新賽文化理念對我國學校體育運動教育的影響

李 輝，李 蕊，李小龍，馬瀟曼，李杰凱

（1.北京體育大學 教育學院，北京100084；2.北京體育大學 學工部，北京100084；3.沈陽體育學院，遼寧 沈陽110102）

在2019年4月召開的全國教育工作會議上，教育部提出“回歸常識、回歸本分、回歸初心和回歸夢想”的新要求。以“四個回歸”的視角審視我國各級學校體育工作，冷靜分析當前普遍存在的體育教育教學工作效益不高的問題，就不難發現隨著社會政治、經濟、文化和教育事業的飛速發展，舊的學校體育工作理念已經落后于新的社會形勢，表現為在舊有的體育觀和體育賽事文化理念的桎梏下，體育教育原本的教育價值和育人功能都沒有得到充分發揮。學校體育主管部門和理論工作者多年倡導的類似于“能力培養、終身體育、快樂體育”等都陷于“曇花一現”的境地，轟轟烈烈的學校體育改革如果不能帶來體育教學效益的提升，再令人激動的教育口號也無助于擺脫現實的困境。嚴酷的現實提示廣大體育工作者，要按照“四個回歸”的要求，沉下心來認真反思，問題出現的原因。

反思我國各級學校體育工作，普遍存在體育學科不受重視、體育課不受學生歡迎、預設教育教學目標達成不力等問題，這種局面致使體育課程存在的合理性受到質疑。這其中固然有許多復雜的原因，但并不能成為對此“熟視無睹”的理由。在當前“幸福中國”“健康中國”建設的時代背景下，學校體育需要奮起直追，加快改革以提高效益，為偉大的“中國夢”補上學校體育的短板，這就要站在“四個回歸”的高度，以先進文化理念的視角分析問題存在的關鍵，以求得有效的解決方法。

社會存在決定人們的思想意識，而長期積淀下來的思想意識又以傳統文化理念的方式影響人們的社會實踐。人類以比賽這種社會活動替代了原始社會的野蠻競爭，形成了文明進步的“賽文化”形式。賽文化是一個復雜的社會系統，除其中的物質、制度和行為方式等文化要素之外，最為關鍵的則是圍繞比賽這種人類特有現象形成的觀念系統，簡稱“賽文化理念”。賽文化理念是人們基于對競賽活動的認知而建立起來的穩定信念，是指導人類競賽活動的先決條件，它伴隨著人類社會的發展而誕生，是人類文明與進步的產物。人類賽文化理念隨社會文化進步和對比賽現象規律的探索而不斷拓展、完善與豐富，不同時期的賽文化理念為我們對賽事的正確認知和行為規劃提供了依據。研究學校體育工作，不能忽視我國不同時期賽文化理念對其的影響，鑒于此，本文對不同時期賽文化理念對學校體育運動教育的影響進行研究，力圖為在學校體育領域內建構人人參與的比賽文化新理念提供理論支持。

1 新時代背景下舊賽文化理念的局限性及新賽文化理念的興起

1.1 舊賽文化理念內涵、形成的必然性及新時代下的局限性

1.1.1 舊賽文化理念的內涵 舊賽文化理念是指在短缺經濟時期，圍繞傳統訓練、比賽體系形成的以“爭高低”為價值取向的、小眾參與的賽事理念，這種觀念的核心內容是體育比賽成績代表著集體的榮譽、成績比參與重要、結果比過程重要。該賽文化理念的顯著特征是“代表隊和爭光”，只有少數“體育精英”才有權代表集體參加體育比賽，普通人不需要也不可能參加體育比賽。

1.1.2 舊賽文化理念的歷史必然性 舊的賽文化理念興起于新中國成立之初，隨后發展成為占主導地位的文化理念，該文化理念與我國傳統文化理念一脈相承，且其興起和發展由我國建國初期的國情決定，具有歷史的必然性。封建時期的“重文輕武”“萬般皆下品，唯有讀書高”“學而優則仕”等傳統理念，使人們形成了腦力勞動高于體力勞動的偏見，社會主流文化并不倡導參加體育活動，因此體育活動呈現出小眾參與的發展趨勢。新中國成立之后，在很長一段時期內我國經濟落后、物資匱乏，人們為生計奔波，形成了工人做工、農民耕種、運動員參賽才是天經地義的觀念，從而鞏固了體育活動小眾化的參與模式。

