滄州武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與保護(hù)

張婧

（滄州市運(yùn)河區(qū)文化和旅游局，河北 滄州 061001）

一、滄州武術(shù)文化遺產(chǎn)形成歷史

滄州的武術(shù)文化歷史悠久，是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化中的重要組成部分。滄州作為一座有著悠久歷史的文化古城，其獨(dú)特的位置為武術(shù)文化的形成創(chuàng)造了天然的地理優(yōu)勢，其位于京津、山東的中間地帶，東面臨海，是南北交通必經(jīng)的重要樞紐，也是軍家必爭的要塞之地。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，滄州就有了“武建泱泱”的稱號。滄州武術(shù)文化的產(chǎn)生不僅有著得天獨(dú)厚的天然條件，也有著深厚的社會根源。

（一）氣候地理因素

滄州地處三岔河口，也就是所謂的“九河下梢”，土地十分的貧瘠，自然災(zāi)害頻頻發(fā)生，旱災(zāi)、洪水、蟲災(zāi)的出現(xiàn)，導(dǎo)致滄州的許多百姓食不果腹。尤其是重災(zāi)年度，百姓流離失所，乞討求生，甚至賣子女以換取食物的慘劇屢屢發(fā)生，人們不惜冒著被官府通緝的危險(xiǎn)而偷偷販賣私鹽，但也難以維持生計(jì)，因此百姓開始通過學(xué)習(xí)武術(shù)來反抗壓迫與剝削。正如《滄州志》中所云：“滄邑俗勁武尚氣力......以捍衛(wèi)鄉(xiāng)間”。

（二）社會政治背景

滄州歷來屬于軍事要塞，常為兵家必爭之地，因此總是戰(zhàn)事頻發(fā)，導(dǎo)致百姓不得不學(xué)習(xí)武術(shù)以求自保，因此形成了習(xí)武的風(fēng)氣。但是民間尚武于官家而言并非好事，因此受到了殘酷的鎮(zhèn)壓，在《漢書》對“靖難之役”的記載中，就描述了滄州百姓被統(tǒng)治者殘酷屠戮的事件。這些殘酷的鎮(zhèn)壓反而更加激起了滄州百姓習(xí)武的決心，因此，滄州形成了濃厚的習(xí)武氛圍。

二、滄州武術(shù)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）滄州武術(shù)文化遺產(chǎn)的蓬勃發(fā)展

滄州武術(shù)文化形成之后，明清時(shí)期在民間得到了廣泛的流傳，民國時(shí)期發(fā)展到了鼎盛階段。可以說滄州武術(shù)文化具有了源源不斷的生命力，在建國之后，滄州武術(shù)文化的發(fā)展取得了新的進(jìn)展，在1958年滄州武術(shù)的重要代表王子平成為了中國武術(shù)協(xié)會的副主席，并在之后附緬甸訪問演出，贏得了極高的評價(jià)；滄州武術(shù)文化也被引入了影視作品中，得到了廣泛的傳播；滄州也在1985年成為了公認(rèn)的“武術(shù)之鄉(xiāng)”，成為了武術(shù)文化的重要文化基地。不僅如此，1989年確立的滄州武術(shù)節(jié)以及隨后出版的《滄州武術(shù)志》，都標(biāo)志著滄州武術(shù)文化在新時(shí)代的蓬勃發(fā)展。

（二）滄州武術(shù)文化遺產(chǎn)的傳承任重道遠(yuǎn)

然而，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的生活日益充實(shí)起來的同時(shí)，也對以滄州武術(shù)文化為代表的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了挑戰(zhàn)。西方文化的強(qiáng)勢襲來，很大程度地影響了人們的生活方式，也占據(jù)了滄州武術(shù)文化的生存空間，西化的文化娛樂活動(dòng)逐漸走進(jìn)了年輕一代的生活中，滄州武術(shù)文化的傳承者也在逐年減少。再加上武術(shù)文化的傳承必須經(jīng)過口傳身教，因此隨著一些武學(xué)大師的離世，其文化特性也在逐漸地流失。

