我選擇以書法裝飾陶瓷

/李根全

以書法裝飾陶瓷，將書法藝術與陶瓷藝術融為一體，是中國陶瓷藝人的匠心獨運，涵蘊著民族的、文化的、思想的、藝術的、人文的、工藝的意義，是中華文化藝術的精髓。

書法，用通俗的語言來說，就是在書寫漢字的過程中講究一定的方法。

中國人自以毛筆為工具書寫漢字起，便開始探索如何能讓字寫得好看的方法，比如筆法、字法、構法、章法、墨法、筆勢等。筆法指運筆用鋒的方法，如藏鋒、露鋒、中鋒、側鋒等；字法指字內點畫的搭配、穿插避讓、松緊虛實、斜正開合、變化呼應等；章法指一幅字的整體布局，包括字間關系、行間關系的處理，如疏密、錯落、黑白、連貫響應、協調等；墨法指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。因為每個人的生活境遇不同，所以各有不同的審美情趣，也因此，具有不同美學觀點的寫字的方法就出現了。后來，人們將這些能讓字寫得好看的方法稱為書法。

其實，書法不僅只有形式美的外表，而且能表現作者的真情實感和個性，是形式和內容的完美統一。如被世人稱為“天下第一行書”的東晉書法大家王羲之的書法作品《蘭亭集序》。

東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位名流高士，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。即興作詩之后，大家倡議將其編成集，王羲之被公推為他們的詩集寫序文。當時，王羲之游興正濃，借著酒意寫出這篇序文。“文中描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、‘修短隨化，終期于盡’的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，悲極而喜，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美。《蘭亭集序》成為了名篇佳作”。

《蘭亭集序》中，尤其為人們稱道的是全篇出現了20處“之”字，每個“之”字的體態和美感各不相同，即使王羲之自己日后也無法寫出如此率真流暢的作品。

開以書法裝飾陶瓷之先河的是唐代的長沙窯。`

據研究長沙窯瓷器的專家們統計，“歷年長沙窯遺址出土的帶題詩的器物共190多件，不重復的詩文共60多首。每首詩一般只在一件器物上出現，部分詩文在兩件、三件多至十幾件器物上出現。題詩多為五言絕句，極少數為六言或七言絕句。其位置絕大多數在壺嘴下方的腹部，個別題寫在枕面或碟內。在格式上，多為豎寫一句一行，也有少數一行未盡而另起一行者。……絕大多數題詩的器物上不再有其他紋飾，個別的則將詩文與繪畫相結合。目前已發現有10首詩歌在《全唐詩》中能找到相同或基本相同的語句，作者有韋承慶、張氳、高適、劉長卿、賈島、白居易等，可以認為是當時文人的創作。其他均出自民間。其內容有的抒發離愁別緒，有的感嘆世態炎涼，有的表現男女愛情，有的反映商賈活動，有的宣傳倫理道德，有的表現飲酒作樂或規勸戒酒，有的描寫邊塞征戰。另有應酬詩、寫景詩、文字游戲詩等，反映了當時生活的方方面面。”

長沙窯的陶瓷藝人們以褐彩在瓷器上書寫詩文，讓陶瓷擁有了更多的文化內涵，為世人帶來別樣的藝術享受。我們來看一件現藏于湖南省博物館的《唐·長沙窯青釉褐彩詩文執壺》。此壺，高19厘米，口徑9.2厘米，底徑10厘米。樽酒之用。喇叭口，瓜棱腹，多棱短流，平底。流下書褐彩五言詩一首：“春水春池滿，春時春草生，春人飲春酒，春鳥弄春聲。”詩人從寫景到寫人，以八個春字精彩描繪出春天帶來的無限生機。壺上之詩，字跡清晰，書道遒勁，筆意酣暢，順勢隨形，揮灑自如。書法與瓷器的完美結合拓展了陶瓷的藝術裝飾形式。