另外，新中國成立初期我國國力羸弱的現實與提升競技體育成績的政治需要，決定了中國暫時難以大面積廣泛推廣體育運動，只能選拔天賦較好的“苗子”，集中優勢資源進行培養，至此舊賽文化理念得以興起。這種舊賽文化理念在短缺經濟時期為快速提升競技體育成績作出了重要貢獻，很好地完成了提高我國國際影響力的政治任務。我國競技體育在短時期內取得的輝煌成就，確立了舊賽文化理念的主導地位。因此，舊賽文化理念的形成與確立，既是對傳統文化理念的傳襲，又有受限于國情的無奈，具有歷史的必然性。

1.1.3 舊賽文化理念在新時代背景下的局限性 盡管舊有賽文化理念在歷史進程中有其存在的必然性與合理性，它使體育的政治功能得到極致發揮。但改革開放以來，我國發生了翻天覆地的變化，在新時代背景下這種小眾的賽文化理念逐漸顯現出局限性。新時代，我國國力與日俱增，一躍成為世界第二大經濟體，國家有實力在發展競技體育的同時，廣泛開展群眾體育活動。另外，人民生活水平大幅度提升、閑暇時間增多，人們不再局限于溫飽，而是追求更高質量的生活。參加體育活動無疑是增進健康、豐富業余文化生活，提高生活質量的重要途徑。得益于近年來群眾體育工作的發展，人們對體育活動的參與需求不斷提升，逐漸生出強烈的參賽欲望，各大城市馬拉松火爆是最好的例證。然而，舊賽文化理念致使“代表隊”成為人們觀念中體育的刻板印象，少數精英占據絕大部分的體育賽事資源，嚴重影響了普通人群參加體育比賽需求的滿足，這與我國建設“幸福中國”“健康中國”的發展需要不符。因此，在新時代背景下，我們應在沿襲舊賽文化理念保證競技體育發展的同時，更新賽文化理念，豐富賽文化內涵，使之與社會發展和人民需求相適應。

1.2 新賽文化的興起及其理念內涵和時代意義

圖1 我國體育賽文化的歷史變遷示意圖[4]

1.2.2 新賽文化理念的科學內涵 與舊賽文化理念不同的是，新的賽文化理念倡導體育活動的健康與共享，人人的教育、人人的體育，因此人人的體育比賽是新賽文化理念的核心要義。當前國際城市馬拉松以及種類繁多的民間比賽，都展現出新賽文化理念的強大魅力與生命力。

新賽文化理念的科學內涵有三：一是大力推廣人人可參加的體育比賽，使人人都享有參加體育比賽的權利；二是引導人們形成“感受過程”的理念；三是體育比賽設錦標卻不唯錦標，引導參賽者更加注重“超越自我”，自覺踐行“超越別人，首先要戰勝自己”；“對于人生而言，重要的不是凱旋而是戰斗”等崇高的體育精神，這將成為激勵成千上萬的普通人參與其中的文化基礎。

1.2.3 新賽文化理念的時代意義 目前我國已經進入新時代，新賽文化理念與新時代社會發展形勢高度契合，具有較高的社會適應性。首先，新賽文化理念有利于緩解新時代的社會主要矛盾。人們日益增長的參與體育比賽需要與賽事活動舉辦不均衡不充足之間的矛盾是社會主要矛盾在體育領域的具體表現之一。在新賽文化理念指引下，興辦人人可報名參加的體育賽事，必將成為緩解體育領域供需矛盾的可行途徑。

