習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述探析

陳 石 明

(1.湖南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081；2.中南林業(yè)科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410004)

意識(shí)形態(tài)建設(shè)是政治學(xué)理論研究的重要內(nèi)容之一，其成效關(guān)系到民族國(guó)家的長(zhǎng)治久安、現(xiàn)代社會(huì)的和諧穩(wěn)定、執(zhí)政黨的合法性地位和持續(xù)執(zhí)政。在治國(guó)理政的豐富實(shí)踐中，習(xí)近平高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，圍繞著我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)作出了許多重要論述，闡明了很多新觀點(diǎn)、新思想、新論斷。系統(tǒng)深入地研究習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述，分析其形成依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，對(duì)于豐富和深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述的形成依據(jù)

任何一種政治思想、政治理論的形成，都離不開前人積累的思想，離不開當(dāng)時(shí)的時(shí)代實(shí)踐。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述也不例外，其形成有著理論根基、直接思想來(lái)源和實(shí)踐依據(jù)。

(一)理論根基：馬克思主義經(jīng)典作家的意識(shí)形態(tài)思想

理論根基用以標(biāo)示一種創(chuàng)新思想所賴以形成的理論基礎(chǔ)和思想依據(jù)。俗話說(shuō)：“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”。任何創(chuàng)新思想只要具備了牢固的根基，就能夠在此基礎(chǔ)上繼續(xù)生根發(fā)芽、枝繁葉茂，長(zhǎng)成參天大樹。馬克思主義經(jīng)典作家在無(wú)數(shù)次思想交鋒中,經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐的大浪淘沙，最終積淀成了其意識(shí)形態(tài)的經(jīng)典學(xué)說(shuō)。馬克思主義經(jīng)典作家的意識(shí)形態(tài)思想，是我們當(dāng)前社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本指針，是引領(lǐng)中華民族“復(fù)興號(hào)”巨輪破浪前行的思想保障。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述離不開這些思想理論，正是后者為前者提供了理論根基，才使得前者成為新時(shí)代的創(chuàng)新理論。馬克思主義經(jīng)典作家的意識(shí)形態(tài)思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)馬克思恩格斯在批判地吸收了前人意識(shí)形態(tài)思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了自己的意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)：突破過(guò)去單一視角，從世界觀、歷史觀、價(jià)值觀等綜合層面界定意識(shí)形態(tài)，在世界觀上將意識(shí)形態(tài)界定為顛倒的先驗(yàn)體系，在歷史觀上將意識(shí)形態(tài)界定為代表特定社會(huì)階級(jí)的思想信念，在價(jià)值觀上將無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)與統(tǒng)治階級(jí)思想?yún)^(qū)別開來(lái)；揭示出意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)生活根源，并往往以顛倒方式反映物質(zhì)生活實(shí)踐，“甚至人們頭腦中的模糊幻象也是他們的可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)確認(rèn)的、與物質(zhì)前提相聯(lián)系的物質(zhì)生活過(guò)程的必然升華物”[1]；立足于唯物史觀高度，闡明意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生、發(fā)展與消亡的運(yùn)行軌跡；指明階級(jí)的消滅、國(guó)家的消亡和私有制的終結(jié)等是走出“意識(shí)形態(tài)幻象”的路徑；提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想，摒棄傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)理論“批判一切”的虛無(wú)傾向，實(shí)現(xiàn)對(duì)資本時(shí)代的徹底批判和超越。

(2)列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命中繼承和發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，就意識(shí)形態(tài)的概念、建設(shè)方法和開展意識(shí)形態(tài)教育的目的作出了思考：意識(shí)形態(tài)就是觀念上層建筑，是對(duì)物質(zhì)關(guān)系的反映；“灌輸”是最為有效的意識(shí)形態(tài)建設(shè)方法：“從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人”[2]；意識(shí)形態(tài)教育的目的是在關(guān)注人民日常生活的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一。

(3)斯大林在探索社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中繼續(xù)發(fā)展馬克思、恩格斯、列寧的意識(shí)形態(tài)理論，其主要思想包括：認(rèn)為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本原則是堅(jiān)持馬克思列寧主義的主導(dǎo)地位；應(yīng)該有效發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的社會(huì)引領(lǐng)與力量凝聚功能；進(jìn)一步細(xì)化列寧的“灌輸論”思想，指出灌輸?shù)脑瓌t與方法；把馬克思主義理論界定為科學(xué)意識(shí)形態(tài)。

概而言之，馬克思主義經(jīng)典作家的意識(shí)形態(tài)思想，成為習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述不可或缺的理論根基。

(二)直接來(lái)源：中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的相關(guān)論述

直接來(lái)源用以標(biāo)示一種思想形成過(guò)程中為本思想提供的時(shí)間最切近、范式最類似的一些思想淵源。中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的相關(guān)論述，是習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述的直接理論來(lái)源。

