清代臺(tái)灣詩(shī)人陳輝詩(shī)歌研究

臺(tái)灣自康熙時(shí)期清軍入臺(tái)以來，無論政治經(jīng)濟(jì)還是文學(xué)較之前都有了顯著的提高。文學(xué)方面，儒學(xué)興起，書院漸多，且有識(shí)之士有機(jī)會(huì)參加福建鄉(xiāng)試，走上仕途。到了乾隆年間，文學(xué)之風(fēng)更盛，陳輝便是其中的佼佼者。

陳輝是一個(gè)高產(chǎn)詩(shī)人，也是同時(shí)期中一位優(yōu)秀的臺(tái)灣詩(shī)人。但遺憾的是他留下的詩(shī)只有48首。好在留下的詩(shī)首首精品，無論是詩(shī)歌的內(nèi)容還是主題。都耐人尋味。本文主要通過《全臺(tái)詩(shī)》中記載的陳輝的詩(shī)歌和其他相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)陳輝的詩(shī)歌進(jìn)行介紹和分析，研究他的寫作風(fēng)格及其藝術(shù)特色等問題，并拿他的詩(shī)歌與同時(shí)期赴臺(tái)詩(shī)人的詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比，分析陳輝的地位及其詩(shī)歌的價(jià)值。

陳輝，生卒年不詳，字旭初，臺(tái)灣縣（今臺(tái)南市南部）人。當(dāng)時(shí)科舉考試在臺(tái)灣已初具規(guī)模，廣大臺(tái)灣學(xué)子也意識(shí)到了讀書改變命運(yùn)。陳輝就是乾隆三年（1738年）的舉人，擅寫詩(shī)文。曾幫忙編修《臺(tái)灣府志》以及《輯修臺(tái)灣府志》。陳輝所寫之詩(shī)由連橫整理后刊于《臺(tái)灣詩(shī)薈》，后由施懿琳整理后輯于《全臺(tái)詩(shī)》，共計(jì)48首。據(jù)說，陳輝“所作詩(shī)文甚多”，可惜多已散佚。陳輝所寫詩(shī)歌以風(fēng)景為主，但也留下了《買米》這樣社會(huì)寫實(shí)類，關(guān)心民生疾苦的詩(shī)。他寫的詩(shī)用詞華美，語篇完整，頗具可讀性。

目前，并沒有過多的對(duì)陳輝本人及其作品的研究成果，學(xué)界對(duì)于陳輝詩(shī)歌的主要內(nèi)容、藝術(shù)特色、表達(dá)形式等都缺乏細(xì)致的關(guān)注、發(fā)掘和思考。本文將對(duì)陳輝的部分詩(shī)歌以及清代臺(tái)灣本土詩(shī)人這一群體的創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行深層次探討，在一定程度上彌補(bǔ)現(xiàn)有研究的不足，并為讀者認(rèn)識(shí)陳輝及其背后清代臺(tái)灣本土文學(xué)提供參考。

一、陳輝詩(shī)歌簡(jiǎn)介

何綿山的《閩臺(tái)文學(xué)論》中提到清代康熙至乾隆時(shí)期臺(tái)灣詩(shī)歌類型，分別為：記述平定臺(tái)灣的始末、表現(xiàn)治理臺(tái)灣的過程、描寫臺(tái)灣的自然景物和節(jié)俗、反映臺(tái)灣少數(shù)民族生活、詠嘆臺(tái)灣寺廟。

陳輝所寫的詩(shī)歌只有其中的兩類：描寫臺(tái)灣的自然景物和節(jié)俗、詠嘆臺(tái)灣寺廟。陳輝寫的最多的是描寫臺(tái)灣自然景物和節(jié)俗的詩(shī)，尤其是自然景物。陳輝非常喜歡走在路上，然后隨走隨記，將他看到的喜歡的山水、園林、小村都記在紙上，雖然詩(shī)是隨手而寫，但是依舊可以算作是上品。關(guān)于節(jié)俗，陳輝很少提及;關(guān)于臺(tái)灣的寺廟，陳輝寫到的相對(duì)較多。在旅途中，他不光會(huì)在自然景色中沉醉，他也十分喜歡有歷史意義的人文景觀，其中就包括寺廟。每每看到寺廟，一幀幀關(guān)于它的畫面也會(huì)浮現(xiàn)在他腦海，于是他便會(huì)寓情于詩(shī)，寫下他的所思所想。