其次，新賽文化理念可助力“體育強國”“健康中國”建設，推動體育產業的發展。目前我國正致力于“體育強國”“健康中國”建設，加速推進體育產業發展，新賽文化理念恰恰契合了國家發展的需要。在新賽文化理念的指引下，新型賽事必然廣泛興起，為廣大人民群眾參與體育活動提供更多、更好的平臺；而人們可借助新型賽事的平臺，廣泛參與體育運動，提升健康水平。在眾多參與人群中必然包括大量的少年兒童，當他們普遍參與體育比賽時，可成為競技后備人才的重要組成部分，從而解除我國競技體育后備人才緊缺的困境，助力體育強國建設。另外，新賽文化理念將帶動更多的人參加體育運動，可刺激體育消費，為體育產業帶來巨大的市場。因此，新賽文化理念可助力于“體育強國”“健康幸福中國”建設，推動體育產業的發展。

最后，新賽文化理念將為學校體育注入活力，促進學校體育的長遠發展。長期以來，學校體育中普遍存在學生“喜歡體育運動，卻不喜歡體育課”的怪象，比賽環節的缺失是造成這一怪象的主要原因之一。實踐告訴我們，學生真正喜歡的是充滿懸念和刺激，揮灑汗水去拼搏的比賽，而非刻板、枯燥的技術動作演練。因此，廣泛開展人人可參加的體育比賽，可使學校體育擺脫學而不用、學而不賽的窘境，激發學生參與體育活動的熱情，為學校體育注入活力，促進學校體育的蓬勃發展。

2 舊賽文化理念影響下學校體育運動教育現狀和問題

舊賽文化理念對學校體育產生了根深蒂固的影響，它使人們刻板地認為比賽是學校代表隊的事情，普通學生不需要參加比賽，他們“被代表”是理所當然的。在舊賽文化理念的影響下，一方面相關人員過分看重比賽成績，滋生出錦標主義而忽略了教化育人的根本目的；另一方面，人們在規劃設計學校體育工作時，沒有形成“學以致用”的理念，導致學校體育教學內容雜而不精，難以充分發揮運動的教育功能、難以調動學生主動性等問題。

2.1 學校體育錦標主義嚴重，忽略了運動育人的根本目的

舊賽文化理念最為突出的弊端，是易滋生錦標主義。在舊賽文化體系下，運動員代表集體參賽，所取得的成績與集體榮譽掛鉤，這就易容引發運動員、教練員的功利心，使他們為贏得比賽而不擇手段。學校體育也不能獨善其身，運動員年齡、身份造假，賄賂裁判等現象時有發生。據報道前不久鄭州某小學在參加“市長杯”青少年足球聯賽時，為贏得比賽，竟然請來“外援”[2]，背離了“公平、公正”的體育精神。不遵守體育精神的作假行為，不僅不能達到育人的作用，反而給少年兒童帶來嚴重的負面影響。另外，在舊賽文化理念影響下，很多學校領導偏執地認為“取勝比參與更重要”，一味追求競技獲勝，而忽視比賽過程對學生的教育意義。

2.2 我國學校體育運動教育僅停留在技術教學層面，難以充分發揮運動的教育功能

學校體育作為學校教育的一部分，設立了形成運動技能、促進身心健康發展、培養意志品質、健全人格等教育目標；高校培養體育師資的專業被稱為體育教育，由此可見學校體育應實施運動教育。但長期以來，學校體育課以傳授運動技術為核心，上課教動作、考試考動作，而課外活動又大多處于“散養”狀態，如此安排僅在形成運動技能和促進身體健康發展方面發揮一定作用，且作用并不顯著，而在促進心理健康發展、培養意志品質和健全人格等方面難以發揮積極作用。究其原因，是傳授運動技術僅完成了運動教育的部分工作，在此基礎上通過比賽參與培養學生良好的行為習慣、高尚的道德情操、堅韌的意志品質、善待輸贏的價值取向等才是運動教育價值的核心所在。因此，缺失比賽環節的學校體育雖冠以教育之名，但僅實施了運動技術教學，難以充分發揮運動的教育功能。

