“一帶一路”視閾下的傳統(tǒng)地域文化景觀可持續(xù)發(fā)展研究課題可行性研究

文/羅亦鳴，湖北工業(yè)大學(xué)

在全球化的今天，人們更加需要了解自己的根源在哪里、自己的文化傳統(tǒng)是什么，因?yàn)閷?duì)于文化身份的認(rèn)同，才是做城市主人的原因，建設(shè)城市的動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)文化景觀的可持續(xù)發(fā)展能夠?yàn)槌鞘性谏鐣?huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展提供有力的支持。“文化景觀的可持續(xù)發(fā)展”可以具體理解為：保護(hù)有價(jià)值的傳統(tǒng)景觀，使其在當(dāng)代與未來(lái)之間延續(xù)與發(fā)展；同時(shí)努力創(chuàng)造優(yōu)良的景觀環(huán)境，促進(jìn)文化景觀的有序健康發(fā)展，滿(mǎn)足居民不斷發(fā)展的對(duì)文化景觀的生理、心理需求，并體現(xiàn)時(shí)代的特征。為人們帶來(lái)美妙的城市空間體驗(yàn)，也會(huì)有效緩解社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人民幸福、社會(huì)和諧。

1 課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)

“一帶一路”的概念是國(guó)家主席習(xí)近平在2013年9月和10月提出的，指的是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，它是我國(guó)借助與周邊國(guó)家多邊機(jī)制為平臺(tái)，合作發(fā)展的理念，它既是經(jīng)濟(jì)帶，也是文化帶。文化部編制了《文化部“一帶一路”文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃(2016—2020年)》。積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)合保護(hù)、研究、人員培訓(xùn)、項(xiàng)目交流和聯(lián)合申報(bào)。加大“一帶一路”文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，鼓勵(lì)地方和社會(huì)力量參與文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的對(duì)外交流與合作。

“文化景觀”的概念最早是美國(guó)文化地理學(xué)家Carl Sauer在1925所提出的，用以強(qiáng)調(diào)景觀形式在人類(lèi)文化創(chuàng)造上的重要性。1950年代， Jackson發(fā)行了一本叫做landscape的期刊，他將這個(gè)計(jì)劃稱(chēng)為文化景觀研究。更具體地說(shuō)，文化景觀研究所關(guān)心的是當(dāng)代日常生活景觀。藉由閱讀這些景觀，人們可以更深入地了解過(guò)去的歷史以及當(dāng)今的社會(huì)。自Jackson開(kāi)文化景觀研究之先河之后，包括地理學(xué)、建筑學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文學(xué)等各個(gè)學(xué)門(mén)都有學(xué)者加入研究行列。當(dāng)今的文化景觀研究學(xué)者共同關(guān)心的對(duì)象可以歸結(jié)為：人們?nèi)绾芜\(yùn)用日常生活空間來(lái)建立他們的身份認(rèn)同、連接社會(huì)關(guān)系、取得文化意義。而就研究涵蓋的對(duì)象，則包含了都市與鄉(xiāng)村景觀、工業(yè)生產(chǎn)與消費(fèi)景觀、真實(shí)的景觀與景觀的意象。

1992年的世界遺產(chǎn)公約（World Heritage Convention）中正試認(rèn)定文化景觀是屬于文化資產(chǎn)的一類(lèi)，并列為保護(hù)的對(duì)象。“傳統(tǒng)地域文化景觀”是國(guó)際城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展研究的重要領(lǐng)域。如何在城鎮(zhèn)化發(fā)展、城市擴(kuò)張的同時(shí)保護(hù)脆弱的傳統(tǒng)地域文化景觀特征成為世界廣泛關(guān)注的研究課題。

國(guó)際研究現(xiàn)狀與進(jìn)展：傳統(tǒng)地域文化景觀成為世界廣泛關(guān)注的研究領(lǐng)域，更成為聯(lián)合國(guó)教科文組織、國(guó)際古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)(ICO MOS)和各個(gè)國(guó)家關(guān)注的重點(diǎn)。在美國(guó)，以哈佛大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)、佛吉尼亞州立大學(xué)等為中心，形成了以I.McHarg、J.Simonds、M.Laurie、L.Olin、E.Meyer、H.Lewis等為代表的文化景觀和生態(tài)景觀的規(guī)劃群體；在歐洲，有以德國(guó)、法國(guó)和荷蘭為中心的文化景觀與景觀生態(tài)研究中心；以英國(guó)為主的傳統(tǒng)文化環(huán)境與風(fēng)景園林。