宋代的磁州窯以白地黑花瓷著稱，開創了我國瓷器繪畫裝飾的新途徑。以書法裝飾瓷器在磁州窯得到了進一步的發展和完善，內容更加豐富，其“詩詞多出自當時文人之筆，常見有‘滿庭芳’、‘朝天子’、‘普天樂’、‘阮郎歸’等，同時還有民諺俚曲、規勸箴言、處世哲學、吉祥語等。如‘國家永安’、‘鎮宅大吉’、‘道德清凈’、‘長命枕’、‘眾中少語，無事早歸’、‘風吹前院竹，雨折后院花’、‘清吉美酒，醉鄉酒海’等。上述題句多寫在各種瓷枕上，完全采用民間白話語言，既增加了民間文化氣息，又具有吉祥寓意，故深受百姓喜愛”。

廣州西漢南越王墓博物館收藏有一件元代磁州窯的白底黑花瓷枕，此枕長1 5.7厘米、寬4 2厘米、高1 4.4厘米。枕前后立面的如意開光內繪折枝團花紋，開光外繪卷草紋；右立面的如意開光內繪團花、書有“石官”二字，左立面的如意開光內繪蓮花，開光外都繪有卷草團花紋；枕面中部的如意開光內書有長篇賦文——《枕賦》，開光兩側外繪卷草繁花紋，左側長方形開光處題有“漳濱逸人制”款識，邊緣畫有四條裝飾輪廓線，間有水波紋。《枕賦》，全文2 6 5個字，把瓷枕的產地、特征、功用、意義與制作者交代得一清二楚，說明了陶瓷枕不僅能使人擺脫酷暑之困，產生涼爽快意，還有警示追思之用，賦予陶瓷更廣闊的文化內涵。

景德鎮窯在元代創燒了青花瓷，以書法之筆意在瓷上作畫。元代，以書法裝飾陶瓷，民間青花常見，藝人們在瓷上書寫含有吉祥寓意的詞句，如“福壽康寧”、“長命富貴”、“萬福攸同”等，以之表達人們對幸福生活的向往。字體多為行草，瀟灑飄逸，一氣呵成。

《清康熙青花萬壽字大尊》出自景德鎮的御窯廠，是康熙皇帝過萬壽節（誕辰）時御窯廠敬獻的禮品，現藏北京故宮博物院。此尊高7 6.5厘米，口徑37.5厘米，足徑厘米。撇口、短頸、直腹、圈足。通體以青花書寫“壽”字，分布于口、沿、腹、足四個部位：口面七十七行，每行二字；口沿四十八行，每行一字；腹一百三十行，每行七十五字；足四十八行，每行一字。總共一萬個“壽”字，寓意“萬壽無疆” 。令人震撼的是，尊上的“壽”字，全部采用不同書體的篆字書寫，萬字“壽”依尊之器型、器勢分布于尊的經緯線上，排列整齊，縱橫成行，字體大小肥瘦隨器身的凹凸曲折而加大或縮小，順暢自然，不用心是做不到的。只有經過絲毫不差的縝密安排才能寫成整整一萬個“壽”字，而且字字工整，使整個器物顯得莊重非凡。此尊書法精妙絕倫。

我選擇以書法裝飾陶瓷，因為“漢字書法既具有運筆而產生的點、線流動的造型美，同時又具有依據文字詞句加以表達的象征性的概念美”。

以書法裝飾陶瓷不僅考驗作者的藝術修養，而且還考驗作者的文化修養，因為“從漢字書法的構成來看，它不只是具備視覺藝術的要素，而且還具備思想藝術的要素。……如在寫詩文的時候，就要求理解詩文所包含的十分復雜的思想而加以表現。”

中國書法最集中、最精妙地體現了中國人的精神追求。中國人以書法裝飾陶瓷，最重要的就是體現人類的精神追求，這一點我們從長沙窯、磁州窯、景德鎮窯以書法裝飾陶瓷的實例便知。

以書法裝飾陶瓷除體現人類之精神追求的主旨外，還講究韻味、藝術個性，還注重書寫的內容與瓷之器型的完美結合，達到裝飾之美與載體之美的高度統一，如《清康熙青花萬壽字大尊》。我正朝著這個方向努力前行，且希望能成為一個集藝術修養和文化修養與一身的陶瓷藝人，希望能與同仁們一起推動陶瓷書法更上一層樓。