論網絡文化育人的機理與實現路徑

申文明

(廣東女子職業技術學院思政部，廣東 廣州 511450)

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！庇媒裉斓脑捳Z來解讀，就是高校肩負著培養社會發展、知識積累、文化傳承、國家存續、制度運行所要求的人的責任。要回答和解決好培養什么樣的人、怎樣培養人、為誰培養人這些問題，必須圍繞著立德樹人這個核心。育人德為先，這就需要廣大教育工作者協同合作，實現思政課程到課程思政的轉變，真正實現全員育人、全過程育人、全方位育人的新局面。構建大德育的格局，實現知識傳授、能力培養和素質提高的人才培養要求，需要借助于教書育人(在這里單指理論教育)、實踐育人、環境育人、文化育人等重要思想政治教育載體。思想政治教育內容的實施、師生的互動以及教育目標的實現，都離不開思想政治教育載體。當然，這些載體或者活動的展開不是孤立的，往往是交織在一起的，是多方的協同合作。在教育教學改革的過程中，除了繼續充分發揮好課堂這個主渠道的功能外，還要在體現課程特點、學生踴躍參與、教學效果好的實踐教學體系上下氣力，也要強化校園文化氛圍、加強校園網絡文化建設，打造好新媒體平臺，優化思想政治教育環境，實現以文化人、以文育人。

一、思想政治教育載體的涵義

“思想政治教育載體是指在思想政治教育過程中，思想政治教育者為實現一定的教育目標，選擇、運用承載一定的思想政治教育信息的教育中介。”[1]可以簡單地理解為載體是中介。載體是思想政治教育實踐活動的要素和方式，也是思想政治教育活動開展的產物，它包含多方面的內容和形式，不是一成不變的，而是隨著時代的發展和科技的進步而不斷地補充發展。它既可以是指教材、音頻視頻、實踐活動、管理活動、校園文化(包括校園網絡文化)等。只要你善于發現、學習和反思，可以說無時無處不受到教育、感悟，也就是說思想政治的載體形態多樣，不拘一格。自然這里所談的載體是指有效地、正面的，能夠有助于培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人教育目的的載體。只有能夠為思想政治教育者所運用和控制的教育形式，才具有思想政治教育載體的價值。思想政治教育載體是能夠連接思想政治教育的教育者和受教育者，發揮教育作用的客觀存在。這點毋容置疑。

眾多載體中，教育者習慣上使用的主要載體有文字字體(教材、音頻視頻等)、管理載體、實踐活動載體、文化載體、大眾傳媒載體等。在教育實踐中，施教者往往綜合多種載體一起使用。無論選擇和運用哪些載體來連接施教者和受教者，都不能偏離教育的目的。

二、網絡文化育人的機理

人不僅生活在現實的物質世界中，而且還生活在自己所創造的文化世界中。文化即人化，是指人在這一對象化活動中所實現的自我理解?！叭祟惿畹幕A不是自然的安排，而是文化形成的形式和習慣。正如我們歷史所探究的，沒有自然的人，甚至最早的人也是生存于文化之中?！盵2]對文化的考查可以有多維的視角，正是這樣世界上才有了對文化的各種不同的界定。也說明了文化是無形的、難以直接把握的東西。人是文化的創造者，同時也是文化的造物(以文化人、以文育人)?！拔覀兪俏幕纳a者。但我們也是文化的創造物。”[2]從文化的廣義的界定和外延描述上來看，文化大體上屬于人類超越自然的創造物，是歷史地積淀的類本質對象化。這是關于文化的基本的理解。文化的核心功能是以文化人、以文育人。人一出生就生活在一定的文化中，甚至在娘胎里就已經受到某種文化的教化(胎教)這是不爭的事實。文化不單是指人類對對象世界的意義化影響，也包括對人類自我的培養與訓練。以文化人、以文育人是文化的基本功能與責任。文化是教育活動得以展開的條件、內容和重要載體，思想政治教育應該將教育的內容寓于文化活動、文化建設之中，以期提高人的素質。文化的形態具有多樣性特征，這就為思想政治教育文化載體提供了多種可能性。當下，網絡文化就是一個重要的思想政治教育載體。

