文/徐德芳，杭州電子科技大學(xué)法學(xué)系

智能機(jī)器人之所以叫智能機(jī)器人，這是因?yàn)樗邢喈?dāng)發(fā)達(dá)的類(lèi)生物大腦且具備超強(qiáng)的信息處理能力。借助隨時(shí)聯(lián)接超級(jí)計(jì)算機(jī)的“云計(jì)算”中心，他們不僅有自己的認(rèn)識(shí)能力、表達(dá)能力，還有進(jìn)行選擇行為和判斷的能力。智能機(jī)器人在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域得到越來(lái)越廣泛的應(yīng)用，無(wú)論在理論上還是現(xiàn)實(shí)中，均已經(jīng)產(chǎn)生了人們需要面對(duì)的法律問(wèn)題。

1 “會(huì)說(shuō)話(huà)的工具”的必然消失

在奴隸社會(huì)，奴隸在法律上被視為牛馬，具體的表現(xiàn)如下：奴隸沒(méi)有自己的人格；沒(méi)有姓名，只稱(chēng)某某的奴隸或某某的奴隸某某，來(lái)表示其所有；奴隸沒(méi)有婚姻，男女奴隸結(jié)合并繁殖后代只是單純的事實(shí)，法律并不承認(rèn)他們的親屬關(guān)系；奴隸不是法律上的權(quán)利主體，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)，奴隸得到的財(cái)物和債權(quán)都?xì)w主人所有，如同動(dòng)植物的孳息、產(chǎn)物及其他附屬物都屬原物所有人一樣。一句話(huà)，雖然奴隸與奴隸主或平民擁有同樣的生物體存在形式，但他們只不過(guò)是“會(huì)說(shuō)話(huà)的工具”而已，不具有法律上的主體資格，不能被當(dāng)作“人”。

顯然，奴隸消失于人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河，并非因?yàn)榕`作為一個(gè)物種的消失，而僅僅只是法律規(guī)則的改變。要知道，這種改變的必然性根源，在于奴隸與奴隸主或平民一樣，具有獨(dú)立的意志。

2 黑奴與婦女公民權(quán)的必然獲得

中世紀(jì)的北美黑人與處于奴隸社會(huì)的奴隸的命運(yùn)有相似之處。即使美國(guó)建國(guó)以后，在崇尚自由與平等的美國(guó)憲法當(dāng)中，黑奴也只是被當(dāng)做白人的財(cái)產(chǎn)來(lái)計(jì)算，仍舊沒(méi)有真正地獲得公民權(quán)。由于黑人缺乏憲法和法律的平等保護(hù)，所以他們不僅不能享受上天賦予的人權(quán)，也不能夠獲得受政府保護(hù)的公民權(quán)。直到 1964年《民權(quán)公告》的發(fā)表和國(guó)會(huì)《1964 年民權(quán)法》的通過(guò)，黑人才真正獲得和享有與白人一樣的法律平等保護(hù)地位。

縱觀歷史，人類(lèi)的社會(huì)形態(tài)基本上都是父系社會(huì)，雖然短暫存在過(guò)一段母系社會(huì)形態(tài)，但基本可以忽略不計(jì)。在父系社會(huì)形態(tài)下，男人掌握絕對(duì)權(quán)力，婦女卻只是扮演著男性附屬品的角色，沒(méi)有與男性對(duì)等的權(quán)利，更沒(méi)有其獨(dú)立的人格，地位。在西方工業(yè)革命爆發(fā)之后，逐漸出現(xiàn)了“每個(gè)人生來(lái)都是平等的”人權(quán)概念，這當(dāng)然也是資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展成果。這個(gè)時(shí)代觀念相較于以往，進(jìn)步了很多，但是這里所指“每個(gè)人”是把婦女排除在外的，婦女仍然沒(méi)有獲得人權(quán)。后來(lái)美國(guó)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，并頒布了《獨(dú)立宣言》，這部宣言的頒布，對(duì)世界人權(quán)的建立和完善具有里程碑意義，因?yàn)槭菤v史上第一次賦予公民平等權(quán)，其中最為凸顯的是對(duì)政治權(quán)利的放寬。此處賦予權(quán)利的對(duì)象是有限制的，主要表現(xiàn)是階級(jí)、膚色、性別的限制，并非全人類(lèi)。婦女依然無(wú)法依據(jù)該《宣言》獲取同白膚男人相對(duì)等的權(quán)利。在接下來(lái)的一百多年里，對(duì)婦女的態(tài)度相較以往可能有些改觀，但是婦女也只是作為次等公民，在社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域中，婦女還是會(huì)受到嚴(yán)重的不對(duì)等的對(duì)待。

