人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含的普遍聯(lián)系觀探析

孫文彩

摘 要：人類命運(yùn)共同體思想是中國共產(chǎn)黨基于對馬克思主義的深刻理解、對當(dāng)今國際形勢的評估分析以及對人類命運(yùn)的未來展望而提出的關(guān)于人類未來社會的嶄新理念。人類命運(yùn)共同體思想的提出是一個緊密聯(lián)系的過程，體現(xiàn)著國家、民族之間普遍聯(lián)系的關(guān)系，各國各民族在接受的過程中也具有普遍聯(lián)系。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程面臨來自于個別國家民族的偏見、對于全球問題解決的迫切性與退縮性的對立等不利因素。推動人類命運(yùn)共同體的發(fā)展，要堅(jiān)持全人類的普遍聯(lián)系，尊重客觀規(guī)律，樹立整體性、開放性觀念。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;普遍聯(lián)系觀;不利因素;推動發(fā)展

一、引言

十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央為應(yīng)對世界經(jīng)濟(jì)及安全復(fù)雜形勢和全球性問題，為世界發(fā)展和全球治理提出了具有中國智慧的中國方案——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。從全局觀出發(fā)提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，不僅順應(yīng)時代發(fā)展潮流，更具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，是對馬克思主義普遍聯(lián)系觀的創(chuàng)造性運(yùn)用。這不僅是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義外交思想的重要組成部分。人類命運(yùn)共同體思想對于把握當(dāng)前國際形勢，構(gòu)建更加和平、發(fā)展、普惠、共贏的人類社會具有重要意義。

二、人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)的普遍聯(lián)系觀

人類命運(yùn)共同體思想的提出經(jīng)歷時代的洗禮與淬煉，隨著國際形勢發(fā)展與中國國情特征而不斷豐富創(chuàng)新。人類命運(yùn)共同體思想為解決關(guān)乎人類命運(yùn)的一些重大問題上提供了中國智慧，為促進(jìn)人類社會的共同發(fā)展與進(jìn)步提供了中國方案。

（一）人類命運(yùn)共同體思想的提出具有聯(lián)系

馬克思認(rèn)為，在公共利益與個人利益一致基礎(chǔ)上形成的共同體，才是真正自由的共同體。秉承馬克思提出的真正自由體的觀念，中國領(lǐng)導(dǎo)人緊密結(jié)合中國國情與時代特征，不斷豐富發(fā)展共同體思想。以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出“三個世界”的思想，促進(jìn)了第三世界各國之間的團(tuán)結(jié)與友好關(guān)系;以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，以“和平與發(fā)展”的世界主題，提出建立國際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序;以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，進(jìn)一步深化和推動國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立和發(fā)展，為人類命運(yùn)共同體的提出奠定了深刻的思想關(guān)切和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);以胡錦濤為核心的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建和諧社會和人類命運(yùn)共同體的科學(xué)理論，并把它正式形成中國特色社會主義理論體系的重要成果;黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合中國國情和時代特征，深刻分析關(guān)乎人類生存命運(yùn)及未來走向的一系列重大問題，為力求建立一個和平發(fā)展、美麗清潔的人類家園，提出的“中國方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”[1]。以“人類命運(yùn)共同體”思想為核心，系統(tǒng)闡述了當(dāng)前形勢下的國際關(guān)系、國家戰(zhàn)略問題，形成了具有中國風(fēng)格、中國氣魄的中國話語體系。

（二）人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)著國家、民族之間的普遍聯(lián)系

世界“是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”[2]。隨著科技的迅速發(fā)展，各個國家與民族因新信息的獲取和傳播方式的變化而前所未有地緊密聯(lián)系在一起;隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷加深，不同國家與地區(qū)的貿(mào)易往來以及交流日益緊密;世界上出現(xiàn)的各種重大災(zāi)難、危機(jī)等，其破壞性后果也常常超越國界，成為全人類必須共同面對的問題。從此意義上出發(fā)，習(xí)近平指出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”[3]當(dāng)今世界，各國彼此間的依賴程度日益加深，國際形式的深刻變化也將各國各民族緊密聯(lián)系在一起。因此，需要用人類命運(yùn)共同體的意識來共同面對各種現(xiàn)實(shí)的矛盾與挑戰(zhàn)，這也是世界各國各民族同舟共濟(jì)的客觀要求。

（三）各國人民接受人類命運(yùn)共同體的過程具有普遍聯(lián)系

中國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在世界范圍里內(nèi)各國人民對其具體內(nèi)涵的理解、接受以及認(rèn)同是一個聯(lián)系的過程。人類命運(yùn)共同體思想提出之初，各國人民對該思想的認(rèn)識還不夠深刻，接受的程度也不夠。但是，隨著人類命運(yùn)共同體思想的越來越完善、越來越成熟，加之在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息多樣化等的不斷推動下，作為緊密聯(lián)系著且一榮俱榮一損俱損的地球村，各國人民對復(fù)雜的世界經(jīng)濟(jì)形勢和全球性問題的認(rèn)識越來越深刻，從而對于人類命運(yùn)共同的的認(rèn)可度也越來越高，對人類命運(yùn)共同體思想的接受也越來越普遍。

三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的不利因素

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程并不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)受著這樣或者那樣的阻力，前行的過程中充滿了困難挫折，但這并不否定人類命運(yùn)共同體的光明前景。