(1)毛澤東對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的論述。毛澤東在批判繼承馬克思、恩格斯、列寧、斯大林意識(shí)形態(tài)理論的基礎(chǔ)上，適應(yīng)中國(guó)革命實(shí)際情況的需要，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論中國(guó)化。毛澤東對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的論述內(nèi)涵非常豐富，主要包括意識(shí)形態(tài)本質(zhì)觀、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)理論和意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想。在毛澤東看來(lái)，反映一定階級(jí)利益是意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)：“哲學(xué)是一定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)的集中表現(xiàn)?！盵3]關(guān)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，毛澤東的理解是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的主體，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)干部要親自抓思想問(wèn)題；在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)文化思想工作；中華人民共和國(guó)成立以后，“必須喚起全黨的注意，進(jìn)一步認(rèn)真地加強(qiáng)黨的思想工作。各級(jí)黨委必須真正做到把思想領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)做自己領(lǐng)導(dǎo)的首要職責(zé)?！盵4]社會(huì)主義制度建立后，“各地黨委的第一書記應(yīng)該親自出馬來(lái)抓思想問(wèn)題”[5]。對(duì)于意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，毛澤東認(rèn)為要批判資產(chǎn)階級(jí)思想，開展文化上的革命。關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)，毛澤東提出培養(yǎng)革命的文化工作者：“革命的文化工作者，就是這個(gè)文化戰(zhàn)線上的各級(jí)指揮員”[6]；提出建立新聞、報(bào)刊、出版、廣播、影視等自己的意識(shí)形態(tài)機(jī)構(gòu)；提出“古為今用，洋為中用”“取其精華，去其糟粕”等指導(dǎo)方針。

(2)鄧小平、江澤民、胡錦濤對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的論述。鄧小平高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，主張堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，提升意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)效性；堅(jiān)決清除思想戰(zhàn)線的精神污染，提升意識(shí)形態(tài)陣地意識(shí)；加強(qiáng)思想政治工作，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位；奉行國(guó)家利益至上原則，妥善處理國(guó)家間意識(shí)形態(tài)分歧。江澤民關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的論述也很豐富，他從蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)、維護(hù)和鞏固黨的執(zhí)政地位、確保精神文明建設(shè)的方向等方面強(qiáng)調(diào)應(yīng)高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)；堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，提出用馬克思主義占領(lǐng)思想陣地；思想政治教育要常抓、長(zhǎng)抓，任何時(shí)候、任何情況下都不能有絲毫的放松和削弱；發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，永葆意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性。胡錦濤對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的論述主要包括：堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)文化建設(shè)；確保馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位；理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱；加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；改進(jìn)宣傳輿論工作；抓好思想政治工作。

(三)實(shí)踐依據(jù)：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐

理論是對(duì)實(shí)踐呼聲的回應(yīng)，任何創(chuàng)新思想的誕生，都離不開當(dāng)時(shí)的偉大實(shí)踐。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述，主要回應(yīng)了三個(gè)方面的實(shí)踐：

(1)與世界深度互動(dòng)實(shí)踐中我國(guó)面臨西方意識(shí)形態(tài)的沖擊。在奔向民族復(fù)興的征程中，中國(guó)離不開與世界的深度互動(dòng)。在此過(guò)程中，我們必須清醒地看到，西方發(fā)達(dá)國(guó)家不愿意看到中國(guó)的強(qiáng)大，利用其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，肆意散布否定、質(zhì)疑、滲透、顛覆中國(guó)的言論，使我們面臨著西方意識(shí)形態(tài)的沖擊。他們使出貫用伎倆，西化、分化、弱化中國(guó)，不斷采用“經(jīng)濟(jì)問(wèn)題意識(shí)形態(tài)化、意識(shí)形態(tài)問(wèn)題經(jīng)濟(jì)化、宗教問(wèn)題政治化、政治問(wèn)題宗教化”[7]等各種方式，肆意歪曲中國(guó)意識(shí)形態(tài),其主要特征如下：對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行滲透和攻擊的敵對(duì)分子和敵對(duì)勢(shì)力呈現(xiàn)分散化、擴(kuò)大化的特點(diǎn)；西方國(guó)家不斷利用其優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)，拓展他們意識(shí)形態(tài)的輻射面和滲透面；啟用各種傳媒工具，刻意搶奪新聞?shì)浾撽嚨?；有意識(shí)地“妖魔化”中國(guó)，歪曲和攻擊中國(guó)的正面教育，策劃各種虛假反面宣傳。“中國(guó)發(fā)展壯大，帶給世界的是更多機(jī)遇而不是什么威脅。我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民?！盵8]275習(xí)近平用中國(guó)夢(mèng)與各國(guó)夢(mèng)想的互動(dòng)、“親誠(chéng)惠容”的周邊關(guān)系、人類命運(yùn)共同體理念不斷回應(yīng)中國(guó)與世界的深度互動(dòng)實(shí)踐。

(2)國(guó)內(nèi)建設(shè)面臨多元意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家尤其是美國(guó)，常常有意引導(dǎo)我國(guó)社會(huì)探討一些他們給出的思想主題，借此掀起各種社會(huì)思潮，在思潮中肆意推銷和兜售他們的價(jià)值觀念，如借新自由主義、“普世價(jià)值”論推銷西方資產(chǎn)階級(jí)民主自由人權(quán)觀念；借歷史虛無(wú)主義企圖搞亂、抹黑我國(guó)的歷史及英雄人物，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)出現(xiàn)民粹主義、民族主義、消費(fèi)主義、泛娛樂(lè)主義等各種社會(huì)思潮泛濫，嚴(yán)重沖擊著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。一些黨員干部缺乏理想信念，意識(shí)形態(tài)安全意識(shí)不強(qiáng)，一些學(xué)校對(duì)青年學(xué)生的思想政治教育效果欠佳，這些情況如果不認(rèn)真對(duì)待，都會(huì)侵蝕馬克思主義信仰。

