好，幾乎沒有顧客購買他們的肥料，但他們依然沒有苦惱，他們最常說的詞就是“manana”也就是明天的意思，對未來總是充滿希望。雖然貧窮，但是貧窮沒有使他們失去對生活的熱情，對明天的憧憬，他們滿足于最簡單的快樂，活的自在，開心，純粹。薩爾跟他們打成一片，幻想著自己也是一名墨西哥人。這里還有來自內布拉斯加的祖孫三代摘棉人，他們沒有固定的居所，常年隨著工作四處漂泊，他們熱愛勞動，對待生活也是從不抱怨，從不沮喪活的快樂和單純。這些描寫都與白人中產階級占據的城市形成了鮮明的對比，與清新又美麗的西部鄉村相比，象征著資產階級文明的大城市則充斥著丑惡和腐朽。

三.墨西哥人

小說中，迪恩和薩爾一直將墨西哥視為“神奇”的土地，墨西哥與美國的大都市有著巨大的差異，墨西哥代表的是更為古老的人類社會，與美國所謂的現在文明形成了強烈而鮮明的對比。

小說中迪恩曾這樣描述墨西哥，“這里沒有猜疑，每個人都是那樣酷酷的，用褐色的眼睛直視你，什么也不說，只是看著在那種目光中你能感受到人性，雖然他們是軟軟的，克制的……這里的人們都是那么率直、善良，從不胡說八道?！眲P魯亞克這樣描寫生活在墨西哥的印第安小姑娘：“她們瞪著天真的棕色大眼睛望著我們，那種發自靈魂深處的目光射入我們的心靈，使我們心里沒有一絲邪念。”迪恩甚至感嘆，她們的眼睛就像圣母瑪利亞，從中可以看出耶穌的溫柔和寬恕。從這些墨西哥人身上，我們可以看到前文明時代人類的善良和淳樸。凱魯亞克在這里經過這樣的描寫，謳歌著人類曾經擁有的純真，也在諷刺著現代人的逐利虛偽的本質。在作者的筆下，墨西哥的一切都是純凈的，純凈的太陽，純凈而古老的人類生活。在這里，主人公迪恩和薩爾似乎找到了自己的同類，他們感受到了一種強烈的身份認同感，這些美國主流價值觀的邊緣人，在另一個世界墨西哥找了自己的身份價值。

四.反抗

在凱魯亞克的描寫中，我們從美國少數族裔，西部勞動者以及墨西哥人身上感受到了與都市生活完全不同的生活氣息。他們樂觀，質樸，熱情，純真，在他們的生活方式中，我們可以看到自由。以凱魯亞克為代表的“垮掉的一代”自我邊緣化的原因就是要反抗當時社會中摧殘人性的政治和社會體制。雖然凱魯亞克在小說中并沒有直接的描寫當時美國的社會環境或者政治環境，但是從凱魯亞克的文字中，讀者依然能夠感受到一種十分壓抑的社會和政治氛圍。凱魯亞克在小說中描寫了很多次的警察場景，在洛杉磯，凱魯亞克寫道：“這里的夜晚太野蠻，太炙熱，太多的警報器響聲，幾乎每個街角上都有穿長靴的警察在搜查行人?！倍迳即壘拖褚粋€充滿蠻荒的叢林。到處都是警察，他們一個個油光滿面，開著裝有昂貴通訊設備 的汽車，領著高昂的工資，卻沒有任何的實際意義。主人公薩爾和迪恩在美國受夠了警察的氣，而在墨西哥卻受到了警察的善待，薩爾以至于感嘆說上帝為什么就沒有在美國制造出不懷疑，，不制造混亂，不打擾別人的完美警察啊。警察的強權在美國是對20世紀的四五十年代政治高壓氛圍的一個真實寫照，小說主人公對于警察的抗議其實反映了他們對于美國當時政治和社會高壓局勢的抗議。

在凱魯亞克的筆下，小說的主人公們都在努力創造自己的新生活。他們反對高壓是政治體制，希望打破物質主義的束縛，他們反對美國白人中產階級虛偽的生活方式。為此，他們心甘情愿把自我邊緣化，并且主動跟各類邊緣人打成一片，希望從他們的生活態度和生活方式中去尋找生命的價值和意義。他們充滿激情的生活，把自己的生活各種生活體驗都推向極端。面向生活，他們擁有無盡的精力和激情，他們愿意去嘗試一切新的事物，甚至不惜冒險去體驗不同的生活，西部，東方神秘主義，甚至吸毒和性。在他們的身上，我們能夠看到一種原始生命力的強大沖擊，他們用自己的身體向一切傳統的精神和信仰發起沖擊與挑戰。從表面看，他們是在向美國白人社會的倫理觀念和價值觀念發起沖擊，但是在更深的層面上，他們則是在對抗所謂的文明，扼殺了生活自由和活力的物質文明，它使人異化，從根本上導致了人的自我失落。

在主人公薩爾的身上，文明可以感受到他在本真追求中面臨的矛盾和困惑，這些也真實地 體現了作者凱魯亞克的精神痛苦和矛盾，他既要追求瘋狂的欲望，又想要過一種安定是生活，他在這兩種欲望之間不停地搖擺 ，在薩爾身上，或者說在凱魯亞克身上，我們能夠感受到一種強烈的生存焦慮。

參考文獻：

[1]凱魯亞克.在路上.王永年譯.上海：上海譯文出版社，2006.

[2]凱魯亞克.在路上.文楚安譯.桂林：漓江出版社，2001.

[3]陳杰.本真之路：凱魯亞克的“在路上”小說研究.四川大學出版社，2010.