現(xiàn)代文學(xué)作品里古代文學(xué)資源的傳承

賈傲然

武警警官學(xué)院 四川成都 610213

經(jīng)典文學(xué)作品是我國文學(xué)發(fā)展史上不朽的光輝，更是我國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)與前提。例如，魯迅的作品《吶喊》是現(xiàn)代文學(xué)的典型代表，不僅是對現(xiàn)代社會以及現(xiàn)代人的精神世界的一種反映，更是對傳統(tǒng)文學(xué)中的愛國精神與民族自強和民族自信的繼承。在《吶喊》之中，讀者不僅可以體會到現(xiàn)代文學(xué)的特點，還可以充分地感受到古代文學(xué)的韻味與精神，在一定程度上實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承與發(fā)展。但是，為了更加有效地繼承古代文學(xué)資源，還需要不斷進行改進，尋找有效的措施。

1 以傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)為例看現(xiàn)代文學(xué)作品里對古代文學(xué)資源的傳承

我國古代的經(jīng)典文學(xué)作品十分關(guān)注經(jīng)世致用、民族危亡、國家大義等精神的表達和傳遞，而現(xiàn)代文學(xué)作品中也十分注重對于古代經(jīng)典文學(xué)作品中的精神力量的傳達以及作品可以對社會起到的實質(zhì)性影響。基于此，為了更好地探究和思考現(xiàn)代文學(xué)作品里古代文學(xué)資源的傳承這一實際問題，本文主要以傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)作品為實際例子進行闡述[1]。比如：現(xiàn)代文學(xué)作品——魯迅先生的《吶喊》，通過一種文學(xué)的筆觸來傳遞深刻的社會責(zé)任和民族情懷，通過揭露底層社會生活的種種真實狀態(tài)，來反映人們在國家危難之際的看客心態(tài)，極其諷刺地傳遞著愛國精神的呼喚和民族意識的覺醒。其中，《故鄉(xiāng)》中有一段情景描寫到：那個見什么人就說什么話的“豆腐西施”和帶著銀項圈的閏土在面對老爺時的申請，既欣喜又凄涼。這直接反映出當(dāng)時社會上的人們國有的一種麻木狀態(tài)，體現(xiàn)著封建勢力的強大和人們的畏懼心理。魯迅先生通過這部作品傳承古代文學(xué)中呼喚人們勇敢站起來，面對國家危難要勇敢承擔(dān)責(zé)任的民族精神。由此可見，我國的諸多現(xiàn)代文學(xué)作品也依然同古代文學(xué)作品一樣，希望可以通過文字來傳遞強大的精神力量，對于古代文學(xué)作品中的優(yōu)質(zhì)文學(xué)資源進行傳承，從而通過文人的方式來塑造作品，影響時代。

2 現(xiàn)代文學(xué)作品對古代文學(xué)資源傳承的不足

2.1 對古代文學(xué)進行較為簡單的引用

當(dāng)前，存在對于古代文學(xué)的引用過于模式化和呆板化的狀態(tài)，一些作品是為了引用而引用，從而使得古代文學(xué)資源的深刻內(nèi)容不僅僅沒有被真實地表達出來，反而，反而顯得過于復(fù)雜、過于呆板，這主要是因為使用者的個人寫作能力不夠等原因造成的。

2.2 沒有對古代文學(xué)進行深層次的融入

因為沒有對古代文學(xué)進行深層次的融入，只是想當(dāng)然地在現(xiàn)代文學(xué)作品中做出簡單呈現(xiàn)，往往只可以表達其淺層意思，這便失去了古代文學(xué)資源的運用價值。此外，在引用過程中還存在引用的盲目性，很多現(xiàn)代作者不夠?qū)I(yè)，認為只要引用了古代的文學(xué)資源，自己的文章便會與眾不同，卻忘記了使用不當(dāng)或者不能挖掘其真正價值，反而會適得其反[2]。

3 改進現(xiàn)代文學(xué)對古代文學(xué)傳承不足的有效措施

如今的古代文學(xué)資源在傳承上還有諸多不足需要完善。與此同時，當(dāng)代作家更應(yīng)該端正對古代資源的態(tài)度，不應(yīng)該將其作為一種謀生的手段，將其視為一種消費品。古代文學(xué)于現(xiàn)代文學(xué)是一脈相承的，是一種繼承性的關(guān)系，只有對古代文學(xué)資源進行有效的繼承，才能使得現(xiàn)代文學(xué)在今天也充滿生機與發(fā)展的活力。

3.1 對古代文學(xué)進行深度的融合

在現(xiàn)代作品中，要對古代文學(xué)進行深度的融合，從而積極促進不同時代的文學(xué)作品可以在涵義表達和人文價值體現(xiàn)上獲得更加深入的發(fā)展。基于此，需要對現(xiàn)代文學(xué)作家的整體寫作水平進行一定的標(biāo)準(zhǔn)要求，努力培養(yǎng)和引導(dǎo)更多的學(xué)生參與到文學(xué)作品的學(xué)習(xí)和文學(xué)價值的傳承工作上來，從而使得古代文學(xué)的真正價值可以在新時代有重要的彰顯[3]。

3.2 避免對古代文學(xué)資源進行曲解

古代文學(xué)資源可以合理地被運用到如今的文學(xué)作品當(dāng)中，但是，一定要結(jié)合其當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐膶懽髑榫皝磉M行綜合考量，嚴(yán)格避免對于古代文學(xué)資源在運用過程中的曲解化，因為古代的文學(xué)資源之所以被運用多年、源遠流長，那是因為其本身具有一定的時代價值和文學(xué)價值。因此，在現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)用這些資源時，一定要慎重考慮，避免新時代的讀者產(chǎn)生理解上的偏誤。尤其是信息化的今天，網(wǎng)絡(luò)化、智能化發(fā)展趨勢日益明顯，網(wǎng)絡(luò)小說橫空出世，對于人們的文學(xué)欣賞性造成了極大的影響，尤其是青年人，對于網(wǎng)絡(luò)小說十分熱愛[4]。因此，一旦在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)小說的寫實性不強，對于古代文學(xué)資源的應(yīng)用錯誤，則極其容易造成認知錯誤，影響社會進步。因此，一定要加強文學(xué)作品的審核和定期的監(jiān)督與管理，嚴(yán)格保證現(xiàn)代文學(xué)作品對于古代文學(xué)資源的傳承更具針對性和真實性。

4 結(jié)語

古代文學(xué)是中國文學(xué)發(fā)展的根基，盡管在現(xiàn)代社會崇尚的是消費、工具理性盛行，但是我們?nèi)匀挥斜匾獙v史上的文學(xué)資源以及現(xiàn)代文學(xué)進行一定的反思。真正有效的反思不應(yīng)該是嘩眾取寵，更不應(yīng)該是對時髦的概念進行加工，而是持有一種批判性的反思。文學(xué)作品真正的意義在于我們深入到文學(xué)資源之中，將其中的深刻內(nèi)涵挖掘出來，并且在其中注入新的時代精神，實現(xiàn)真正的自我發(fā)展。在這個我們需要創(chuàng)新，但是，真正的創(chuàng)新的前提與基礎(chǔ)是繼承，有著深刻的文化傳統(tǒng)的東西是永遠不會過時的。