(3)互聯(lián)網(wǎng)上的意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著緊迫任務(wù)。眾所周知，我們處于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著網(wǎng)絡(luò)化、信息化的新特點(diǎn)，可以毫不夸張地說(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)和信息安全牽涉到國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，是我們面臨的新的綜合性挑戰(zhàn)”[8]84。誰(shuí)善于利用網(wǎng)絡(luò)、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)就能在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中占據(jù)主導(dǎo)地位；誰(shuí)能掌握、引導(dǎo)自媒體的動(dòng)向，誰(shuí)就控制了主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主方向。意識(shí)形態(tài)建設(shè)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有著與過(guò)去大為不同的情勢(shì)：因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)互通，“意識(shí)形態(tài)”聲音的發(fā)源點(diǎn)非常分散，遍布全國(guó)甚至全球，每一個(gè)“發(fā)聲點(diǎn)”的言論都有可能持續(xù)發(fā)酵，產(chǎn)生比“蝴蝶效應(yīng)”更強(qiáng)大的傳播力和震撼力。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代我國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須學(xué)會(huì)運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)”思維，弘揚(yáng)網(wǎng)上“正能量”，用主流意識(shí)形態(tài)占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)陣地，使積極健康、向上向善的“主旋律”進(jìn)入微平臺(tái)、自媒體，用馬克思主義信仰武裝網(wǎng)民頭腦。如何有效監(jiān)控網(wǎng)上的非主流、反主流的言論和思潮，肅清意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“污泥”，建設(shè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間？習(xí)近平對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了旗幟鮮明的解答，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上的意識(shí)形態(tài)建設(shè)作出了重要論述。

二、習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述，內(nèi)涵豐富、博大精深，涵蓋了地位論、目標(biāo)論、核心論、機(jī)制論和舉措論，是一個(gè)系統(tǒng)完整的科學(xué)理論體系。

(一)意識(shí)形態(tài)建設(shè)地位論

習(xí)近平高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，對(duì)意識(shí)形態(tài)的地位重新進(jìn)行了界定——極端重要。習(xí)近平指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵9]這表明：在新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位發(fā)生了新變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)奪已經(jīng)處于新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的最前沿，已經(jīng)成為一項(xiàng)至關(guān)重要的時(shí)代任務(wù)和使命。把握“極端重要”的思想內(nèi)涵，主要從以下三個(gè)方面思考：

(1)意識(shí)形態(tài)建設(shè)事關(guān)馬克思主義指導(dǎo)地位和社會(huì)主義前途命運(yùn)。馬克思主義是科學(xué)理論，“他的觀點(diǎn)仍然適用于當(dāng)今世界的關(guān)鍵之處”[10]，搞好意識(shí)形態(tài)建設(shè)就是用馬克思主義占領(lǐng)思想陣地，使人們能夠運(yùn)用馬克思主義觀察和分析錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”[8]153習(xí)近平對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)作出的重要論述就是要指導(dǎo)人民統(tǒng)一思想、堅(jiān)定信念，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)建設(shè)要助推中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展，必須營(yíng)造風(fēng)清氣正的國(guó)際國(guó)內(nèi)輿論環(huán)境。我們必須看到，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)取得巨大發(fā)展成就的同時(shí)，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家也在妖魔化中國(guó)、唱衰中國(guó)，不擇手段地打擊馬克思主義，陰謀逼迫中國(guó)放棄馬克思主義，對(duì)此我們必須保持清醒。

(2)意識(shí)形態(tài)建設(shè)事關(guān)黨性原則和人民根本利益。我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須堅(jiān)持黨性原則，要求廣大黨員做意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心力量，堅(jiān)定理想信念、提升理論修養(yǎng)、站穩(wěn)馬克思主義立場(chǎng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)守黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的政治立場(chǎng)。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)建設(shè)事業(yè)堅(jiān)持人民利益至上，回應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往和期待。必須明確，黨性原則和人民性原則是有機(jī)統(tǒng)一的，不能將兩者對(duì)立起來(lái)。

(3)意識(shí)形態(tài)建設(shè)事關(guān)思想宣傳工作成效和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。我們黨歷來(lái)視思想宣傳工作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要方法并予以高度重視。習(xí)近平在其對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述中，有著大量的關(guān)于做好思想宣傳工作的論述，例如，思想宣傳工作要“因勢(shì)而謀，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，順勢(shì)而為”，“動(dòng)員各條戰(zhàn)線各個(gè)部門一起來(lái)做，把宣傳思想工作同各個(gè)領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會(huì)管理更加緊密地結(jié)合起來(lái)”[9]。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)建設(shè)要著力于掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，改進(jìn)對(duì)外傳播方式，構(gòu)建國(guó)際通行的話語(yǔ)體系，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音；通過(guò)大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定馬克思主義科學(xué)信仰，積極參與全球治理，不斷掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，推動(dòng)時(shí)代發(fā)展。