（一）來自于個別國家民族的偏見

盡管人類命運(yùn)共同體的倡議越來越得到國際社會的認(rèn)可與接受，并且廣受贊譽(yù)。但是這并不表示沒有質(zhì)疑聲音的存在。從歷史上講，以西方世界為主的國家對中國的偏見就始終存在。例如，在中國提出人類命運(yùn)共同的倡議時，美國的特朗普卻提出“美國優(yōu)先”的口號，而后甚至退出共同應(yīng)對全球環(huán)境等重大問題的“朋友圈”，大肆宣揚(yáng)利己主義。另外，當(dāng)下的日本主流媒體奉行“價值觀選擇”原則，致使大量中國信息在傳播中受到扭曲，而越來越多的日本人都開始覺察出日本媒體對中國的報道有太多負(fù)面取向。

（二）應(yīng)對全球問題的迫切性與退縮性的對立

人類社會日益成為緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，全人類社會命運(yùn)與共。隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人類生產(chǎn)生活質(zhì)量提升的同時面對的難題也越來越多。其中最突出的環(huán)境問題就是最好的例子。人類生活的發(fā)展與進(jìn)步，離不開一個良好的外在自然環(huán)境，自然環(huán)境的治理呈現(xiàn)出迫切性的要求，需要各國攜手共同治理。但是，有的國家卻在此時表現(xiàn)出懦弱性與退縮性。例如，美國退出為改變?nèi)驓夂蜃兣摹毒┒甲h定書》。此舉體現(xiàn)出美國這樣的超級大國缺乏承擔(dān)大國責(zé)任的勇氣，不用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。全球問題的治理需要各國共同努力，類似于自然環(huán)境等迫切性問題，各國更應(yīng)該積極承擔(dān)責(zé)任，攜手推動人類社會不斷發(fā)展。

四、堅(jiān)持以普遍聯(lián)系觀推動人類命運(yùn)共同體發(fā)展

沒有事物的普遍聯(lián)系，就沒有事物的發(fā)展，聯(lián)系既是客觀存在的又是普遍存在的。堅(jiān)持運(yùn)用好普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)推動人類命運(yùn)共同體的發(fā)展，不僅是我國日益走進(jìn)世界舞臺中央的要求，也是積極承擔(dān)大國責(zé)任的具體表現(xiàn)。

（一）堅(jiān)持全人類的普遍聯(lián)系

世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，任何事物都處在普遍聯(lián)系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。人類通過自己所特有的聯(lián)系形式——實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了人類與自然界、社會中的人與人的一切現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的基本方式和途徑，實(shí)踐的過程是在尊重客觀發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上的實(shí)踐。中國人民通過最廣泛、最生動的實(shí)踐，向世界展現(xiàn)出一幅政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)協(xié)調(diào)推進(jìn)發(fā)展的宏偉畫卷。從中國自身發(fā)展出發(fā)，由此及彼，習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體思想，就是要“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[4]。從人類社會的整體大局出發(fā)，共同推進(jìn)和平、安全、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等的發(fā)展。立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體的功能大于部分功能之和的理想效果，堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化，堅(jiān)持聯(lián)系的普遍性。

（二）尊重客觀規(guī)律

聯(lián)系是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，要根據(jù)客觀實(shí)際改變條件，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)?？植乐髁x、網(wǎng)絡(luò)安全、單邊貿(mào)易保護(hù)等問題層出不窮，人類面臨著許多共同的重大挑戰(zhàn)。人類命運(yùn)共同體思想是在充分分析和把握人類社會存在和發(fā)展的各種條件的基礎(chǔ)上提出的重要思想。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中，應(yīng)該既注重人類社會客觀外在條件，又恰當(dāng)運(yùn)用各國自身的主觀條件;把握人類社會發(fā)展的內(nèi)部條件，又時刻關(guān)注外部條件;既要充分利用有利的國際國內(nèi)環(huán)境，又要重視限制自身發(fā)展的不利條件?？傊?，一切要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)時間、地點(diǎn)、條件等的變化為作出調(diào)整與應(yīng)對。

（三）樹立整體性、開放性觀念

按照普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，整個世界因?yàn)椴煌氖挛镏g存在著千絲萬縷的聯(lián)系而成為一個統(tǒng)一的整體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體并不是空中樓閣，而是實(shí)實(shí)在在存在著的。從2013年提出的“一帶一路”倡議;2016年亞投行的正式開業(yè);到2017年開啟中國空間站國際合作;再到2019年第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇的勝利召開等，都是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中最生動的實(shí)踐。

馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求我們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念。人類命運(yùn)共同體思想就是在順應(yīng)世界潮流的不斷變化中發(fā)展起來的，用統(tǒng)籌全局的長遠(yuǎn)眼光，站在人類社會整體的高度上，以開放性、包容性推動各個國家與民族實(shí)現(xiàn)對美好生活的向往。

五、結(jié)語

人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時代中國特色社會主義外交思想的重要組成部分，是馬克思主義中國化的重要成果，是中國智慧的生動體現(xiàn)，有著深刻的時代意義與價值。人類命運(yùn)共同體思想為人類社會提供了思考人類重大問題的共同價值、共同體意識和思維方式，它提倡合作共贏為核心，在政治上倡議平等和尊重、在經(jīng)濟(jì)上主張互惠互利、在文化上和而不同、在國際規(guī)則上主張尋找最大公約數(shù)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既是緩和解決當(dāng)下影響世界各國順利健康發(fā)展問題的路徑選擇，又是符合人類社會發(fā)展趨勢和內(nèi)在要求的價值原則。因此，國際社會應(yīng)該共同攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不斷推動人類社會的繁榮與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[2]恩格斯.社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展[M].北京：人民出版社，2009.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第一卷）[M].北京：外文出版社，2015.

[4]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017.