社會統計學與數理統計學的根本區別在于前者在統計研究中以事物的質為前提，強調認識事物質的重要性，后者則不關心事物的質．

2.3 教學過程枯燥乏味毫無興趣可言，難以調動學生的主動性

教學是教育的重要組成部分，教師通過教學過程對學生施加影響，從而實現部分育人目標。在教師對學生施加影響時，并非單向地灌輸，而需做到教師主導、學生主動。只有學生主動地響應教師的引導，進行良好的師生互動、生生互動，才能把教育影響最大化。興趣是人類行為的重要內驅動力，只有教學內容和教學活動能夠激發學生的興趣，學生才能主動地參與進來。但很多研究表明[3-6]，學校體育課運動項目設置整齊化一，教學過程單調地重復技術動作、強調技術動作規格，不僅不能引發學生的興趣，甚至導致學生的厭惡之情，學生為了及格和學分勉強應付，教學、教育效果可想而知。

2.4 教學內容雜而不精、不能學以致用，運動技術教學存在的合理性受到質疑

我國在設計學校體育課程時，將體育運動項目盡可能多地納入課程中，但這些項目的教學呈現“蜻蜓點水、淺嘗輒止”[3]的特征。在教學中，教師講解示范完畢后，學生進行簡單的重復練習，當其能夠相對規范、熟練地重現技術動作，教學任務便已完成。隨后，學生轉入其他運動項目的學習，但仍“點到即止”，教師很少給學生運用技術的機會，更少見為普通學生組織體育比賽，因此無法實現學以致用。據調查竟然有85%的大學生在上大學之前沒有參加過體育比賽[4]。

我國學校體育沒有把“學以致用”作為一項教學原則，是多年來校體育教學不能學以致用的主要原因之一。雖然體育理論教科書論述了諸多教學原則，卻唯獨少了“學以致用”原則（表1），這與我們長期秉承的舊賽文化理念有密切關系。在舊賽文化理念下，普通學生不需要參加比賽，也無比賽可參加，體育課的教學必然不需著眼于比賽運用，致使運動技術的教學難以深入。學而不用、學而不賽，教學意義何在？這不得不讓人質疑學校體育運動技術教學存在的合理性。

表1 我國不同時期的教學原則

3 新賽文化理念對學校體育教育的重要意義和影響

廣義的運動教育等同于體育教育，即以體育活動為手段對學生進行教育；而狹義的運動教育指以體育運動項目競技活動為手段對學生進行教育，是體育教育的重要組成部分，也是學校體育促進學生發展的重要手段。本文主要討論新賽文化理念對狹義運動教育的重要意義和影響。由于新賽文化提倡人人可參賽、人人需參賽，寓教育于參賽過程，因此該理念將極大地豐富學校體育的育人內涵。

3.1 新賽文化理念對學校體育運動教育的重要意義

3.1.1 新賽文化理念是實現運動教育目標的前提 如前文所述，因比賽環節缺失，我國學校體育不能充分發揮體育運動的教育功能。新賽文化所倡導的“寓教育于參賽過程”理念，更好地詮釋了體育精神，更加客觀地反映出體育活動的本質及運動發揮教育功能的規律。依據人類發展學理論，人的發展需要與外部環境進行持續的動態交互作用[7]。在體育比賽中，競爭、協作、比賽過程的跌宕起伏以及比賽的勝負，是能夠引發動態交互作用的重要外部刺激。我們所倡導的團隊協作、奮勇拼搏、勝不驕敗不餒等優良品質以及堅強的意志，都需要學生在比賽中與上述外部刺激持續互動才能形成。離開了比賽上述那些對學生發展具有重要意義的外部刺激將不復存在，因此推行新的賽文化理念，是實現運動教育目標的前提。

3.1.2 確保所有學生享有同等的參賽權利是實行完整運動項目教育的制度保障 我國教育法規定，教育面前人人平等，所有學生應享有同等的受教育權利。體育運動的核心是競賽，因此體育比賽是體育教育的重要組成部分，同時也是實現育人目標的核心環節。舊賽文化的“代表隊制度”剝奪了絕大多數學生參加體育比賽的權力，使他們難以親身感受和應對體育比賽中促進成長的環境刺激，從而接受不完整的運動教育，這顯然違背了教育的公平原則。新賽文化理念所推崇的“人人均可參賽，人人有權利參賽”的理念是對舊賽文化理念的修正，在各級學校倡導和推廣新的賽文化理念不僅可以保證全體學生接受完整運動教育，還能使學生的平等參賽權利得到制度上的保障。