(二)意識(shí)形態(tài)建設(shè)目標(biāo)論

習(xí)近平給我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)設(shè)定了一個(gè)宏偉目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。2012年11月29日，習(xí)近平前往中國(guó)國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽，在這個(gè)極具象征意義的地方，鮮明闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的含義。2013年3月17日，習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上又對(duì)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行了闡述。習(xí)近平在不同場(chǎng)合、多維度闡發(fā)有關(guān)中國(guó)夢(mèng)的思想，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)夢(mèng)理論，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)論述的重要組成部分。習(xí)近平中國(guó)夢(mèng)思想的提出，是對(duì)中華民族獨(dú)特歷史發(fā)展、文化積淀、現(xiàn)實(shí)國(guó)情深刻而具體的把握，高度概括了近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)全體中華兒女的共同心聲。中國(guó)夢(mèng)，既反映了中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族獨(dú)立而不屈不饒、不怕流血犧牲的偉大奮斗精神，又反映了改革開放40年中華民族艱辛探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路取得的巨大成就以及人民對(duì)未來(lái)社會(huì)的無(wú)限憧憬和殷切期盼。中國(guó)夢(mèng)，既是對(duì)中華民族5000年文明史中輝煌與滄桑的深刻思索，也是對(duì)中華民族當(dāng)代現(xiàn)實(shí)與未來(lái)發(fā)展的深刻揭示。對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)把握：

(1)中國(guó)夢(mèng)的主要內(nèi)容。中國(guó)夢(mèng)，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這種復(fù)興到底體現(xiàn)在哪些方面？習(xí)近平從國(guó)家、民族、人民三個(gè)層面把中國(guó)夢(mèng)的主要內(nèi)容概括為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

(2)中國(guó)夢(mèng)的主體。中國(guó)夢(mèng)到底是誰(shuí)的夢(mèng)想？習(xí)近平認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士的夢(mèng)想，是國(guó)家的夢(mèng)想、民族的夢(mèng)想、每個(gè)公民的夢(mèng)想，歸根到底是全體中國(guó)人民的夢(mèng)想。這里需要說(shuō)明的是，中國(guó)夢(mèng)無(wú)疑也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的夢(mèng)想，是全世界華人、中華兒女的共同夢(mèng)想。

(3)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑。習(xí)近平將其概括為走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)既要有自信，更要努力奮斗，絕不是敲鑼打鼓、輕輕松松就可以實(shí)現(xiàn)的，而是要靠實(shí)踐、實(shí)干奮斗出來(lái)。

(4)中國(guó)夢(mèng)與世界上其他國(guó)家夢(mèng)想的關(guān)系。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不僅不會(huì)給世界各國(guó)人民帶來(lái)威脅和災(zāi)難，恰恰相反，會(huì)給世界各國(guó)人民帶來(lái)福祉。中國(guó)夢(mèng)，是和平崛起之夢(mèng)，中國(guó)人民自古以來(lái)愛好和平，也珍惜今天來(lái)之不易的和平成果。在對(duì)外交往中，中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，歷來(lái)不稱霸也永遠(yuǎn)不會(huì)稱霸，堅(jiān)持與各國(guó)人民友好和平相處；中國(guó)在國(guó)際社會(huì)積極、主動(dòng)、自覺(jué)地承擔(dān)國(guó)際義務(wù)，為世界的和平與發(fā)展作出自己力所能及的貢獻(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)，同世界各國(guó)人民追求幸福的夢(mèng)想緊密相連、息息相通。

(三)意識(shí)形態(tài)建設(shè)核心論

文化的核心是意識(shí)形態(tài)，核心價(jià)值觀又是意識(shí)形態(tài)的核心。對(duì)我國(guó)而言，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的重大成果，在黨的十八大報(bào)告中首次提出。習(xí)近平在治國(guó)理政的實(shí)踐中，多次就踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義、路徑選擇作出論述和說(shuō)明，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)思想的重大創(chuàng)新。對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義，習(xí)近平認(rèn)為，社會(huì)進(jìn)步前行需要核心價(jià)值觀提供強(qiáng)大的動(dòng)力源泉，社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在本質(zhì)需要核心價(jià)值觀來(lái)凸顯。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是大力弘揚(yáng)意識(shí)形態(tài)“主旋律”；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是有效展現(xiàn)輿論領(lǐng)域“正能量”。按照馬克思主義理論，社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)是社會(huì)意識(shí)的兩個(gè)基本層面，前者層次較低、分散、自發(fā)，后者層次較高、定型、自覺(jué)。意識(shí)形態(tài)具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)，其內(nèi)涵非常豐富，政治理論、法律思想、道德、宗教、哲學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)等等都是其重要內(nèi)容。意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容反映著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政治制度，在階級(jí)社會(huì)中展現(xiàn)出階級(jí)性，體現(xiàn)該社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的利益。在實(shí)踐中，意識(shí)形態(tài)既能為維護(hù)本階級(jí)根本利益進(jìn)行有效辯護(hù)，又是同敵對(duì)階級(jí)開展斗爭(zhēng)的有力思想武器。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)是“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”[8]163，能夠有效應(yīng)對(duì)“普世價(jià)值”的挑戰(zhàn)。每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都需要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，思想道德是社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步的靈魂與根基。如果失去了靈魂與根基，這個(gè)國(guó)家、民族就可能會(huì)走向衰敗乃至消亡，而靈魂破散、根基搖晃的國(guó)家和民族是沒(méi)有希望和前途的。習(xí)近平倡導(dǎo)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀“凝魂”“固本”，有效應(yīng)對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的信仰危機(jī)、道德滑坡、理想缺失等根基性問(wèn)題，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉業(yè)筑牢理想信念的基石。在文化軟實(shí)力建設(shè)中，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，可以說(shuō)是在做“靈魂工程”，能夠有效提升廣大人民的精神境界。社會(huì)上出現(xiàn)的“普世價(jià)值”論調(diào)，沖擊著馬克思主義價(jià)值觀念，動(dòng)搖了一些人的思想，威脅到國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全。針對(duì)這一現(xiàn)象，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“不同民族、不同國(guó)家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各有特點(diǎn)”[8]171。這種反駁，達(dá)到了正本清源、有力回?fù)粑鞣絻r(jià)值觀挑戰(zhàn)的目的。

