姜秋月
摘 要:五千年的中華大地孕育了多姿多彩的音樂文化,無論古曲、民族器樂曲還是地方民歌,都以不同的形式折射出古老的中華文明的光影。山東民歌元素的運用在中國手風琴編創領域中還是零,我們需要從山東民歌元素中吸取營養,在保持原民歌音樂風格特點的基礎上,探尋手風琴這一樂器充分表現山東民歌特點的編創之路,賦予原民歌更新鮮的血液,更強勁的生命力。
關鍵詞:手風琴;山東民歌;創作背景;創作特色
進入21世紀以來,我國為手風琴改編和創作的民族化作品與其他樂器(如鋼琴、小提琴)相比較在數量和質量方面顯得十分貧乏,尤其是山東民歌從未在手風琴藝術中出現過。當下外國流行音樂元素在手風琴藝術領域占據了主流陣地的情況下,作為山東人需要把山東民歌在手風琴領域研究和再發展,我們需要在內容和形式方面積極創新,用多元化的創作理念和雅俗共賞的表現形式,展現出山東民歌的文化和精神。在此,我們編創了手風琴作品《沂蒙山小調》并從其創作背景,創作特色來進行簡要分析。
1 創作背景
沂蒙山的民歌,沂蒙山的歷史和文化,悠遠而古老。走進沂蒙山區,這首沂蒙山小調在山里,在田間,四處回蕩,這首歌沂蒙山的百姓已經傳唱了六十年,六十年里《 沂蒙山小調》已經成了沂蒙山的代名詞,人們認識沂蒙山,就是從聽了這首沂蒙山小調開始的。《沂蒙山小調》是山東省的經典民歌,也是一首傳唱至今的帶有山歌風格的小調歌曲,其誕生于山東臨沂沂蒙山望海樓腳下的費縣薛莊鎮上白石屋村。它的前身是1940年由駐沂蒙山區抗大文工團團員李林和阮若珊等人采集創作的《反對黃沙會》。后由山東軍區政治部文工團的副團長李廣宗、研究組組長王印泉、樂隊隊長李銳云重新修改記譜,將原來歌詞中的抗日主題,改為歌頌家鄉的主題,后面又續加了兩段歌詞,定名為《沂蒙山小調》,從此沂蒙山小調正式版本誕生。其歌詞第一段“人人那個都說哎沂蒙山好,沂蒙那個山上哎,好風光。完全體現了當時人民的幸福,二段三段也是進行了完美的詮釋,樸實生動,曲調婉轉悠揚,富有極強的生命力和藝術感染力。
2 創作特色
首先,山東民歌在旋律上與內容上既有粗曠豪放、淳樸高亢的一面,又有悠長舒展、優美細膩的一面。其次,我們所編創的這首《沂蒙山小調》其唱詞為兩句一段,兩樂句唱一句詞,節奏較寬,屬齊魯格調。它的旋律淳美、舒展豪放,全曲共由四個樂句組成,為一段體分節歌形式。第一句唱詞包括兩個樂句,第二樂句則是第一樂句的變化樂句,最后兩樂句與前兩樂句樂調不同,有離調變化。旋律給人一種獨特的、別致的感覺且每樂句都有以結束音為主樂句為中心作回返進行的拖腔,增加了音樂的抒詠。在改編過程中,廣泛的吸收民族音調的特征為表現的基礎,在和聲基礎上不去破壞五聲調式的風格完整的展現旋律樸素、明朗的特點。因此,我們按照手風琴的演奏形式將左手伴奏部分改為一拍主音加上三拍和弦音為一組的貝司大和弦演奏的形式。由于這首曲目的調式是民族調式,我們在編創手風琴左手伴奏部分的時候盡量避免偏音出現在強拍強位上。為了避免左手單調,在部分小節里加入了小附點節奏和柱式和弦。運用手風琴這一樂器本身帶有的絕對優勢,左手豐富的和弦伴奏,例如:大三和弦、小三和弦、屬七和弦的使用以及運用了右手豐富的變音器使得音樂更加具有意境,讓人仿佛身臨其境!在右手部分,也就是手風琴以及這首曲目的主旋律部分,我們在歌詞之前編創了的引子部分,是由四句“起承轉合”關系的樂段構成,其作曲技法淳樸,保留了沂蒙山小調完整的主題旋律,并加入了單純簡潔的和聲作為伴奏,避免了直接進入主歌部分且增加了旋律的舒詠,渲染了主題部分舒緩的旋律格調,表達了對家鄉的熱愛及贊美之情。在進入歌詞部分之后,我們將單調的旋律進行改編,加入了空拍節奏以及附點節奏,以及運用西方作曲手法中重復,倒影等手法來豐富音樂的旋律。考慮到山東民歌的特點,我們還在部分旋律加入了倚音和顫音,就好比民族聲樂藝術中的“潤腔”,增加其音樂的韻味。重要的是,我們注意其主題音樂的創作,主要描寫天上皎潔的月亮,地上潺潺流淌的小河,右手旋律聲部的演奏音色一定要清晰、優美,富于形象感,描繪出沂蒙山的歷史文化,有感而發通過樂曲形式表現出來。左手這是便是運用的貝斯大和弦演奏,營造身臨其境之感。最后,在即將結束的高潮及結尾部分,我們加入了九個小節上行十六分音符由弱漸強,將樂曲的情緒推向了高潮,把人們對家鄉的喜愛,贊美之情表達的淋漓盡致。自由、華麗的技法之中蘊含著淳樸的民族特色。
3 結語
五千年的歷史淵源鑄就了中華文化的博大精深、中國民族音樂博大精深,我們要繼承傳統音樂,挖掘其更深層次的精髓,增加對音樂獨特的感受。手風琴作為一件西洋樂器在中國的發展及演變能促進中國相關作品的不斷創新。民族音樂植根于生活,來源于生活,希望我們可以在先輩的基礎上創作出更具民族特色的手風琴作品。樂曲的精品《沂蒙山小調》這一手風琴作品,將作為我國歌曲藝術的珍寶。手風琴音樂民族化道路仍將是一個漫長的過程“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”!
參考文獻
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