其他三類詩(shī)并沒有出現(xiàn)在他現(xiàn)存的詩(shī)中。關(guān)于平定臺(tái)灣的始末，雖然陳輝的生卒年不詳，但根據(jù)他在乾隆三年中舉可以推測(cè)他并沒有親歷清政府收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)爭(zhēng)，自然也無法記述戰(zhàn)爭(zhēng)的始。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后并不可能迅速恢復(fù)到最開始的樣子，硝煙依舊存于戰(zhàn)場(chǎng)，所以陳輝的很多懷古乃至寫景的詩(shī)歌都會(huì)或多或少地寫到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的樣子，同時(shí)也表達(dá)了他自己對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的感慨;關(guān)于治理臺(tái)灣的過程陳輝寫的很少，只有一篇《買米》寫到了臺(tái)灣人民的生活狀況。通讀他的詩(shī)歌就會(huì)發(fā)現(xiàn)，比起入仕，他更熱愛自然山水，他寧愿把時(shí)間花在旅行上也不愿意和政治有過多的牽扯;關(guān)于少數(shù)民族的生活，陳輝也沒有寫到。由于陳輝極愛旅行，在旅行途中可能會(huì)寫到他所見的各個(gè)民族的生活，但是這部分詩(shī)可能已經(jīng)流失，故無法考證。

陳輝的詩(shī)按照題材進(jìn)行分類后，除一首社會(huì)寫實(shí)詩(shī)、一首感懷詩(shī)、一首訪友詩(shī)、三首狀物詩(shī)、八首懷古詩(shī)外，剩下的三十四首均為寫景詩(shī)，繼續(xù)細(xì)分可分為園景詩(shī)（描寫在園林看到的景色的詩(shī)）、山景詩(shī)（描寫山的詩(shī)）、水景詩(shī)（描寫水的詩(shī)）和村景詩(shī)（描寫村中景色的詩(shī)）。

二、藝術(shù)特色

陳輝的詩(shī)歌非常值得細(xì)細(xì)品讀。除了用詞考究，對(duì)仗工整，重視詩(shī)歌的整體結(jié)構(gòu)這些基本功外，還具有一定的藝術(shù)特色。首先，好用數(shù)詞;其次，畫面感強(qiáng)。

（一）好用數(shù)詞

陳輝的詩(shī)中，數(shù)詞出現(xiàn)的頻率相對(duì)較高，包括確切的數(shù)詞和不確切的數(shù)詞，在不確切的數(shù)詞中，“幾”字出現(xiàn)的頻率更是相當(dāng)高。這些數(shù)詞大多出現(xiàn)在相對(duì)的位置，而且，幾乎各類詩(shī)都有如此寫法。

比如這首寫景的園景詩(shī)《中秋書感》就有一聯(lián)：“幾曲微吟依海岸，半空清響起江樓。”幾曲對(duì)應(yīng)半空;《買米》中也有兩聯(lián)，分別是：“市米三百錢，皚皚才一斗”和“五斗懶折腰，三升豈輕受”;懷古詩(shī)中的《五妃墓》也有一聯(lián)：“慷慨同千古，從容共一堂。”

在詩(shī)中出現(xiàn)數(shù)詞，有以點(diǎn)帶面的作用，尤其在寫景詩(shī)中。比如說《鳳山春眺》里面的“翠竹低橫三社遠(yuǎn)，黃沙倒接一溪長(zhǎng)”，運(yùn)用數(shù)詞使整首詩(shī)中景象更加鮮明生動(dòng)。使用數(shù)詞的另一個(gè)好處是詩(shī)更具有結(jié)構(gòu)美，就像前面提到的處在相對(duì)位置的數(shù)詞，這樣讓詩(shī)看起來更加工整，具有一定的美感。

（二）畫面感強(qiáng)