(四)意識(shí)形態(tài)建設(shè)機(jī)制論

在習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述中，他主張我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)該有新機(jī)制。 習(xí)近平所說(shuō)的新機(jī)制主要包括理論闡釋機(jī)制、價(jià)值引導(dǎo)機(jī)制和策略操作機(jī)制。

(1)理論闡釋機(jī)制。意識(shí)形態(tài)建設(shè)一個(gè)重要的方面就是用思想理論科學(xué)解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，意識(shí)形態(tài)的交鋒、爭(zhēng)奪，主要就是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活“解釋權(quán)”的交鋒、爭(zhēng)奪。對(duì)于理論闡釋機(jī)制，從習(xí)近平的重要論述中可以歸納三個(gè)要點(diǎn)：一是建構(gòu)中國(guó)特色話語(yǔ)體系，闡釋新時(shí)代我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，堅(jiān)決抵制西方話語(yǔ)霸權(quán)和意識(shí)形態(tài)滲透、顛覆。中國(guó)的問(wèn)題、中國(guó)的現(xiàn)代性要用馬克思主義理論來(lái)闡釋，要形成中國(guó)特色的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系。通過(guò)有效的理論闡釋機(jī)制，給世界講清楚并讓世界更多地理解中國(guó)，每個(gè)國(guó)家和民族都有選擇自己發(fā)展道路的權(quán)力，世界不可能也沒(méi)有必要完全采用相同的發(fā)展道路和模式；中國(guó)特色社會(huì)主義道路是適合中國(guó)國(guó)情的選擇，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗的過(guò)程中作出的抉擇；西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)具有特殊性，不具有普適性，只適合西方國(guó)家的國(guó)情；“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“馬克思主義過(guò)時(shí)論”背后的實(shí)質(zhì)是西方國(guó)家西化、分化中國(guó)的險(xiǎn)惡用心。中國(guó)社會(huì)科學(xué)的未來(lái)發(fā)展，是要在世界爭(zhēng)奪屬于自己的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。二是正確看待和認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的各種問(wèn)題，用主流意識(shí)形態(tài)理論闡釋我們改革開放過(guò)程中遇到的各種困難、挫折和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的社會(huì)不公、利益分化和貧富差距等問(wèn)題，我們既不能過(guò)分夸大，也不能視而不見，這些問(wèn)題只能在繼續(xù)深化改革、擴(kuò)大開放中解決，不能因此就否定改革開放取得的巨大成就，進(jìn)而取消、拋棄改革開放的決策部署。建立主流意識(shí)形態(tài)的理論闡釋機(jī)制，就是要給全社會(huì)解釋清楚：如何正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中華人民共和國(guó)成立及改革開放40年以來(lái)的歷史成就。三是主流意識(shí)形態(tài)要應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)化、信息化帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，闡釋清楚我們?nèi)绾握_使用網(wǎng)絡(luò)工具、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往、謹(jǐn)慎發(fā)表網(wǎng)絡(luò)言論、養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。通過(guò)理論闡釋機(jī)制，主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)建構(gòu)起符合網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代特點(diǎn)、貼近百姓日常生活的話語(yǔ)體系。在這個(gè)方面，習(xí)近平的中國(guó)夢(mèng)理論提供了典范。習(xí)近平提出“中國(guó)夢(mèng)”，采用了通俗化、生活化、大眾化的話語(yǔ)體系，詮釋了我們黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)思想，切實(shí)做到了貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，既在內(nèi)容上反映了人民的生活面貌、真實(shí)表達(dá)了人民的生活邏輯，又在形式上使用了人民喜聞樂(lè)見、通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)方式，可以說(shuō)完全契合了網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)，引起了廣泛共鳴。

(2)價(jià)值引導(dǎo)機(jī)制。主流意識(shí)形態(tài)要有一套鮮明的、毫不含糊的價(jià)值觀念，以此有效地引導(dǎo)人們的觀念和行為，使其向著主流意識(shí)形態(tài)要求的方向發(fā)展。對(duì)于價(jià)值引導(dǎo)機(jī)制，從習(xí)近平的重要論述中可以歸納兩個(gè)要點(diǎn)：一是主流意識(shí)形態(tài)要運(yùn)用價(jià)值引導(dǎo)機(jī)制，引導(dǎo)人民樹立“四個(gè)自信”，旗幟鮮明地反對(duì)“普世價(jià)值”論思潮。西方強(qiáng)勢(shì)推行的“普世價(jià)值”話語(yǔ)，實(shí)質(zhì)是脅迫中國(guó)接受西方資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念，達(dá)到西化、分化中國(guó)的不可告人的目的。我們的黨員干部要掌握馬克思主義這項(xiàng)“看家本領(lǐng)”，千萬(wàn)不能成為西方道德價(jià)值的應(yīng)聲蟲。我們要看到，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是引導(dǎo)人們認(rèn)同中華人民共和國(guó)、認(rèn)同中華民族、認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道德的價(jià)值基石，只有堅(jiān)持“四個(gè)自信”，才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀上的自覺(jué)。二是主流意識(shí)形態(tài)要運(yùn)用價(jià)值引導(dǎo)機(jī)制，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“價(jià)值指引”功能，化解社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們出現(xiàn)的信仰危機(jī)、價(jià)值分化問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，以之引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，使之成為社會(huì)最大的公約數(shù)，為社會(huì)轉(zhuǎn)型期安頓人心、整合秩序提供價(jià)值引導(dǎo)。