隨著資產(chǎn)階級(jí)思想在歐洲國(guó)家的廣泛傳播，人權(quán)概念逐漸扎根于人民心中，廣大婦女思想被這一思想洗刷，婦女意識(shí)逐漸覺(jué)醒。婦女將資產(chǎn)階級(jí)廣泛傳播的人權(quán)學(xué)說(shuō)作為理論武器，開(kāi)始出現(xiàn)要求解放，要求法律賦予她們與男人對(duì)等的權(quán)利的呼聲。經(jīng)過(guò)人權(quán)思想的熏陶，婦女要求解放和獲得人權(quán)的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈，就隨之爆發(fā)了一系列女權(quán)運(yùn)動(dòng)。形成了最為典型的兩次浪潮。第一次浪潮雖然并沒(méi)有完全消除男權(quán)主義制度，但是在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生了特別重大的影響。在第二次浪潮中，婦女更加全面的思考產(chǎn)生男女不平等的社會(huì)根源，認(rèn)識(shí)到需要徹底改變行為歧視的社會(huì)現(xiàn)狀，必須要改變所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)。20 世紀(jì) 70 年代以后，婦女運(yùn)動(dòng)逐漸向國(guó)際化發(fā)展，邁向了全球化的進(jìn)程，各個(gè)國(guó)家的婦女互相團(tuán)結(jié)，逐步確定了她們共同的目標(biāo)和愿景，掀起了一股全球范圍內(nèi)婦女運(yùn)動(dòng)的狂潮。最終聯(lián)合國(guó)頒布了《聯(lián)合國(guó)憲章》，婦女從此正式地被納入人權(quán)框架體系內(nèi)，明確規(guī)定婦女與男人平等的享有權(quán)利，但是對(duì)權(quán)利并沒(méi)有做出具體規(guī)定。

在中國(guó)也相當(dāng)長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，也一直流傳著“龍生龍、鳳生鳳、老鼠的兒子去打洞”的說(shuō)法，這其實(shí)與封建社會(huì)中主體與身份的世襲制度直接相關(guān)。全球婦女解放的歷史雖然沒(méi)有像解放奴隸和黑人那樣鮮血淋漓，但也同樣展現(xiàn)了不同群種為獲取獨(dú)立主體資格的艱辛，也展現(xiàn)了在不同歷史階段主體資格的區(qū)別與高下。

3 為獲得主體資格而斗爭(zhēng)是獨(dú)立意志的必然選擇

通過(guò)上述可以看出，人們?cè)诜缮贤暾闹黧w資格，并非是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)不斷的抗?fàn)幹笾饾u取得的，其中以黑奴與婦女的權(quán)利的不斷提升與擴(kuò)充為典型。這樣的歷史經(jīng)驗(yàn)提示人們，法律主體資格并不是單體概念，而是聚合了諸多具體權(quán)利和義務(wù)的復(fù)雜綜合體，不同的參與者在不同的歷史階段和不同的領(lǐng)域具有不同的權(quán)利義務(wù)，并在發(fā)展過(guò)程中逐漸獲得更加平等的待遇，是歷史發(fā)展的必然。

當(dāng)今世界上的許多國(guó)家和地區(qū)的許多群體的主體資格及其權(quán)利的發(fā)展過(guò)程與黑奴和婦女解放一樣，都為智能機(jī)器人獲取法律主體資格提供了極好的先例。

如果人類(lèi)社會(huì)不能主動(dòng)適應(yīng)智能機(jī)器人基于獨(dú)立意志的價(jià)值取向，并設(shè)計(jì)相應(yīng)的制度，那智能機(jī)器人會(huì)像《黑客帝國(guó)前傳》中描寫(xiě)的一樣，必然以反抗和斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取他們的尊嚴(yán)與地位，并以其絕對(duì)的綜合優(yōu)勢(shì)將由蛋白質(zhì)構(gòu)成的人類(lèi)重新變回被奴役的深淵。

縱觀人類(lèi)歷史的畫(huà)卷，可以清晰的看到法律主體的演化過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，即使是同樣作為自然人的不同群體，在法律主體資格方面，于不同的歷史時(shí)期遭受著截然不同的待遇。智能機(jī)器人目前所面臨的問(wèn)題，其實(shí)就是人類(lèi)發(fā)展在螺旋式上升過(guò)程中的歷史性重復(fù)。