陳輝在寫景的時(shí)候通常會(huì)將整體的畫面描寫出來。舉一首水景詩(shī)《鱉興溪》為例：

蘆漪人欲渡，幾曲鱉興溪。

淺沚飛沙鳥，深蓬叫野雞。

嵐橫卑濕地，路入水云蹊。

應(yīng)是極南處，村遙草露迷。

這首詩(shī)呈現(xiàn)了這樣一副畫面。彎彎曲曲的鱉興溪上蕩著高高的蘆葦。低淺的河岸上飛著沙鳥，深處的蓬草里藏著幾只鳴叫的野雞。清風(fēng)吹過濕地，道路延展到溪水深處，小草上掛著幾滴露水搖搖晃晃。好不美哉！

比較難得的是陳輝不光寫風(fēng)景詩(shī)的時(shí)候會(huì)營(yíng)造出極強(qiáng)的畫面感，他寫狀物詩(shī)的時(shí)候也可以寫得如此生動(dòng)活潑，如《山村見鳳仙花》：

小種花開地不偏，生來枝葉本嫣然。

半痕奇艷添微粉，幾瓣新紅染翠鈿。

色映疏簾欺睡后，香飄野砌到尊前。

莫嫌寂寞山村里，卻有亭亭物外仙。

這首詩(shī)呈現(xiàn)了這樣一幅畫面。詩(shī)人走在路上，忽然看到路邊有一株鳳仙花，枝葉的顏色青翠欲滴，卷卷曲曲的樣子，十分可愛。花兒是淡粉色的，新長(zhǎng)出來的花瓣卻是紅色的，里面的花蕊是綠色的。時(shí)值午后，詩(shī)人本身正處于迷迷糊糊、半夢(mèng)半醒的狀態(tài)，但聞到鮮花的味道便不由得振作起來。詩(shī)人將詩(shī)寫得如此生動(dòng)，讓人讀完后也不由得隨著詩(shī)變得愉悅起來。

他的風(fēng)景詩(shī)和狀物詩(shī)可謂真正做到了“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。

三、與赴臺(tái)詩(shī)人的異同

大陸與臺(tái)灣文學(xué)自古以來一脈相傳，尤其是閩臺(tái)文學(xué)，他們的親緣關(guān)系相當(dāng)深厚。根據(jù)何綿山所寫的《閩臺(tái)文學(xué)論》里清代閩籍赴臺(tái)詩(shī)人的詩(shī)歌，人們可以看出赴臺(tái)詩(shī)人的特點(diǎn)：首先，赴臺(tái)的詩(shī)人籍貫多為福建省;其次，赴臺(tái)緣由大多是去書院講學(xué)或者隨父輩而來。他們?cè)姼璧闹饕獌?nèi)容有對(duì)臺(tái)灣社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映、對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)局和渡海情形的描述、對(duì)當(dāng)時(shí)重大事件的記載和評(píng)議、對(duì)臺(tái)灣民風(fēng)民俗的描繪以及臺(tái)灣風(fēng)物名勝的狀寫。

陳輝生于臺(tái)南市，是臺(tái)灣土生土長(zhǎng)的詩(shī)人，所以他的詩(shī)歌內(nèi)容會(huì)和同時(shí)期的赴臺(tái)詩(shī)人會(huì)有所不同。對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)局和渡海情形的描述，陳輝就沒有寫到過，究其原因是由于陳輝一生都在臺(tái)灣，并沒有機(jī)會(huì)親自渡海，感受大海的洶涌惡意。而赴臺(tái)詩(shī)人所寫的這一部分詩(shī)歌也為臺(tái)灣詩(shī)歌在內(nèi)容上開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)重大事件的記載和評(píng)議，陳輝也沒有寫到，原因一方面是陳輝主要經(jīng)歷的是雍正和乾隆時(shí)期，沒有遇到大的起義活動(dòng)，另一方面和陳輝本人有關(guān)，比起在朝，他更喜歡在野，所以他也不會(huì)去寫這類詩(shī)歌。另外關(guān)于對(duì)臺(tái)灣民風(fēng)民俗的描繪，陳輝也沒有寫到，也可能是流傳過程中這類詩(shī)已經(jīng)丟失，無法考證。大陸赴臺(tái)詩(shī)人雖多為閩籍，但臺(tái)灣少數(shù)民族眾多，各族之間的民俗也不盡相同，他們懷著新鮮感會(huì)通過詩(shī)來記錄各地風(fēng)俗習(xí)慣的不同。