(3)策略操作機(jī)制。對(duì)于策略操作機(jī)制，從習(xí)近平的重要論述中可以歸納三個(gè)要點(diǎn)：一是主流意識(shí)形態(tài)要應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，采取文化軟實(shí)力戰(zhàn)略，用這種策略操作機(jī)制來(lái)提高中國(guó)價(jià)值理念向國(guó)際社會(huì)的傳播效果。在這方面，習(xí)近平作出了表率，為塑造我國(guó)的良好國(guó)家形象，對(duì)外充分展示中國(guó)的軟實(shí)力，他提出了一系列融通中外的全新話語(yǔ)來(lái)開展對(duì)外宣傳，如人類命運(yùn)共同體思想、中國(guó)夢(mèng)理論，等等。二是主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)注重策略操作機(jī)制，要堅(jiān)持正面宣傳為主。思想宣傳工作必須傳播正能量，弘揚(yáng)主旋律，為社會(huì)提供積極、健康、向上、向善的理想信念，只有這樣才能不斷激發(fā)社會(huì)活力、凝聚催人奮進(jìn)的團(tuán)結(jié)力量、強(qiáng)化社會(huì)的向心力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，正面宣傳關(guān)鍵要注重效果和質(zhì)量，把握好時(shí)機(jī)、力度與效果的有機(jī)統(tǒng)一。三是主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)注重策略操作機(jī)制，要敢于同各種有悖于馬克思主義的思潮、觀點(diǎn)進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的純潔性，營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚。在我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，對(duì)各種否定馬克思主義、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定中國(guó)特色社會(huì)主義、否定改革開放的思潮和觀點(diǎn)，要敢于亮劍、勇于批判、善于斗爭(zhēng)，對(duì)拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等腐朽落后思潮，要理直氣壯、旗幟鮮明地反對(duì)。

(五)意識(shí)形態(tài)建設(shè)舉措論

習(xí)近平在關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述中提出了貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵舉措。深刻把握了這些新戰(zhàn)略、新舉措，也就在思想觀念層面理解和把握了未來(lái)中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的方式和舉措。

(1)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為何具有意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn)，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)又具有什么樣的重大意義？對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，可以這樣理解：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)情提出的總體設(shè)計(jì)，具有頂層設(shè)計(jì)的理論張力，為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)指明了方向；“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，具有馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的基本屬性；“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局代表廣大人民的根本利益，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治主張，顯示出了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)深刻的政治性和鮮明的階級(jí)性。對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，可以這樣把握：一是全面建成小康社會(huì)為鞏固我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國(guó)改革開放已經(jīng)進(jìn)入“攻堅(jiān)期”“深水區(qū)”，復(fù)雜艱深的難題亟待化解，最為關(guān)鍵的方法還在于發(fā)展，但發(fā)展并不意味著經(jīng)濟(jì)主義。全面建成小康社會(huì)，重在“全面”二字，意味著堅(jiān)持“五位一體”建設(shè)，不可偏廢，共同進(jìn)步。二是全面深化改革為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供動(dòng)力源泉。改革開放40年不只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就，也充實(shí)了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。一方面在對(duì)外開放中我們充分吸收國(guó)外意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮中有利于我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的部分，如西方關(guān)于民生的思想及其思維方式；另一方面，全面深化改革中我們更好地堅(jiān)持了社會(huì)主義制度，并對(duì)其進(jìn)行完善化地實(shí)踐，在改革中始終做到“四個(gè)自信”。三是全面依法治國(guó)為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供法治保障。全面依法治國(guó)正是我國(guó)人民利益和意志的體現(xiàn)，具有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)特征；同時(shí)，全面依法治國(guó)內(nèi)在地蘊(yùn)含著健全我國(guó)各項(xiàng)制度的導(dǎo)向。只有法治成為國(guó)民的基本信仰，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)才顯成效。四是全面從嚴(yán)治黨為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供政治保證。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，全面從嚴(yán)治黨從根本上保證我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)具備堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，既能有效提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，又能獲得人民群眾對(duì)黨的信賴、獲得人民群眾對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的認(rèn)同，從而鞏固我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的執(zhí)政基礎(chǔ)與群眾根基。

(2)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和意識(shí)形態(tài)建設(shè)是緊密相連的。可以說(shuō)，文化強(qiáng)國(guó)為民族復(fù)興偉業(yè)提供精神支撐，體現(xiàn)著中國(guó)崛起的文明擔(dān)當(dāng)。文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略有利于搞好意識(shí)形態(tài)建設(shè)，因?yàn)槲幕l(fā)展中的核心部分即價(jià)值觀念、思想道德就是意識(shí)形態(tài)；文化領(lǐng)域日益復(fù)雜的斗爭(zhēng)就是意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)；文化文明的傳承、建設(shè)最為關(guān)鍵的就是精神文明的傳承、建設(shè)，也就是通過(guò)傳承、建設(shè)來(lái)構(gòu)筑我們的精神家園，而意識(shí)形態(tài)貫穿其中。反過(guò)來(lái)，意識(shí)形態(tài)建設(shè)也可以助推文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的凝聚力可以有效涵養(yǎng)文化強(qiáng)國(guó)的定力；意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)造力可以有效增強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)的動(dòng)力；意識(shí)形態(tài)的傳播力可以有效彰顯文化強(qiáng)國(guó)的魅力。

