童心即詩心

高靜

兒童是一個離生命的源頭最近、與世界聯系最緊密的小群體。他們處在一個人一生中想象力和感受力最豐富、最敏感的時期。舂去秋來，花開花落，他們能聽得到這世間最自然的聲音，能感知到這世間最微妙的情感。他們是天生的詩人，他們用詩意的視角去觀摩世界，用詩化的語言去描述世界。因此，簡潔、靈動的文學體裁——詩最契合兒童的天性。優秀的兒童詩可以使讀者通過它們，與兒童進行心靈的對話;可以讓他們回到童年，與童年的自己相遇，重新去感受曾經擁有的精神大世界。

說到此，我不得不提及李姍姍，最近讀她的詩，有一種眼前一亮的感覺。李姍姍的新作《月亮小時候是個女孩》與舊作《太陽小時候是個男孩》構成了李姍姍童詩的“雙子星”。

李姍姍的詩清淺、可愛、天真，她沒有在詩中故作深沉，以成人的視角去給兒童講述所謂人生的大道理，沒有賣弄成人高深的詩學境界，更沒有站在成人的視角刻意去模仿兒童，而是始終堅持尊重兒童，以兒童的視角展現兒童的童真童趣為創作追求，為讀者展現了一個個真實的兒童形象，還原一個真實、親切、自然的童年世界。這使她的詩老少咸宜，兒童在詩中看到了有趣，產生了共鳴;成人則以一首首小詩為通道，打破時空的界線，穿越回到過去的童年，再一次體驗童年的美好。一棵棵站著的樹是在伸懶腰，大海始終在動是因為海里總有一種魚蝦在動，爺爺小時候什么都沒有，他到底是怎么長大的呢……這樣一首首清淺、可愛的小詩，兒童讀了覺得親切，成人讀了為之動容。多么純真、美好的童心呀！

真正地走進兒童、表現兒童，使得李姍姍的詩中，“兒童”被還給了兒童，展現出了兒童本色的特點。如今，我們已經逐漸意識到兒童具有獨特的生命價值，他們有著自己對于世界獨特的價值判斷。皮亞杰在《發生認識論》中將兒童的思維概括稱為“自我為中心”的思維。“自我為中心”的思維使得兒童看待一切的角度都是從自己的感覺出發的。他們的思維是以自己的感覺為準繩的，往往不受外界的支配與規約。這樣的“自我為中心”的思維使得兒童擁有著獨特的價值判斷，獨處于一個充滿自我價值意識判斷的獨立王國。有時候他們的認知可能與成人的是相反的。

《爸爸給我梳辮子》中媽媽的手法很熟練，爸爸則是笨手笨腳的，自然媽媽梳的肯定要比爸爸梳的好看，也許成人看來，孩子肯定是喜歡媽媽梳的辮子，實際并非如此，孩子給出了她真實的想法——爸爸雖然笨手笨腳，可是讓“我”覺得很舒服。成人對待周遭的事物，更多關注的是該事物與周遭環境的聯系，以及該事物給自身所帶來的利弊，而兒童對事物的關注往往是剝離了這層聯系，而只是對事物的本體進行觀察，他們更容易見到事物的本相，發現事物的奧秘，給出令人驚喜的、充滿詩意的答案。有光的時候就有影子，那沒有光的時候呢？不就是一片黑暗嗎？不，都是影子！

李姍姍每一首童詩的主角都有一顆自然、自在、真實的童心，這是李姍姍的童詩的詩心所在。因為有這樣一顆童心。他們更容易發現一些被成人忽視的生活的美與哲學。有誰會想過葉子的兩面是哪兩面？冰箱和冰柜是不是取錯了名字？我和爺爺到底誰大？各種你想過的，或者你不曾想過的問題，在李姍姍的童詩中，你會得到完全想象不到的答案。有的答案讓你忍俊不禁，有的答案讓你忍不住開始思考，有的答案甚至讓你不得不感嘆兒童那剝離事物表象看本質的智慧。孩子看待世界的雙重目光使現實與非現實、理性與情感、時間與空間都渾然一體地凝縮于自己的身心之中。

華茲華斯曾經說過：“兒童是成人之父。”他們讓每一個成人憶起自己童年的快樂，教會成人再次用好奇的眼光探索世界，教會成人要有一顆純潔善良的心等等。每一個兒童都是一首純潔的詩，只有保持童心的詩人才能寫出真正受兒童喜愛的詩。