湘西踏虎鑿花藝術(shù)圖像形式語(yǔ)言研究

□李 燕 肖燕萍 湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，外來(lái)文化不斷沖擊著我國(guó)地方的傳統(tǒng)文化，因此，強(qiáng)化地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究迫在眉睫。強(qiáng)化地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)不僅能促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，還對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。湘西踏虎鑿花藝術(shù)是受湘西地區(qū)特定的社會(huì)環(huán)境與文化背景影響而產(chǎn)生的具有濃郁湘西特色的文化藝術(shù)，迄今已有600多年的歷史，在當(dāng)?shù)厝罕姷纳钪芯哂兄卮蟮挠绊憽１疚膶?duì)湘西地區(qū)踏虎鑿花藝術(shù)的歷史成因及圖像形式語(yǔ)言的藝術(shù)心理兩個(gè)方面進(jìn)行了簡(jiǎn)單探討。

湘西踏虎鑿花藝術(shù)是依附于湘西地區(qū)獨(dú)特的文化背景和社會(huì)風(fēng)俗而逐漸發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)形式。隨著傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展形勢(shì)的不斷變化，強(qiáng)化對(duì)湘西踏虎鑿花藝術(shù)圖像形式語(yǔ)言的研究成了相關(guān)部門(mén)思考和研究的主要問(wèn)題。探討踏虎鑿花藝術(shù)圖像形式語(yǔ)言的意義與變化，能夠?yàn)楫?dāng)前湘西地區(qū)的改革和發(fā)展提供新的思路，繼而為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)提供新的發(fā)展方向，從而進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展。

一、湘西踏虎鑿花藝術(shù)圖像形式語(yǔ)言的形成原因

（一）受獨(dú)特地理位置與氣候環(huán)境的影響

踏虎鑿花藝術(shù)起源于湘西瀘溪縣西南邊境的踏虎鄉(xiāng)，這里以苗家人為主，又因其背靠沅江流域的辰溪，自古以來(lái)也常被人們稱作“五溪苗”，流傳至今。踏虎鄉(xiāng)降雨量大、氣候溫和、四季分化明顯，有利于各種動(dòng)植物以及人類自身的繁衍。因此，苗家人在獨(dú)特的地理位置與氣候環(huán)境下逐漸創(chuàng)造出了具有濃郁湘西風(fēng)情的踏虎鑿花藝術(shù)。同時(shí)，踏虎人民世代相承的自給自足的田園農(nóng)耕生活，也為踏虎鑿花藝術(shù)的傳承提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）受歷史發(fā)展背景與人文環(huán)境的影響

湘西踏虎鑿花藝術(shù)產(chǎn)生的另一重要原因是深受歷史發(fā)展背景與人文環(huán)境的影響。踏虎鄉(xiāng)的歷史發(fā)展過(guò)程與當(dāng)?shù)孛缂易宓陌l(fā)展息息相關(guān)。苗家族在不同朝代不斷遷徙、融合，逐漸在湘西地區(qū)獨(dú)特的土著文化基礎(chǔ)上，形成了踏虎鑿花這一藝術(shù)形式。踏虎鑿花藝術(shù)也受到了中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，如儒家“中和”思想和道家“陰陽(yáng)共生”的傳統(tǒng)思想，這些思想在傳播的過(guò)程中逐漸融入苗家人的生活觀念與思想體系中，成了苗族豐厚文化底蘊(yùn)中的重要存在，不僅提升了苗家人在審美藝術(shù)上的整體水平，而且將其在藝術(shù)中體現(xiàn)了出來(lái)。

二、湘西踏虎鑿花藝術(shù)圖像形式語(yǔ)言的藝術(shù)含義

（一）神靈崇拜或生肖崇拜題材體現(xiàn)了苗家人特有的藝術(shù)心理

受湘西地區(qū)獨(dú)特生活風(fēng)俗和文化習(xí)慣的影響，踏虎鄉(xiāng)崇拜的神靈也不同于其他地方，踏虎鄉(xiāng)信仰各司其職的神靈，如為了改善生活、糧食充裕而敬奉火神和灶神；為了財(cái)運(yùn)隆昌、生意興隆而敬奉財(cái)神。當(dāng)?shù)孛缱迦司捶钚睦淼牟煌瑢?dǎo)致了其在生活風(fēng)俗上逐漸形成了“逢廟就燒香，見(jiàn)神就磕頭”的習(xí)俗，這體現(xiàn)了苗家人期盼富足生活、驅(qū)邪去災(zāi)的美好生活愿景。在生肖崇拜上，踏虎鄉(xiāng)則依托于中國(guó)傳統(tǒng)的十二屬相。上述心理在剪紙、刺繡等極具生活氣息的藝術(shù)創(chuàng)造形式上表現(xiàn)得尤為明顯，逐漸成了鑿花藝術(shù)圖像形式的豐富積淀。

（二）自然崇拜或圖騰崇拜題材體現(xiàn)了苗家人豐富的習(xí)俗文化

自然崇拜或圖騰崇拜題材是踏虎鑿花藝術(shù)圖像形式的另一重要內(nèi)容，原始苗家人在生活、發(fā)展的過(guò)程中，長(zhǎng)期受天氣、山水等自然因素的影響較大，因此逐漸形成了一種對(duì)自然敬畏、崇拜的心理，即表現(xiàn)為自然崇拜與圖騰崇拜。在鑿花藝術(shù)圖像形式中，日月星辰、山水石巖、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)等諸多來(lái)自自然的因素都成了重要的鑿花藝術(shù)圖像形式。同時(shí)，在鑿花藝術(shù)作品中，主題背景或環(huán)境也體現(xiàn)了明顯的自然或圖騰崇拜，如剪紙中的楓樹(shù)、蝴蝶、鳥(niǎo)、龍等在苗族傳說(shuō)中具有重要分量的形象，以圖騰的形式出現(xiàn)在鑿花藝術(shù)圖像的創(chuàng)作過(guò)程中，為踏虎鑿花藝術(shù)積淀了豐厚的底蘊(yùn)。

踏虎鑿花藝術(shù)的形成與發(fā)展由來(lái)已久，最后在湘西地區(qū)形成了其獨(dú)特的存在形式。因此，從湘西地區(qū)獨(dú)特的社會(huì)生活環(huán)境與文化背景出發(fā)，對(duì)踏虎鑿花藝術(shù)圖像形式語(yǔ)言的成因、發(fā)展與豐富藝術(shù)含義進(jìn)行專題研究，是當(dāng)前探求湘西地區(qū)在時(shí)代新形勢(shì)下發(fā)展路徑的重要舉措。