三、習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述的時(shí)代價(jià)值

我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性和緊迫性，迫切需要?jiǎng)?chuàng)新理論的指導(dǎo)，為實(shí)踐中的思想宣傳工作提供理論支撐，以取得意識(shí)形態(tài)建設(shè)的良好成效。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述應(yīng)運(yùn)而生、應(yīng)時(shí)而現(xiàn)，為新時(shí)代提供根本指導(dǎo)，具有重大的時(shí)代價(jià)值。

(一)習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述，提供了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的“頂層設(shè)計(jì)”，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分

我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)并不是一件簡(jiǎn)單、輕松的事情，它牽涉到方方面面的工作，是一項(xiàng)復(fù)雜、艱巨的系統(tǒng)工程，需要一套精心籌劃、全面完整的思想理論為其提供指導(dǎo)、指引。如果意識(shí)形態(tài)工作缺少科學(xué)理論的指導(dǎo)和支撐，那么其中蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)價(jià)值就不能得到實(shí)現(xiàn)，這項(xiàng)工作最終也會(huì)以失敗而告終[11]。在蘇聯(lián)解體、東歐劇變過(guò)程中，意識(shí)形態(tài)建設(shè)明顯落后于社會(huì)發(fā)展，缺乏理論創(chuàng)新導(dǎo)致不能為社會(huì)發(fā)展提供充足的論證和支持，當(dāng)其遭遇西方價(jià)值觀念和社會(huì)思潮的強(qiáng)勢(shì)入侵和西方發(fā)達(dá)國(guó)家猛烈的和平演變沖擊時(shí)，便感到束手無(wú)策，無(wú)法在國(guó)內(nèi)統(tǒng)一思想、凝聚強(qiáng)大的思想力量，最終導(dǎo)致人們思想混亂，失去了核心價(jià)值觀念，使社會(huì)主義國(guó)家喪失了馬克思主義思想的理論根基，最終助推了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的顛覆、社會(huì)主義國(guó)家的滅亡。“蘇東劇變”啟示我們，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)不能隨隨便便、隨心所欲、東一榔頭西一棒子。雖然社會(huì)主義國(guó)家沒(méi)有既定的藍(lán)圖可供遵循，但我們要在“摸著石頭過(guò)河”的過(guò)程中，加強(qiáng)理論思考，做好“頂層設(shè)計(jì)”，用充分的理論準(zhǔn)備和周密的方案設(shè)計(jì)來(lái)應(yīng)對(duì)復(fù)雜艱巨的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，唯有這樣我們方能勇立潮頭，占據(jù)理論陣地的制高點(diǎn)，永遠(yuǎn)立于不敗之地。我們黨充分吸取了“蘇東劇變”的教訓(xùn)，一直積極主動(dòng)地致力于意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的理論創(chuàng)新，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄，充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本規(guī)律，做到了有的放矢、有序開展。為應(yīng)對(duì)艱巨復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，需要認(rèn)清大局、大勢(shì)、大事，特別是對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)要始終頭腦清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定、態(tài)度鮮明、應(yīng)對(duì)有力[12]。習(xí)近平用“極端重要”來(lái)標(biāo)示意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略地位，從意識(shí)形態(tài)建設(shè)的地位、目標(biāo)、核心、機(jī)制、舉措等多個(gè)方面提出了深刻獨(dú)到的見解，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)上站在了一個(gè)前所未有的新高度，從“頂層設(shè)計(jì)”上為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)作出了戰(zhàn)略謀劃、提供了最基本的理論遵循、勾劃了系統(tǒng)藍(lán)圖，這必將極大地推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)取得更大成效、實(shí)現(xiàn)更加科學(xué)的發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述，有機(jī)地融入到了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之中，成為其必不可少的組成部分。

(二)習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述，深化了我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的科學(xué)認(rèn)識(shí)，把黨的意識(shí)形態(tài)工作提升到一個(gè)新水平、新境界

