《古詩十九首》中的女性形象

《古詩十九首》中包含多種類型的女性形象，這些女性形象或有著某種象征意義，或寓含作者情感。某種程度上，她們的存在使文本的延展性、深廣性得以加強。這些女性形象在詩歌中作為表情達意的意象來抒發主人公的個人情感，對她們的研究是對歷史的進一步還原。

《古詩十九首》中的女性形象類型多樣，有著獨特的藝術形態。透過這些女性的描寫，詩人傾訴自己志向抱負、思想情感以及對這些女性的深切同情，這種借用女性形象來表達詩人內心真情實感是詩歌寫作中比較常見的手法，但在文本之外則是對整個社會問題或深或淺的反映。此外，女性形象以其獨特的感傷主義美學意蘊，也對我國古代詩歌創作產生了深遠的影響。

一、《古詩十九首》中女性形象的分類

《古詩十九首》中對女性形象的描寫占有重要部分，塑造的女性形象各有不同，是不同的抒情主人公情感的不同傳達。人物形象的塑造是個體為抒發主觀情感而采用的方式，因為審美或者創作風格的不同，創作個體賦予人物形象的內涵也有所不同。《古詩十九首》中的女性形象各異，具體可分為三種類型：一是感世事滄桑、知音難覓的歌者形象;二是念夫婿遠去、情深意長的思婦形象;三是嘆流年易逝、自傷遲暮的怨婦形象。以下就是對三種女性形象的具體探析。

（一）歌者形象

《西北有高樓》中杞梁妻的形象是歌者的代表，杞梁妻在詩中并未露面，只是通過聽者的想象展現給了讀者。詩中以“西北有高樓，上與浮云齊”開篇，暗示了歌者形象的出場。并且，“高樓”與“浮云”的相齊，不僅指的是樓高，也暗含了杞梁妻與其夫的相敬如賓、舉案齊眉。之后的“音響一何悲”，直接道出了主人公如今因為其夫戰死的悲慟。以至于后來的“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”，是杞梁妻的間接表述，也是詩人的期盼與向往。這種期盼也與《東城高且長》中歌者“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”表達的情感相似。詩人通過洛陽殘破蕭瑟的景象，發出人生苦短、及時行樂的感嘆，又因這里原本是燕趙之地，想到“燕趙多佳人，美者顏如玉”，結合下文“當戶理清曲”而言，可以推測詩人所見的可能是一名歌者，她身著羅裳，倚窗而彈清商曲，描寫了一位美麗的歌者形象。

（二）思婦形象

《冉冉孤竹生》是一首表達新婚別離后哀怨的詩歌，并且在寫新婚別的主題上，這首詩是較早的作品。此詩通篇沒有直接對新婚女子外貌和形態進行描寫。但通過詩篇“與君為新婚，菟絲附女蘿”，“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝”等句，人們不難發現詩歌中選用了“孤竹”“菟絲”“蘭花”等意象，這些意象都是女子所見或所想之物，而且它們有一個共同特征——纖長、美麗。這也同樣暗示了這是一位體態輕盈、相貌美麗、品性聰慧的女子。

思婦形象在《古詩十九首》中多次出現，詩人借用和她們相似的生活經歷和命運來抒情達意。《古詩十九首》中《迢迢牽牛星》中的思婦形象就是其中典型的代表。這首詩開篇便通過第三視角來觀察牛郎織女的離情別意，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，這里的“河漢女”只是女主人公的一種象征，可以說是女主人公情感的“替身”。織女和牛郎之間的離愁也代表了女主人公和丈夫分別多年的相思。“札札弄機杼”詩人在這里用了一個“弄”字，《說文》：“弄，玩也。”它的本義就是用手把玩、玩弄。一個動詞的運用，就形象地說明了“河漢女”本意并不是全身心地投入到織布的勞作中，只是用勞作來緩解心中百無聊賴的苦悶。“河漢女”的形象就是抒情女主人公的完整寫照。詩人將自己的深切相思借女主人公之口向讀者娓娓道來。

《行行重行行》也塑造了一位思婦形象。“衣帶日已緩”是指衣帶漸松，是“思君令人瘦”（杜甫《九日寄岑參》）另一種形式的表達。“衣帶日已緩”運用了以果顯因的暗示手法，衣帶漸緩是果，思君人瘦才是因，只不過作者沒有直接拋出因，而是直接寫出了果，委婉的將思婦的思念之苦傾訴于讀者。

