滿族民間傳統(tǒng)文化的審美價(jià)值研究

施立學(xué) 張鉅

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130000）

滿族是一個(gè)結(jié)合其他地區(qū)特點(diǎn)的具有特色的民族，研究滿族的審美價(jià)值主要是從其戲曲以及工藝美術(shù)這兩個(gè)方面進(jìn)行探討的，其中工藝美術(shù)主要表現(xiàn)在具有滿族特色的剪紙和滿族民間傳統(tǒng)文化故事，最能代表滿族傳統(tǒng)文化的還有戲曲，這些滿族世世代代相傳的文化傳統(tǒng)，直到如今也能體現(xiàn)出其的審美價(jià)值。

一、滿族工藝美術(shù)藝術(shù)性的體現(xiàn)

（一）工藝美術(shù)中的剪紙藝術(shù)

滿族的剪紙材料比較簡單，再加上滿族具有特色的民族風(fēng)情以及地理環(huán)境因素，所以這使得滿族剪紙形成了具有滿族特色的民間剪紙藝術(shù)，其特色主要表現(xiàn)在兩方面：一方面是滿族剪紙主要刻畫人物形象，而不是風(fēng)景字畫；另一方面，滿族剪紙刻畫人民勞動(dòng)場景以及生活場景。通過滿族剪紙的刻畫形象可以看出滿族人民對(duì)美好生活的向往以及熱愛。這些因素的出現(xiàn)就導(dǎo)致了滿族剪紙具有豪邁而不失溫柔，奔放卻不失細(xì)膩的特點(diǎn)，滿族的剪紙很好地體現(xiàn)出了滿族的審美價(jià)值。

（二）滿族剪紙?zhí)攸c(diǎn)

滿族的藝術(shù)剪紙具有特色，尤其是從人物方面來看，滿族剪紙中的人物大部分都是戲曲人物，這種形式的剪紙給人們一種藝術(shù)之美，這種獨(dú)特的審美藝術(shù)成為了具有滿族特性的代表。例如，具有滿族特色的劇曲人物的剪紙。由此我們可以看出滿族的剪紙除了表現(xiàn)出了滿族特有的審美特點(diǎn)以及審美價(jià)值之外，還表達(dá)出了滿族歷史的發(fā)展以及滿族的京劇特點(diǎn)，對(duì)歷史內(nèi)容的傳播有著極大的影響。

（三）滿族剪紙?bào)w現(xiàn)著民間習(xí)俗

在滿族的剪紙中，大部分手藝人都來自于農(nóng)村，所以在剪紙的選材上大部分都取自于勞動(dòng)人民的生活，這些剪紙雖然在形象的刻畫上比較簡單，但卻蘊(yùn)含著非常深厚的道理，也正是因?yàn)榧艏埖乃囆g(shù)人出身于農(nóng)村，所以這就使得剪紙更具有特色，也更能被人們所熟知，便使得剪紙成為了滿族具有代表性的一種藝術(shù)形式。

滿族人民在改革開放以前經(jīng)常會(huì)遇到挨餓、飽受戰(zhàn)亂的困擾以及階級(jí)的壓迫問題，所以在休閑之余對(duì)美好的生活充滿著十分的向往，滿族人民將這種對(duì)生活的向往表現(xiàn)在了剪紙這種藝術(shù)形式上。這種語言的利用不僅使平淡的生活添加了一些樂趣，也更代表著一種民間專用的藝術(shù)語言。這種帶有吉祥含義圖案的出現(xiàn)為人們的生活帶來了希望。

二、滿族民間文化的戲劇

（一）滿族戲劇具有情感性

從古至今，滿族的民間戲劇不僅代表著人們?cè)谏钪械乃枷肭楦校舶l(fā)揮著世代相傳的作用，在原有的傳統(tǒng)文化上滿族文化應(yīng)再加以創(chuàng)新跟隨時(shí)代的腳步，當(dāng)然，在創(chuàng)新的同時(shí)也不能將最主要的能夠代表滿族傳統(tǒng)文化的部分加以改造，用新的審美角度引導(dǎo)人們更具真善美，這樣就更富有了情感性。

