怎樣把書讀活
——談談毛澤東的讀書方法

把書本讀活，是很多人的追求。所謂讀“活”，就是把書本知識轉化為認識，把認識轉化為智慧，把智慧轉化為能力，把能力轉化為實踐，進而在實踐中有所創造。概括地說，就是讀有所得，得而能用，用而生巧。

把讀書學習當作一種調查研究

人們的知識來自三個方面：向實踐學習，向群眾學習，向書本學習。這三個學習有交叉，有貫通。

毛澤東愛讀書，同時又提出“反對本本主義”，看起來矛盾，實則反映出他提倡的讀書理念，不是為讀而讀，而是向前人或別人的實踐經驗作調查研究。懷著調查研究之心來讀，就是要“本本”，不要“本本主義”。有了此心，翻開書頁，才會覺得是在與一種生動豐富而又未知的世界打交道，由此才會有所收獲。

讀書要到“底”，經典的和重要的書反復讀

毛澤東把讀書學習叫做“攻書”。要“攻”，就不能半途而廢、淺嘗輒止，必須到“底”。1945 年5 月31 日，毛澤東在中共七大總結講話中向大家推薦五本馬列著作，形象地說明了何謂讀書到“底”：“我們可以把這五本書裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句，沒有味道就放起來，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來了。一年看不通看兩年，如果兩年看一遍，十年就可以看五遍，每看一遍在后面記上日子，某年某月某日看的。”

這是毛澤東的經驗之談，他也是這樣做的。在他留存的一些書籍上，便寫有某年某月“起讀”“再讀”這樣的字跡。上世紀50 年代，他對人說自己已經讀了5 遍《紅樓夢》。此后，他又15 次索要過《紅樓夢》，這在工作人員的記錄中有明確記載。反復閱讀經典書籍，因每次閱讀背景不同、需求不同、心境不同、年齡不同，總是會有新的理解和發現，這樣，書中的價值內容也就得到最大限度的發掘。

相同主題的書，要把觀點不同的著述對照起來讀

毛澤東讀美國歷史的書，就讓人到北京圖書館、北大圖書館去借，專門寫條子說，不光是馬克思主義學者寫的，也要有資產階級學者寫的。關于研究拿破侖的書，他同時找來蘇聯、法國和英國學者寫的《拿破侖傳》和有關著述，對照起來讀。

讀書不僅要有傳統的“四到”，還要注重討論

古人強調讀書要“眼到”“口到”“手到”“心到”。“眼到”好理解。毛澤東的“口到”，不光是自己吟誦，還經常在一些場合，給人講書，直接宣達自己的閱讀體會。所謂“手到”，就是動手寫筆記，寫批注，由此體現“心到”。目前編輯出版的毛澤東讀書批注，就有《毛澤東哲學批注集》，收了他讀10 本哲學書的批注和一篇讀書摘錄；《毛澤東讀文史古籍批語集》，收了他讀39 部文史古籍和范仲淹兩首詞的批語；《毛澤東評點二十四史》（評文全本），共5 卷，收了他在“二十四史”中的一些書里作的圈畫和批注；《毛澤東手書古詩詞選》《毛澤東手書歷代詩詞曲賦典藏》等，則反映了他讀古代文學作品時隨手書錄的情況；13 冊《建國以來毛澤東文稿》，收了他讀各種書刊和文章的批示、批注和批語，數量很多。

毛澤東讀書，還有一個“耳到”，即組織讀書小組由人念，大家聽，再一起討論，由此相互啟發，碰撞出思維的火花。

讀書要善于當“聯系員”

讀書要當“聯系員”，是毛澤東1958 年11 月同山西省委書記陶魯笳等人談話時提出來的。只有當“聯系員”，才能對所讀之書有所比較和分析，進而見人之未見。

所謂“聯系員”，有兩層含義。一是把書中寫到的觀點主張、人物事件，同與這些觀點主張、人物事件有關的或對立的另一個側面，聯系起來思考。例如，毛澤東讀《史記·高祖本紀》，不僅關注劉邦的內容，還聯系書中有關劉邦的對立面項羽的描寫，來作比較，進而得出“項王非政治家，漢王則為一位高明的政治家”的結論。

“聯系員”的第二層含義，就是善于跳出書本，聯系現實來理解和發揮。讀蘇聯的《簡明哲學辭典》，毛澤東就抓住其“同一性”條目只強調矛盾的對立、否定矛盾轉化這個形而上學觀點，把它同斯大林時期蘇聯不善于處理人民內部矛盾、不做敵我矛盾轉化的情況聯系起來理解，進而認為，這個條目反映了斯大林晚年政治上犯錯誤在思想方法上的根源。

讀書要善于當“評論員”

這也是毛澤東1958 年11月同陶魯笳等人談話時提出來的觀點。所謂“評論員”，就是對書中內容要有自己的看法，要有所評論，不是跟在書本后面亦步亦趨，而是從自己的知識背景和實踐需要出發，對書本知識進行創造性的發揮，進而達到學以致用的目的。

以上讀書之法，激活了書本，讓一些“閑”書有用，“死”書變活；也激活了毛澤東的思考，使他常有新的思想收獲，進而在實踐中有新的運用和發揮。

習近平同志號召“領導干部要愛讀書讀好書善讀書”。黨的十九大報告提出要增強“八個本領”，其中第一個本領就是“增強學習本領”。善讀書，就是一種學習本領。毛澤東善于把書讀活，對我們增強學習的本領，不無啟發。