（三）怨婦形象

由思生怨，稱為怨婦詩，《青青河畔草》就塑造了一個怨婦形象。詩中描寫了女子撲紅粉、伸素手、扶牗窗，百無聊賴地看向青青的河畔、郁郁的楊柳。本詩最大的亮點就是疊詞的運用。如“青青”“郁郁”“皎皎”等一些描寫景物的詞，另外還有描寫女子美貌的疊詞，如“盈盈”“娥娥”“纖纖”。詩人用第三人稱筆法，寫昔為倡家女的婦人在生機盎然春景下，發出“蕩子行不歸，空床難獨守”的怨言，這也是整首詩回歸人性的最高表述。如果說“悔教夫婿覓封候”（王昌齡《閨怨》）是精致的委婉的表述，那么本首詩就是怨婦的率性坦露。王國維在《人間詞話》中提到：“無視為淫詞鄙詞者，以其真也。”

《古詩十九首》中，詩人通過對這些女性形象的描寫，傾訴自己對現實的不滿與憤慨和對這些女子的深切同情，同時這種借用女性形象來表達內心真情實感的手法，對后世的詩歌創作具有深遠影響。

二、《古詩十九首》中女性形象的創作意義

女性形象的書寫在文本中代表的是女性本身的生命軌跡，在文本之外則是對整個社會的描摹。這些女性形象都是抒情主人公自身的影射，而抒情主人公的情感投射又會受到社會生活的影響。因此，這些女性形象的形成涉及了社會領域，探析女性形象的創作意義就顯得尤為必要。

（一）女性形象的文學意義

在文學文本中，各種意象往往會被賦予豐富的內涵，借此來抒情。女性形象因其細膩委婉的美的特征，受到文人創作的青睞。在男權社會中，男性無法言說的某些細膩情感，往往會借助于女性之口來表露出來。例如，思妻的游子對妻子的深切思念之情不直接進行表達，而是借妻子之口表達對游子的思念，反襯游子的思念之深。因為傳統觀念認為女性有著多愁善感的性格特點，這符合作者的創作意圖。這也就說明了，這些女性形象是作者有意刻畫的，暗合作者的命運走勢或者作者的現狀。

隨著文學的深入發展，詩人的審美水平也上升到了另一個層次，女性形象的書寫營造了不易捉摸的神秘美感。這和《詩經》的比較可見分曉。《詩經》中都是最原始、最生活化的語言，沒有經過詩人精心的言語雕琢，呈現在讀者面前的就是其坦蕩的心聲。但到了東漢時期，“文學自覺”出現，文人開始借助意象來表情達意，這些女性形象成為一種特殊意象，營造了一種神秘的美感。

漢樂府與《古詩十九首》都有著同一個目標：對詩人內心的考究。但兩者的手法大相徑庭。漢樂府基本是以講故事為主，這個故事的主人公可以是一位美女、可以是一位仙人、也可以是一只白鵠，整首詩歌以第三者的角度圍繞預設的人物形象展開。《古詩十九首》摒棄了這種敘述，直接進入或是游子或是思婦的角色中，刪減了敘述的成分，用情感的描寫進行了完善。女性形象的加入完善了抒情方式由講故事到角色代入的轉變。

（二）女性形象的社會意義

在封建社會政治學中，作為統治者的男性擁有諸多權利，作為被統治的女性，她們被忽略了話語權，與男性相比，留下的社會痕跡太少。她們心中的相思之情無法排解，慢慢地變成閨怨之情，這是一個女性情感上的變化過程。一個女性的背后折射的是整個社會的發展狀況，是戰亂頻仍、百姓流離的社會景象的濃縮表現。《古詩十九首》中的這些形象，填補了女性在東漢時期的歷史空白。

這些女性形象在文學作品中的出現昭示了歷史的空白，歷史不能客觀地給予這些女性一個合理的位置與角色，若能的話，給予的也多是倫理上的身份認同，如母親、妻子等。她們每日也都在勞作，織布、耕作、洗衣做飯，這都是她們的工作內容，只是社會不認可她們在小家之中的努力，當然也不會獲得相應的尊重。從某種程度上來說，社會生活中沒有她們能受到尊重的一席之地，所以在文學作品中發現女性時，也就發現了她們在歷史中的空白。