1960年前后在東北本地演出了兩百多場講述滿族故事的戲劇，其內(nèi)容主要是講述了皇帝帶領(lǐng)為他保駕護(hù)航的人去路邊打獵散心，恰好就遇見了正在采桑的姑娘，并且一見傾心，于是想娶為府中納為小妾，在這關(guān)鍵時(shí)刻，獵手韓芳救下了采桑的姑娘，采桑的姑娘對(duì)他感激不盡并且與獵手韓方產(chǎn)生了感情，于是兩人就私定了終生大事，但卻遭到了雙方父母的反對(duì)，見到媒婆說服便將采桑姑娘搶回府。在新婚之夜做出了一件英勇的使，從這部戲中，我們可以看到美丑善惡分明的強(qiáng)烈體現(xiàn)，這更能體現(xiàn)出具有滿族特色的審美價(jià)值，表現(xiàn)了滿族審美價(jià)值具有情感性。

（二）滿族戲劇具有感染力

在早期東北滿族人民自導(dǎo)自演的《戰(zhàn)風(fēng)沙》受到了極大的歡迎，這部劇目的排演主要是根據(jù)真實(shí)故事改編，在這部劇當(dāng)中，在經(jīng)過勞動(dòng)模范田富的帶領(lǐng)改造之前的縣城，是一個(gè)經(jīng)常被沙塵暴吞噬的小村莊并且寸草不生，為了更好響應(yīng)黨的號(hào)召和新政策的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)村民走上保護(hù)村落防范風(fēng)沙的道路的女主人公積極開展保護(hù)村落的措施，女主人公這種大公無私的精神卻受到了家人的反對(duì)，最終在一次忘帶家門鑰匙的情況下被家人轟出了家門。然而女主人公面對(duì)這些重重的阻礙，卻始終沒有放棄，最終經(jīng)過幾年與艱苦惡劣環(huán)境的對(duì)抗，戰(zhàn)勝了風(fēng)沙，從此使得以前寸草不生的村莊變成了花草樹木濃郁的村莊。這部劇很好地體現(xiàn)出了滿族傳統(tǒng)文化感染力量具有持續(xù)性，這種可持續(xù)性正是滿族審美價(jià)值的一種體現(xiàn)。

滿族民間傳統(tǒng)文學(xué)表現(xiàn)形式主要是根據(jù)本民族某一具有英雄特質(zhì)的人物經(jīng)歷為主要線索，并將還原度達(dá)到最高的向我們展示了歷史上滿族人民在保衛(wèi)國家和保護(hù)自然面前做出的努力和創(chuàng)造的偉大成績，這些都體現(xiàn)出了滿族人民具有愛國以及堅(jiān)持不懈的精神，這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的。滿族人民創(chuàng)作的這些作品都堪稱民間傳統(tǒng)文學(xué)中的經(jīng)典，在這些作品中可以看出滿族人民具有豪邁和英勇善戰(zhàn)的民族特點(diǎn)，透露了滿族人民的民族氣質(zhì)。

三、滿族民族傳統(tǒng)文化的戲曲具有感染力

感染力量的可持續(xù)性

滿族的民間文化的起源主要是根據(jù)滿族人民的生活特點(diǎn)以及生活方式所決定的，滿族傳統(tǒng)的生活方式主要是靠捕食獵物和打漁生存下去的，這就代表了滿族的主要生活條件就是靠山吃山，靠水吃水，同樣也正是因?yàn)闈M族的生活方式主要來自于大自然，所以，這使得滿族人民更重視自然并且尊敬自然，任何破壞自然的行為都會(huì)受被禁止。倘若有破壞自然的現(xiàn)象發(fā)生將會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰，滿族人民所遵守的規(guī)矩，用現(xiàn)代語言來描述就是低碳、高標(biāo)準(zhǔn)、注重科學(xué)理念更注重自然發(fā)展，滿族人民這種尊重自然的行為使得滿族形成了具有感染性的審美價(jià)值理念。當(dāng)然滿族人民也有著不成文的規(guī)定，比如說，從來不獵食幼小的動(dòng)物和懷孕的動(dòng)物，滿族人民在采摘果實(shí)時(shí)從來不刻意的用棍子去打落果實(shí)，而是吃落在地上的果實(shí)。滿族的這種思想是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，這種思想同樣也是具有感染力的，我們需要向他們學(xué)習(xí)的是對(duì)自然的尊重，并且注重環(huán)境的保護(hù)，只有做到像滿族人民這樣保護(hù)自然，我們才能做到維護(hù)生態(tài)平衡以及保護(hù)動(dòng)物的多樣性。

四、結(jié)束語：

滿族民間傳統(tǒng)文化有多種方面組成，其中主要的表現(xiàn)形式是藝術(shù)性，情感性和感染性，這三種方式都體現(xiàn)出了滿族民間傳統(tǒng)文化的審美特點(diǎn)，同樣滿族的這種民間文化傳統(tǒng)是值得我們學(xué)習(xí)的。