國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀與進(jìn)展：從景觀學(xué)的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀來(lái)看，主要有以風(fēng)景園林學(xué)科為主的廣泛倡導(dǎo)的地球表層規(guī)劃、地域文化景觀、鄉(xiāng)土景觀、風(fēng)景名勝區(qū)、鄉(xiāng)村景觀、生態(tài)與文化園林領(lǐng)域理論與規(guī)劃設(shè)計(jì)方法研究；傳統(tǒng)地域文化景觀研究的基礎(chǔ)內(nèi)容傳統(tǒng)聚落與文化景觀研究進(jìn)行的傳統(tǒng)聚落、聚落地理和文化景觀領(lǐng)域的研究；農(nóng)業(yè)景觀與土地利用景觀及其規(guī)劃研究；以地理學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)科為主開(kāi)展的古村落、古鎮(zhèn)保護(hù)研究；探討地方文化景觀在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)展，彰顯整體人文生態(tài)系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的思想靈魂；從文化傳播學(xué)的研究來(lái)看有朱剛的“一帶一路”倡議與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際合作。2018年南京舉辦“一帶一路”文化與城市可持續(xù)發(fā)展論壇。

2 內(nèi)容

課題的研究從文化景觀的可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，圍繞"一帶一路”倡議下的“文化遺產(chǎn)保護(hù)”“大數(shù)據(jù)時(shí)代的文化傳承”等議題，就如何讓傳統(tǒng)地域景觀散發(fā)文化的溫度，在保護(hù)和利用之間尋找到最佳的平衡點(diǎn)和最大公約數(shù)，進(jìn)而上升為人類(lèi)共同文明并融合產(chǎn)生新文明展開(kāi)研究。嘗試構(gòu)建初步而系統(tǒng)的傳統(tǒng)地域文化景觀可持續(xù)發(fā)展的理論實(shí)踐體系。

圍繞上述研究思路，課題開(kāi)展研究的主要方法：

（1）多樣化的研究手段。文獻(xiàn)調(diào)查研究、問(wèn)卷調(diào)查研究、專(zhuān)案調(diào)查研究、社會(huì)體驗(yàn)、專(zhuān)題討論、歷史考據(jù)、設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐等。

（2）融貫的綜合研究。充分吸收、借鑒已有的研究成果，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)與世界的整體實(shí)際，開(kāi)展案例分析與實(shí)證研究。

（3）微課題研究。將課題引入高校課堂討論，進(jìn)行相關(guān)實(shí)驗(yàn)性微課題研究。

（4）跨學(xué)科的研究。充分利用大學(xué)有效資源，以問(wèn)題為導(dǎo)向，“提出問(wèn)題，努力求解”。

3 預(yù)期價(jià)值

實(shí)現(xiàn)文化景觀的可持續(xù)發(fā)展能夠?yàn)槌鞘性谏鐣?huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展提供有力的支持。在“一帶一路”的背景下，研究文化景觀，最終目的是落實(shí)到具體的城市建設(shè)和管理，使其既能發(fā)揮經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)潛力，又能順應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境成為有序、健康發(fā)展的宜人環(huán)境。本課題的研究成果可用于城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)、地方史、城市化進(jìn)程研究。對(duì)于未來(lái)文化景觀可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)提供方向性和指導(dǎo)性的依據(jù)。為我們的城市管理者、設(shè)計(jì)者提供重要的理論和技術(shù)參考。這為城市建設(shè)中實(shí)踐活動(dòng)提供了可操作性的理論和方法。

[1]保羅·諾克斯，琳達(dá)邁克卡西.顧朝林，楊興柱，湯培源譯.城市化.北京：科學(xué)出版社.

[2]道格拉斯·法爾.黃靖 ，徐燊譯.可持續(xù)城市化:城市設(shè)計(jì)結(jié)合自然.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.

[3]Serge Salat.城市與形態(tài):關(guān)于可持續(xù)城市化的研究.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.