三、《古詩十九首》中女性形象對審美的影響

《古詩十九首》的作者塑造的女性形象在生活中并不能找到具體原型，她們的原型被詩人用高超的藝術手法隱藏在詩歌中，有了一種朦朧綽約之美。這種女性自身或者作者有意附帶的婉約、哀愁的美學意蘊和自然情真之美，對后世文學審美的形成產生了重要而深遠的影響。

（一）感傷基調的表達

《古詩十九首》為塑造女性形象多渲染一種孤寂、哀傷的氛圍，從而奠定一種傷感的感情基調。建安時期是一個動亂的時代，統治者為開疆辟土，戰亂不斷。建安文人直接繼承前朝文學中的傷感悲涼之美，作品層出不窮，尤其以“三曹七子”為代表。例如，曹植的《種葛篇》“與君初婚時，結發恩義深。歡愛在枕席，宿昔同衣衾。竊慕《棠棣篇》，好樂和瑟琴。行年將晚暮，佳人懷異心。恩紀曠不接，我情遂抑沉……”詩人將自己比作詩中控訴丈夫不專一的女子，抒發胸臆。后兩句出自《詩經·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛”，將兄弟之情比作夫妻之愛，表達了詩人與兄弟和睦共處的愿望，這與他的《七步詩》“本是同根生，相煎何太急”所要表達的意義一致。這首詩借女子之口，帶著一般女子的含蓄、感傷、細膩的情感，表達的是詩人懷才不遇、兄弟不和的困境，是他自身不幸遭遇的真實寫照。這在他的詩《七哀》中更是表現得十分明顯。“明月照高樓，流光正徘徊。”開篇兩句以靜寫動，月光流動如女子婀娜的倩影和波動的內心，為女子的出場奠定了一種傷感的基調。筆者認為，這種借女子抒情的寫作方式以及傷感氛圍的營造，很難說不是受到了《古詩十九首》等的影響。

（二）自然真情的表露

《古詩十九首》女性本身所具有的自然情真之美，也給后世文學審美產生了重要的影響。“詩言情”自先秦起就是詩學中的一個重要傳統，到東漢以后至魏晉時期，“情文”的傳統更是被發揚光大。鐘嶸《詩品序》說：“搖蕩性情，方能形諸舞詠。”他認為詩文也應該依情而作。劉勰《文心雕龍·情采篇》中也提出作者要以情寫作的觀點，“情者文之經”“為情造文”。陸機《文賦》也提出“詩緣情而綺靡”的理論。魏晉南北朝時期謝靈運的山水詩因其“清新自然”的美學風格，備受推崇。唐代李白的《古風·其二十七》中“燕趙有秀色。綺樓青云端。眉目艷皎月。一笑傾城歡。常恐碧草晚。坐泣秋風寒。纖手怨玉琴。清晨起長嘆。焉得偶君子。共乘雙飛鸞……”這與《西北有高樓》中的女性形象有異曲同工之妙，也可以說是在一定程度上受到了《古詩十九首》自然情真美學意蘊的影響。

四、結語

《古詩十九首》具有極高的文學和藝術鑒賞價值，它的文學造詣體現在情感的表達上，或是表現詩人對生命的感悟，或是表現異域他鄉的深切思念。詩中女子的內心感受或者人生經歷就是詩人本身的寫照。女子對丈夫的思念就是詩人對妻子的思念;女子所發出的知音稀少，就是詩人的懷才不遇;女子對韶光不再、美人遲暮的感嘆是詩人對時光匆匆的感慨。文本中女性的情感即為詩人的情感，《古詩十九首》通過女性形象的刻畫，表現了當時詩人寫作手法的運用，也對研究當時女子的生活狀況方面發揮著不可替代的作用，這些女性形象隱藏在歷史的長河中，卻有著無法遮擋的熠熠光輝，

（寶雞文理學院文學與新聞傳播學院）

作者簡介：張潔（1992-），女，安徽蚌埠人，碩士在讀，研究方向：元明清文學。