習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述，是在繼承馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想、中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)論述的基礎(chǔ)上，回應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的時(shí)代需要，為解決意識(shí)形態(tài)建設(shè)中出現(xiàn)的新特點(diǎn)、新情況、新問(wèn)題而形成和發(fā)展起來(lái)的，它不斷地完善了社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的理論內(nèi)涵，深化了我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的科學(xué)認(rèn)識(shí)。同時(shí)，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述為有效解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所面臨的新問(wèn)題確定了原則、指明了方向、提供了遵循，對(duì)于推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展提供了指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和突出矛盾作為思考、謀劃新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的前提。的確，我們的意識(shí)形態(tài)工作取得了顯著成績(jī)，但同時(shí)我們又必須要看到，國(guó)際上“西強(qiáng)我弱”的意識(shí)形態(tài)基本格局并未完全改變，各種針對(duì)中國(guó)、反對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)指責(zé)仍然頑固存在、不絕于耳，甚至有愈演愈烈的趨勢(shì)。雖然中國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)并不必然帶來(lái)文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，也不必然帶來(lái)意識(shí)形態(tài)對(duì)外傳播的自動(dòng)提效，中國(guó)聲音、中國(guó)智慧在國(guó)際輿論中還沒(méi)有得到真正彰顯，“被描述”“被曲解”，甚至“被妖魔化”的情形屢屢發(fā)生。如何改變中國(guó)在國(guó)際輿論中的弱勢(shì)地位，如何引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)更加全面客觀地認(rèn)識(shí)新時(shí)代的中國(guó)，如何傳播好中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事，這些都是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作在國(guó)際上必須面對(duì)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在國(guó)內(nèi)，我們黨在廣度和深度方面持續(xù)推進(jìn)改革開放，不可避免地會(huì)出現(xiàn)由多種矛盾疊加交織、多元多變的思想觀念所引發(fā)的諸多社會(huì)思潮的風(fēng)云激蕩，怎樣在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中確保馬克思主義占據(jù)主導(dǎo)地位，這是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作在國(guó)內(nèi)必須面對(duì)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。再者，在網(wǎng)絡(luò)化信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)成為了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種輿論爭(zhēng)奪的主戰(zhàn)場(chǎng)。新媒體信息傳遞方式的分散化、多點(diǎn)化，顛覆了傳統(tǒng)媒體的信息傳播結(jié)構(gòu)，改變了社會(huì)輿論生態(tài)，網(wǎng)絡(luò)空間成為了各種價(jià)值觀念爭(zhēng)奪的集散地、各種社會(huì)思潮的販賣場(chǎng)。如何采取有效應(yīng)對(duì)措施使網(wǎng)絡(luò)空間風(fēng)清氣正，這是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代必須面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。習(xí)近平針對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的這些新情況、新問(wèn)題、新特點(diǎn)作出了論述和回答，可以說(shuō)是主動(dòng)回應(yīng)，并做到了理論上的清醒、行動(dòng)上的自覺(jué)。針對(duì)國(guó)際輿論形勢(shì)，提出創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，打造中國(guó)話語(yǔ)；針對(duì)國(guó)內(nèi)情形，提出團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁，堅(jiān)持正面宣傳；針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，提出加強(qiáng)網(wǎng)上思想政治工作。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述，把要正確處理思想問(wèn)題和正確應(yīng)對(duì)實(shí)際問(wèn)題有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把我們黨的意識(shí)形態(tài)工作提升到了一個(gè)新水平、新境界。

(三)習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述，為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定了思想基礎(chǔ)、營(yíng)造了良好的輿論氛圍

習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述，是新時(shí)代匯聚人心、凝聚力量、堅(jiān)定方向的強(qiáng)大思想理論武器。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)更加接近、更加觸手可及，中國(guó)人民正豪情滿懷地憧憬和向往著民族復(fù)興的光明廣闊前景。為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)，我們亟需調(diào)動(dòng)全黨、全軍、全國(guó)各族人民一起努力奮斗，也需要一切支持這一偉業(yè)的華人華僑、海外同胞的廣泛支持和共同奮斗，這就要求我們實(shí)現(xiàn)最大可能、最廣范圍的團(tuán)結(jié)，將全體黨員、全國(guó)人民以及海外華人的力量凝聚起來(lái)，將他們的思想統(tǒng)一到民族復(fù)興的目標(biāo)上來(lái)。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述，有效地回應(yīng)了新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重點(diǎn)問(wèn)題、難點(diǎn)問(wèn)題及突出問(wèn)題，規(guī)劃了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本方向、戰(zhàn)略舉措、嶄新機(jī)制、實(shí)施路徑，為思想宣傳工作指明了前途和方向，營(yíng)造了全黨、全軍、全國(guó)人民砥礪奮進(jìn)、迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難、勇往直前的良好輿論氛圍，為全體黨員、全國(guó)人民提供了強(qiáng)大理論武器，為我們站在新時(shí)代、新起點(diǎn)實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)奠定了根本思想基礎(chǔ)。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。黨要領(lǐng)導(dǎo)好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，全面從嚴(yán)治黨至關(guān)重要。在新時(shí)代，我們黨面臨前所未有的困難和挑戰(zhàn)，黨內(nèi)存在著一些亟待化解的難題。一些黨員干部理想信念缺失、不信馬列信迷信，一些黨員干部道德底線失守，一些黨員干部貪污腐敗、以權(quán)謀私，一些黨員干部官僚主義、形式主義嚴(yán)重，這些問(wèn)題都需要下大力氣解決。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中國(guó)共產(chǎn)黨人只有做到理論上清醒、堅(jiān)定，才能有政治上的清醒、堅(jiān)定。習(xí)近平告誡我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員，一定要提高政治站位，這是衡量一個(gè)黨員干部合格與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。提高政治站位，要求我們有正確的政治意識(shí)，即提升黨的執(zhí)政能力、維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路；提高政治站位，要求我們站得高，有全局意識(shí)、大局意識(shí)，站在黨執(zhí)政興國(guó)的高度看待事物、思考問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從高于個(gè)人的位置去思考、去考慮、去謀劃；提高政治站位，要求我們跳出個(gè)人私利、部門利益，從客觀、公正的角度看問(wèn)題、想辦法，為地區(qū)發(fā)展、人民大眾和國(guó)家興旺貢獻(xiàn)自己的力量。