商業(yè)化的“科舉制度”

李欣澤

（天津音樂學(xué)院，天津 300000）

從上世紀(jì)八九十年代就已提出的素質(zhì)教育到如今的二十一世紀(jì)經(jīng)過(guò)這三四十年的中國(guó)教育卻都還沒有踏入素質(zhì)教育的門檻。素質(zhì)教育是時(shí)代發(fā)展的必經(jīng)之路。教育應(yīng)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和獨(dú)立意識(shí)的人，老師的作用是引導(dǎo)和影響，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新思維能力，這是一種邏輯上的素質(zhì)教育。人之所以是一種從動(dòng)物界分離出來(lái)的特殊群體，是因?yàn)槿擞泄残院蛡€(gè)性，有對(duì)話和思考，花之所以象征美好是因?yàn)樗奈宀世_紛和與眾不同。繼孔夫子的因材施教至今也對(duì)施教者毫無(wú)影響之作用，學(xué)生的好壞之分并不是施教者決定的，而施教者的好壞之別卻是由學(xué)生決定的。有些孩子還沒綻放才華就被選為無(wú)用之人，還沒踏入社會(huì)就被定為拖拉累贅，這不僅是對(duì)孩子的一種創(chuàng)傷，殊不知也是教育者施教無(wú)能的一種體現(xiàn)。

一、知識(shí)的商品化發(fā)展

二十一世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，知識(shí)成為最有潛力和最具競(jìng)爭(zhēng)力的生產(chǎn)方式，從而產(chǎn)生越來(lái)越多的以知識(shí)為主體的經(jīng)濟(jì)形式，知識(shí)產(chǎn)業(yè)便逐漸發(fā)展起來(lái)。從商品發(fā)展的角度來(lái)看，有需求就會(huì)有市場(chǎng)，如今的知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)也是促進(jìn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有的施教者也看到了其中的經(jīng)濟(jì)來(lái)源便用自己的“權(quán)利”鼓勵(lì)學(xué)生參加自己的補(bǔ)習(xí)計(jì)劃，從此一場(chǎng)知識(shí)的商品化便開始上演并且逐年激烈，促使更多的教育機(jī)構(gòu)加入這場(chǎng)教育革命當(dāng)中來(lái)，為知識(shí)向商業(yè)化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，早已把素質(zhì)教育拋開腦后。

如今到處所見的教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)將知識(shí)出售的同時(shí)也拉低了知識(shí)的存在價(jià)值——知識(shí)需要領(lǐng)悟，不是灌輸。知識(shí)的商品化也逐漸構(gòu)成知識(shí)的產(chǎn)業(yè)化，帶動(dòng)更多以金錢為導(dǎo)向的教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展，形成了義務(wù)教育學(xué)校和私立學(xué)校的級(jí)別差異，更多所謂優(yōu)秀的人民教師為了更好的生活跳去薪資更高的私立學(xué)校。教育不是公平的，有錢就可以受到更好的師資力量。但是即便是優(yōu)秀的師資也沒有什么優(yōu)越性，他們只是以更容易被接受的方式將書本上的知識(shí)灌輸給受教者，他們?nèi)匀挥兄残浴?guī)蹈矩的授教。社會(huì)需要的并不僅是前人總結(jié)的真理，而是后人在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展。社會(huì)是需要發(fā)展的，當(dāng)如今的孩子都出身于同一模版，便失去了前進(jìn)的機(jī)動(dòng)力。但是要說(shuō)到教育，應(yīng)是一種無(wú)私的、是傳道授業(yè)解惑的過(guò)程，而不是市場(chǎng)拿來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的工具。

二、知識(shí)的反饋式發(fā)展

如果說(shuō)上一點(diǎn)是教師對(duì)教育觀念的轉(zhuǎn)變而這一點(diǎn)可以稱為家庭對(duì)教育觀念的轉(zhuǎn)變，從原來(lái)的學(xué)校教育轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝W(xué)校雙面教育，對(duì)目前學(xué)生可以來(lái)說(shuō)是一種“進(jìn)退兩難”的教育機(jī)制，家庭成為主要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，父母成為主要的施教角色，單是從思想道德方面考究家庭教育的影響力是大于學(xué)校教育的，但是從傳道授業(yè)方面來(lái)說(shuō)家庭教育未免是一種多余的存在，學(xué)校教育成為一種敷衍的形式，老師卻將主要矛盾丟在了家庭教育。

家庭教育是影響孩子一生的教育，它是一種潛移默化的教育方式，更多的是家長(zhǎng)以身作則進(jìn)行影響和熏陶，學(xué)校教育是教書，家庭教育則是育人，因而兩者是一種互為獨(dú)立又相輔相成的關(guān)系。而反饋式發(fā)展則打破了家庭教育的獨(dú)立性，使施教者對(duì)其家庭教育進(jìn)行一種干涉，使家庭教育重視的是教書而對(duì)育人的理念漠然置之。

三、應(yīng)試教育壓制學(xué)生思想發(fā)展

園丁與老師的不同便在于此，園丁可以灌溉出五顏六色的花朵，而老師只會(huì)像農(nóng)夫一樣種養(yǎng)每年都一樣的韭菜。教育的機(jī)械主義是對(duì)思想的一種禁錮式培養(yǎng)。再回到家庭教育中來(lái)，父母的教育同樣也給孩子施加了一種固定的發(fā)展方向——小學(xué)、初中、高中、大學(xué)、研究生、博士生等等，希望的是在教育的“產(chǎn)業(yè)鏈”里越走越遠(yuǎn)，“霸權(quán)主義”也是扼殺了孩子的思想和理想。人不缺少思考，缺少的是開導(dǎo)。

如今人才結(jié)構(gòu)出現(xiàn)嚴(yán)重失衡的一個(gè)根本原因就是現(xiàn)代教育體制思想問(wèn)題[1]，多數(shù)家庭教育以引導(dǎo)孩子以“鐵飯碗”為生活追求，不會(huì)在乎所學(xué)的東西是否是自己喜歡和需要的。我國(guó)教育方法的模板性“刻畫”出了一代代熟讀成誦的工具，不注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，現(xiàn)在的社會(huì)一個(gè)磚頭能砸死十個(gè)本科生，卻敲打不出一個(gè)技術(shù)人才。知識(shí)型社會(huì)最不缺乏的就是高學(xué)歷，而如今也應(yīng)證了一句古語(yǔ)：百無(wú)一用是書生！

有的人幸運(yùn)受教，而有的卻還在為溫飽拼搏，若為幸運(yùn)兒，要去感恩那些不幸的人。南京小學(xué)五年級(jí)學(xué)生尤逸軒寫的一篇作文《藏在角落里的我》被新華社推送，其中一句話說(shuō)出了現(xiàn)代教育的無(wú)能性：還沒綻放才華就被選為無(wú)用之人。起跑線也可能是存在的，它可能在十歲、二十歲、三十歲或者更久的時(shí)候一次又一次的出現(xiàn)，因?yàn)樗恳淮蔚某霈F(xiàn)都是人生的一次新生。