網絡文化是建立在互聯網技術的產生和基礎之上的。1994年我國正式加入互聯網，同年10月中國教育和科研計算機網建設全面啟動后，高校校園網的建設和應用隨即展開。1999年清華大學汽車工程系71班黨課學習小組，率先推出了以共產主義理論學習為主頁的“紅色網站”。其意義在于已經到來的互聯網時代，高校思想政治教育載體的選擇也要與時俱進，這樣才能適應時代要求和大學生成長成才的需要。文化的核心是觀念或價值觀。文化不是“個體性”的，而是“社會性”的。網絡文化也是人的創造物，網絡社會的迅速發展，催生出了網絡文化這種文化新形態。“歷史地看，如果說電腦的產生使數字開始負載思想、具備了一定的邏輯理解能力的話，那么，網絡價值觀則使這種能力擴展開來并影響到社會生活的方方面面，從而形成一種特有的新文化現象，即所謂的網絡文化。”[3]作為一種新的文化形態，是互聯網技術和文化的融合，它改變了人們的生存方式，顯示了出了強大的文化生產力、文化軟實力和旺盛的文化生命力。網絡文化正在深刻地變革和重塑人自身，深刻地改變和拓展著人的存在方式。教育者必須改進自己的教育教學方式，需采用思想政治教育的網絡文化載體，來補充和強化課堂理論教學(文化載體)的內容，增強其實效性。思想政治教育的網絡文化載體，是指將思想政治教育內容融入各種網絡文化建設之中，再以文化的形態呈現，其具體表現形式則是多樣的。隨著5G技術的推廣和應用，它將更加靈活、生動、多樣，是思想政治教育載體日益現代化的體現。在現實社會中，每個人都會受到文化的影響和塑造?！八枷胝谓逃敲嫦蛉w社會成員的，其所用的載體必須具有廣泛的社會性?！盵4]截至2018年6月30日，我國網民規模達8.02億，互聯網普及率為57.7%；我國手機網民規模達7.88億，網民通過手機接入互聯網的比例高達98.3%；10-39歲群體占整體網民規模的70.8%，其中20-29歲占比最高，占比為27.9%，其次為30-39歲群體，占比為24.7%，其后為10-19歲群體，占比為18.2%。根據來源于中國產業發展研究網的分析報告中的兩組數字可以看出：大學生屬于占比最高的群體；網絡文化的普及性為思想政治教育利用它作為具有廣泛群眾性的載體提供了條件，擴大了其覆蓋面、增強了吸引力、感染力和影響力，同時網絡文化具備作為思想政治教育載體的內在特質和依據，其本身就包含海量的思想、道德和法律信息，可以成為思想政治教育的載體之一。可見，以網絡文化為載體是思想政治教育的現實需要和選擇，體現了思想政治教育與時俱進的時代特征。

將網絡文化作為載體應用于思想政治教育領域，必須要有明確的目的指向性，教育者必須明了和把握這一點。這個載體的應用要以馬克思主義為主導，以宣傳和介紹主流意識形態為主要內容，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人為目的；自覺摒棄披著文化外衣的腐朽的、別有用心的信息和思潮。這是因為文化、網絡文化屬于意識形態。思想政治教育是有著鮮明目標指向性的教育實踐活動，只有能夠為施教者所運用和把控的教育形式，才具有思想政治教育載體的價值。以網絡文化為載體是為了更好地發揮其優勢，抵制其消極有害的影響，施教者要牢牢掌握主動權、占據意識形態的制高點。網絡文化具有滲透性強、影響面大及生動、形象有趣、直觀等特點，能夠更好地提起學習者的興致，學習積極性和效率更高，促進施教者和受教育者兩個主體間的良好互動(兩個主體是平等的關系)，教育教學效果會更佳。

三、網絡文化育人的實現路徑

維果斯基提出“文化歷史發展理論”，是說學習者所處的社會文化歷史背景對學習者認知發展有著重要作用?！拔幕菤v史地凝結成的穩定的生存方式，其核心是人自覺不自覺地建構起來的人之形象?！盵5]文化像血脈一樣熔鑄在人的內在規定性之中。要提升大學生思想政治教育質量，載體很關鍵。青年大學生理性認知程度較高，對新媒體接受程度、喜愛程度、掌握使用程度比較高，符合他們的興趣愛好、學習習慣和貼近他們的心理需求，從這個角度看，網絡文化載體是有效的載體(當然要可把控)。

運用好網絡文化載體，關鍵是要把握和搞好網絡文化建設，使網絡文化載體的思想政治教育育人功能得以充分發揮。一是要保證網絡文化建設的社會主義性質，發揮好載體在培養社會主義合格建設者和可靠接班人的作用。網絡文化建設的性質是由思想建設的內容所決定的。網絡文化的建設，必須保證其社會主義方向。二是網絡文化育人載體要把中華傳統文化作為網絡文化的重要源泉。利用這個載體在青年大學生中開展家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育，增強其文化自覺、自信。三是積極開發紅色革命文化。革命文化是中國特色社會主義文化建設的優質基因，為先進文化的形成奠定了根基，具有獨特的文化價值。革命文化資源豐富，形式多樣。其歷史內涵豐富、教育意義明顯，是對青年大學生進行社會主義核心價值觀教育的重要內容。四是要突出社會主義先進文化。社會主義先進文化是當代中國的新文化，它植根于中華優秀傳統文化、革命文化，形成和發展于我們黨團結帶領全國各族人民進行革命、建設和改革的偉大實踐，是人類文明進步的結晶。廣大青年思想活躍，正處于價值觀形塑期，利用好網絡文化載體，為大學生進行價值引領和導航，有利于培養學生對黨的政治認同、情感認同、價值認同，增強“四個自信”，不斷樹立為共產主義遠大理想而奮斗的信念和信心。當然，網絡文化育人的路徑遠不止這幾個方面。以網絡文化為載體，就是將思想政治教育內容滲透到上述方面的文化建設中去，使學生在潤物細無聲處受到啟迪和教育。

網絡文化育人是一種體悟式教育，是課堂理論教育教學渠道的延伸和補充，為思想政治教育的主體間性轉向提供了路徑選擇。網絡文化深深地影響和改變著大學生的存在方式。在教育教學的過程中，教育者要注意網絡文化內容良莠不齊的局限性，努力規避其負面影響。積極倡導網絡文化倫理，自覺優化、選擇、推送健康、營養、向上的內容和素材給受教育者?？傊瑹o論是在思想道德教育、文化知識教育，還是社會實踐教育方面都要圍繞著立德樹人這個目標，須臾也不能偏離。