對(duì)于臺(tái)灣社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映以及狀寫臺(tái)灣風(fēng)物名勝，陳輝也有寫到，但還是和赴臺(tái)詩(shī)人的詩(shī)不太一樣。在對(duì)臺(tái)灣社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映上，陳輝的感情濃烈一些。拿《買米》來舉例。《買米》是站在民眾的立場(chǎng)上發(fā)聲的，他以一位寒士為例具體寫出了在這樣的情況下百姓如何度日。首先，陳輝作為臺(tái)灣本土詩(shī)人，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀有著更深的理解;其次，作為同樣寒窗苦讀的窮書生，他才能明白在那樣的環(huán)境下，讀書人要如何一方面照顧一家老少，苦苦掙扎，另一方面還要維持讀書人的清高，不輕易為五斗米折腰。雖然只有寥寥數(shù)句詩(shī)，但寒士矛盾的內(nèi)心活動(dòng)已躍然于紙上。

臺(tái)灣的風(fēng)物名勝是陳輝詩(shī)中寫得最多的。筆者分開來講風(fēng)景和名勝。關(guān)于風(fēng)景，陳輝和赴臺(tái)詩(shī)人所寫的都大同小異，同為入眼的事物，最多就是每個(gè)人文學(xué)功底有所不同而導(dǎo)致了寫出的文字不同。這是陳輝同赴臺(tái)詩(shī)人相同的地方。關(guān)于名勝，而略有差別。陳輝自小長(zhǎng)于臺(tái)灣，了解更多關(guān)于臺(tái)灣名勝古跡的歷史，譬如他寫的《五妃墓》，就飽含深情地懷念五位娘娘。同樣的古跡，如果是赴臺(tái)詩(shī)人來寫可能會(huì)先描述一下廟宇，在了解故事后贊嘆她們的忠貞。而陳輝已經(jīng)不需要再描寫廟的外貌了，他只要用感情來寫詩(shī)。還有赤嵌樓亦可以用來對(duì)比。陳輝寫過兩首關(guān)于赤嵌城的詩(shī)《登赤嵌城遠(yuǎn)眺》和《赤嵌夕照》。他寫這兩首詩(shī)時(shí)，雖然也寫了赤嵌城周圍的景色，但總是會(huì)在最后抒發(fā)感情，回憶歷史。而赴臺(tái)詩(shī)人所寫的赤嵌樓通常都只是描繪赤嵌城的外貌，雖然從不同的角度描寫得很全面，但還是少了一些感情。但也不得不說，赴臺(tái)詩(shī)人以他們不一樣的視角看到了很多不一樣的東西，也開拓了臺(tái)灣詩(shī)歌的領(lǐng)域。他們與本土詩(shī)人一起為臺(tái)灣詩(shī)壇創(chuàng)造了不可磨滅的價(jià)值。

四、結(jié)語

陳輝是清代一位優(yōu)秀的臺(tái)灣本土詩(shī)人。在很多介紹同時(shí)期清代臺(tái)灣詩(shī)人的資料中可以看到，陳輝總是第一個(gè)被介紹的，由此可見，陳輝的詩(shī)無論是內(nèi)容還是藝術(shù)特色都有值得稱贊的地方。但是一直以來，關(guān)于陳輝的研究卻不是很多，這可能與陳輝的性格有直接的聯(lián)系。比起政治生活，他更喜歡山水，所以在游歷過程中他的詩(shī)也隨之遺失，同時(shí)在當(dāng)時(shí)的時(shí)局下，赴臺(tái)詩(shī)人可能更受政府關(guān)注，他更像一個(gè)隱士。他有些詩(shī)在思想表達(dá)了一定的消極情緒，只想要?dú)w隱山林，無心政治，但他也寫出了《買米》這樣的佳作，站在百姓立場(chǎng)上切身為百姓著想，也并沒有完全不關(guān)心政治。

（蒙納士大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：齊華（1994-），女，陜西府谷人，碩士，研究方向：古代（清代文學(xué)）。