3.1.3 新賽文化理念為確立“學以致用體育教學原則”提供理論基礎 如籃球、足球等很多體育項目均是先有游戲性的比賽雛形，然后逐漸形成完善的技術體系，由此可見比賽活動是技術存在的前提，在比賽中運用是學習技術的直接目的。只有新賽文化理念才能賦予“學以致用教學原則”以實踐意義，如果學生仍然沒有比賽可參加，即便是明確提出“學以致用原則”，也難以改變所學內容無用武之地的現實。因此，只有在學校體育教學中確立新的賽文化理念，讓學生人人希望參賽，人人皆可參賽成為上下一致的廣泛共識，才能明確“學以致用原則”的重要地位，才能使運動項目技術教學煥發出強大的生命力。據此分析，在學校體育教學原則中增加學以致用這個基本原則是非常必要的，而形成和明確“學以致用原則”的前提是學校體育普遍接受新賽文化理念。

3.2 新賽文化理念對促進學校體育教學模式轉變的影響

3.2.1 新賽文化理念必將推動學校體育課程改革，推進專項體育課的實施 以往學校體育設立多個運動項目，要求學生逐一學習，造成學生學的雜而不精。對于籃球、足球等競技方法復雜但又深受學生喜愛的項目而言，如此“蜻蜓點水”[3]的學習遠遠不能達到參加比賽的要求。因此，在學校推行新的賽文化理念必然推動體育課程的變革，延長專項運動技術學習時間、擴展技術教學深度，使以學習技術為主的課堂活動和以參與競賽為主的課外活動有機結合起來，形成學、練、賽一體化的運動教育課程體系，由此眾多體育家倡導卻難于實施的“專項化體育課”[8]才能得到落實。

3.2.2 新賽文化理念將推動教學內容的完善 以往我們運用機械還原的方法將運動項目教材化，所得到的教學內容脫離比賽情境，顯得零散而枯燥[9]。學生掌握了零散的技術動作仍不能在相對復雜的對抗環境中運用出來，不能滿足學生參加比賽的需要，致使“學過足球卻不會上場踢球”的現象普遍存在。在學校推行新的賽文化理念，必然要求教學服務于比賽，使教學內容更貼近于比賽。而貼近比賽的教學要求依托比賽情境構建相對完整、實用的教學內容，使學生掌握之后稍加練習便可在比賽中運用，因此新的賽文化理念將推動學校體育教學內容的完善。

3.2.3 新賽文化理念將推動學校體育考評方法的完善 以往學校體育考評主要由“達標”和“技評”兩部分構成，不能全面、客觀地評價學生的學習態度、技能水平和情感發展狀況，對體育活動的參與度和體育鍛煉習慣的評價更是無從談起。學校體育確立新的賽文化理念后，學生在比賽中的技能和行為表現、學生參加體育比賽的頻率和次數等均可作為評價指標，使評價體系更接近于學校體育的教育目標，客觀全面的反映學生接受運動項目教育的情況。

4 學校體育推行新賽文化的建議

新的賽文化理念已在社會上廣泛興起，并顯示出很好的社會效益，但在學校體育中確立和推行仍存在很多不利因素，如“應試教育”“重文輕武”和舊賽文化觀念的桎梏；學校的場地、師資緊缺，課程內容和形式不能滿足“新賽文化理念”的需要等。在學校體育中推行新賽文化理念任重道遠，我們應認識到新賽文化理念的重要意義，采取有效措施，堅定不移地推行該理論。

