初中詩歌教學(xué)的三個生態(tài)“走向”

【摘 要】詩歌的生態(tài)教學(xué)，可以是“詩”與“歌”的和鳴。初中語文詩歌教學(xué)，可以向“多學(xué)科綜合“經(jīng)典文本的拓展”“鄉(xiāng)土文化的延伸”三個方面展開探索和實踐，讓詩歌學(xué)習(xí)更具立體感、層次感和拓展性。

【關(guān)鍵詞】詩歌;初中;生態(tài)教學(xué)

【中圖分類號】G633.3? 【文獻標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2019）83-0040-02

【作者簡介】周喜悅，江蘇省張家港市鳳凰中學(xué)（江蘇張家港，215614）教師，高級教師，蘇州市學(xué)科帶頭人。

《尚書·虞書·舜典》曰：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”詩者，志之所發(fā)也。然有志亦可發(fā)為文。詩之異于文者，以其可歌也。所謂“歌詠言”，即詩與文不同之處。[1]因此，筆者認(rèn)為，初中詩歌的生態(tài)教學(xué)，可以是“詩”與“歌”的和鳴，在兩者的相互融合中，選取適合的角度，讓詩歌教學(xué)更加有情有味。下面，筆者就以《蒹葭》的教學(xué)為例，談一談在教學(xué)時如何抓住詩歌“詩言志”“歌詠言”的特質(zhì)，展開詩歌的生態(tài)教學(xué)。

一、向多學(xué)科綜合，讓學(xué)習(xí)更具立體感

語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。詩歌的生態(tài)教學(xué)，完全可以把詩歌的文本閱讀與寫作結(jié)合起來，與音樂、繪畫、攝影等藝術(shù)形式綜合起來，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更具創(chuàng)造性、更有立體感。

例如，筆者在教學(xué)《蒹葭》的時候，課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生結(jié)合《蒹葭》的詩意，自選一首背景音樂配合朗讀，也可以用畫作或攝影作品來呈現(xiàn)對這首詩的理解。課堂上按小組進行活動展示。學(xué)生要完成這個作業(yè)，就得揣摩詩意，體會情感，才能找到合適的配樂，或者畫出適合的圖畫。這樣的形式，使得學(xué)生不再是機械地對詩歌進行翻譯，而是在理解的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性的發(fā)揮，用音樂、繪畫乃至攝影等多種自己感興趣的形式來詮釋對詩歌的解讀，體會詩歌所呈現(xiàn)的意境。在這樣的朗讀和品鑒活動中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)，其他方面的才能與詩歌學(xué)習(xí)結(jié)合起來，調(diào)動起他們的積極性和創(chuàng)造力，反過來又促進了詩歌的學(xué)習(xí)。

二、向經(jīng)典文本拓展，讓學(xué)習(xí)更有層次感

評論家周嘯天說過：向上看一首詩的繼承，可知推陳出新之妙。向下看一首詩的影響，可見其衣被百代之力。詩歌的教學(xué)，可以從課堂的單個文本閱讀走向更廣闊的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的興趣，繼而傳承文化經(jīng)典。

《詩經(jīng)》作為我國最早的一部詩歌總集，作為儒家經(jīng)典“五經(jīng)”之一，其影響自然是十分深遠的。教師教學(xué)時，借助其對后世的影響，反過來促進學(xué)生對詩歌文本的理解，也可以收到不錯的教學(xué)效果。

例如，在《蒹葭》的教學(xué)中，筆者不僅通過《在水一方》這首歌激發(fā)學(xué)生的興趣，而且在歌詞的辨析中讓學(xué)生自然而然地理解《蒹葭》的大意。具體教學(xué)片段如下——

教師播放《在水一方》歌曲。PPT出示歌詞。

師：看了歌詞，猜猜這首歌詞的出處在哪里？

生：《蒹葭》。

師：你是怎么看出來的？

生：“蒼蒼”“萋萋”“在水一方”，歌詞中直接使用了《蒹葭》中的詞句。

生：“蒹葭”是“蘆葦”的意思，歌詞中改成了“綠草”。

生：……

師：確實，瓊瑤作詞的《在水一方》，我們一下子就可以看出，歌詞脫胎于《詩經(jīng)》中的《蒹葭》。接下來，讓我們來讀一讀原汁原味的《蒹葭》。

生齊讀詩歌，根據(jù)注釋和理解，說說詩歌大意。

師：那么這首詩為什么會成為經(jīng)典中的經(jīng)典，一直傳唱至今呢？請結(jié)合具體內(nèi)容，來說說你的看法。

這樣的教學(xué)讓學(xué)生在原詩和歌詞異同的比較辨析中發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)這首詩歌。同時《詩經(jīng)》的“經(jīng)”不僅是“四書五經(jīng)”的“經(jīng)”，還是經(jīng)典的“經(jīng)”。教學(xué)中，在對詩歌品味涵泳的基礎(chǔ)上，教師還要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)《蒹葭》這首詩的妙處，從而觸類旁通，進一步體會重章疊詠的表達效果，對《蒹葭》的藝術(shù)性有更深的認(rèn)識。在具體教學(xué)中筆者進一步引入了對《詩經(jīng)》的介紹，并且列舉了2016年G20杭州峰會的文藝演出——《小雅鹿鳴》的朗誦，讓學(xué)生感受到“不學(xué)詩，無以言”，《詩經(jīng)》歷經(jīng)千年，還是活在我們的生活中，從而親近詩歌。

三、向鄉(xiāng)土文化延伸，讓學(xué)習(xí)更具拓展性

詩歌教學(xué)還可以從文本走向生活，傳承鄉(xiāng)土文化，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘生活中的語文，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和收集我們身邊的詩歌——民歌民謠，讓語文學(xué)習(xí)更接地氣，更有溫度。

例如，《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”來源于不同地區(qū)的民歌。筆者任教的中學(xué)所在地有著名的“河陽山歌”，還建有河陽山歌館。教學(xué)時，筆者就將此引入了課堂，讓學(xué)生回憶河陽山歌，并用方言吟唱。

從《詩經(jīng)》到童謠民歌的延伸，就是對學(xué)生生活的“激活”，讓學(xué)生從課內(nèi)走向課外，走向生活，拓展到鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)，而且還可以將其課程化、系列化，這樣進一步豐富了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的空間。

江蘇省特級教師蔡明老師提出的“生態(tài)教育”的關(guān)鍵詞是“圓融互攝”，即教師、學(xué)生、文本、環(huán)境，所有構(gòu)成或影響課堂的要素，相互間“圓融互攝”，才能讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，讓語文核心素養(yǎng)真正落地。[2]筆者認(rèn)為，在詩歌教學(xué)中遵循三個生態(tài)“走向”——多學(xué)科綜合、經(jīng)典文本拓展、鄉(xiāng)土文化延伸，應(yīng)該是符合語文學(xué)科特質(zhì)的教學(xué)實踐。■

【參考文獻】

[1]章太炎.國學(xué)講義[M].北京：海潮出版社，2007：118.

[2]蔡明.向著生態(tài)美麗那方[M].南京：江蘇鳳凰教育出版社，2016：9-10.