三、滄州武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)對策

滄州武術(shù)文化作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)，同時(shí)也是保持傳統(tǒng)文化延續(xù)性的重要組成部分。然而，在全球化發(fā)展的趨勢下，滄州武術(shù)文化在西方文化的沖擊下，逐漸失去了延續(xù)的生命力，人們對武術(shù)文化的認(rèn)知與了解也在減少。因此，對其的保護(hù)與開發(fā)已然成為了一項(xiàng)迫在眉睫的緊迫任務(wù)。因此，筆者主要提出以下幾點(diǎn)對策：

（一）與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)武術(shù)進(jìn)取精神

滄州傳統(tǒng)武術(shù)文化向來追求的是強(qiáng)大的爆發(fā)力以及實(shí)戰(zhàn)效果，但是隨著競技武術(shù)的發(fā)展，其技擊功能逐漸淡化，因此也逐漸喪失了對武術(shù)學(xué)習(xí)者的興趣和吸引力。因此，要想使滄州武術(shù)文化在市場經(jīng)濟(jì)的潮流中永葆活力，就要與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)武術(shù)文化中符合時(shí)代精神的進(jìn)取精神，其中勇于拼搏、頑強(qiáng)奮斗地精神內(nèi)質(zhì)，不僅能夠激勵(lì)習(xí)武者拼搏進(jìn)取，而且也是中華民族精神的寶貴財(cái)富。

（二）著眼武術(shù)文化，突出文化特色

在文化角度上，滄州武術(shù)文化是基于中國傳統(tǒng)文化的根基而生長起來的，其中承載著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，因此，我們應(yīng)當(dāng)深入挖掘滄州武術(shù)文化與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，將滄州武術(shù)提升至文化的高度上，從而將其特有的文化特色突出表現(xiàn)出來，在吸取時(shí)代精神的同時(shí)，也強(qiáng)化滄州武術(shù)文化的文化特質(zhì)，建立起強(qiáng)勢的武術(shù)文化品牌，才能開創(chuàng)出具有獨(dú)特優(yōu)勢的滄州武術(shù)文化，在歷史的洪流中源遠(yuǎn)流長。

（三）大力弘揚(yáng)，喚起民眾興趣

滄州武術(shù)文化的產(chǎn)生源于民間，其之所以能夠傳承至今，與廣大人民群眾的支持與參與有著密切關(guān)系。但是在現(xiàn)代社會，西方競技文化的傳入，導(dǎo)致人們對于傳統(tǒng)武術(shù)文化的興趣與日俱減，一定程度上也是造成滄州武術(shù)文化所面臨的發(fā)展困境的根本原因。因此，現(xiàn)在在廣大群眾間大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化，重新喚起民眾對滄州武術(shù)文化的興趣，從而有效緩解習(xí)武者流失的問題是十分必要的。無論是通過展開武術(shù)活動(dòng)、民間表演，還是以法律宣傳的形式，都能夠有效提升民眾對于武術(shù)文化的認(rèn)知以及興趣。

四、結(jié)語

滄州武術(shù)文化作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著悠久的發(fā)展歷史，可以說，滄州九河下梢的獨(dú)特氣候地理?xiàng)l件以及常年戰(zhàn)事頻發(fā)的特定社會狀況共同促成了武術(shù)文化的蓬勃發(fā)展，但是在現(xiàn)代全球化趨勢的影響下，滄州傳統(tǒng)的武術(shù)文化發(fā)展逐漸勢微，因此喚起其生命力與活力迫在眉睫。我們只有與時(shí)俱進(jìn)，抓住武術(shù)文化的精神特質(zhì)，大力弘揚(yáng)武術(shù)文化精神，喚起滄州武術(shù)文化得以延續(xù)的廣大群眾根基，才能使之煥發(fā)出無限的生命力。