4.1 要進一步挖掘和推廣新賽文化理念的科學內涵和重要意義

首先，我們應深入研究新賽文化的科學內涵和重要意義，搞清參與體育比賽會對學生產生哪些積極影響，采用哪些手段可以把這些影響最大化；搞清在不同學段應以什么形式開展哪些項目的比賽，才能更好地適應學生身心發展的階段性特點。以上問題是新賽文化理念的理論延伸，也是在學校體育領域廣泛推行新賽文化理念、充分發揮運動的教育功能的理論基礎。其次，在深入研究新賽文化理念科學內涵和重要意義的基礎上，將新賽文化理念列為學校領導和體育教師培訓的內容，使他們了解、相信并嘗試推行該理念。最后，開展各種形式的交流活動，如聘請優秀運動員深入學校，講述他們在比賽中遇到的、具有教育意義的經歷，使學校領導和體育教師深入了解比賽過程的重要教育意義；還可以開展體育教師的交流活動，交流他們在推行新賽文化過程中的心得及典型案例。總之，我們要通過各種渠道，推廣新賽文化理念，使該理念在人們心中生根、發芽，在實踐中結果。

4.2 建立完善的制度保障體系，保證新賽文化理念的順利推行

完善的制度是推行文化理念和文化理念發揮作用的保障，在學校體育領域推行新賽文化理念首先要建立兩方面的制度：一是競賽制度，二是考核監督制度。在舊賽文化下已經形成較為完善的競賽體系和制度，我們要在此基礎上建構面向所有學生的競賽體系和制度，做到人人可參賽、班班有比賽、校校有比賽。在課業繁重的學段，應利用好大課間和課外活動，合理地安排賽制，以保證比賽的順利進行。另外，我們要建立完善的監督、考核制度。一是改進對學生的考核，把學生參加體育比賽的習慣以及在比賽中的表現列入考核范圍；二是將學校開展新型賽事的情況列入學校、體育教師的工作考核之內，激勵學校、教師推行新賽文化。

4.3 推進課內外一體化的教學改革，完善新賽文化理念的課程支撐和物資、師資保障

體育課程的性質在于它的運動實踐性，這種實踐只靠課程內的有限時間很難達成預期的效果，必須通過教學改革拓展更多的教學資源。要充分利用課外體育活動、大課間活動和校外俱樂部、夏冬令營等非課堂形式，組織學生參與更加廣泛的體育實踐，既要培養廣泛的體育興趣，又要培養學生的運動技能，使他們有能力參加體育比賽。要解放思想，充分調動和利用社會資源，探索多種合作模式，將已出現的合作模式作為試點加以幫扶，初見成效后廣泛推廣。如清華附中本部的“紫荊”籃球社團，由學校提供場地，學生家長出資聘請社會師資，進行日常訓練，且定期舉辦比賽，現已初具規模。再如北京市教委推行的“高參小”項目，北京體育大學和首都體育學院的專項師生參與對口小學的日常教學和體育社團訓練工作，極大地彌補了小學體育師資的不足。目前經濟發達地區社會性青少年體育培訓機構已呈蓬勃發展之勢，學校可與這些培訓機構以“雙向合作”的模式展開合作，以彌補校內資源的不足。而偏遠貧困地區和農村學校的新賽文化理念推廣也不容忽視，因其場地、師資和資金緊缺而存在一定困難，應在加大軟硬件投資的同時，結合本地、本校實際，立足于現有條件選擇適宜的體育項目開展各層級比賽活動。

5 小結

新的賽文化理念是對傳統賽文化的拓展與完善，是伴隨社會政治、經濟和文化快速發展的必然產物。舊的賽文化理念在特定歷史時期形成，有其存在的必然性與合理性，在我國經濟不發達時期發揮了應有的作用；隨著新時代的到來，它顯現出了局限性，以及對學校體育的制約作用；改革學校體育，必須站在新的賽文化理念的高度，重新認識體育的本質屬性，深刻認識賽事文化與學校體育教學之間的關系，提高對比賽活動意義的認識，樹立“人人的體育與共享的體育”理念；要正確理解“校園足球”“校園籃球”等戰略意義，以新的賽文化理念指導校園體育項目教育改革，為更多的學生建構人人得以參與的體育賽事平臺。依據新的賽文化理念重新打造專項課程教學體系，在運動項目教學中倡導“學以致用”的指導思想，切實提高學校體育的效益。