民族傳統體育運動“搶花炮”的起源與發展研究

□ 袁清怡 肖淵實（曲靖師范學院 云南 曲靖 655011）

本研究在現有的研究基礎上，闡釋搶花炮技術和規則的演變，使人們正確、全面認識搶花炮促進個人身心的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧的重要價值，引導人們正確選擇搶花炮的發展途徑，充分發揮搶花炮運動在發展體育事業以及建設和諧社會中的積極作用。把云南特色的民族原生態傳統體育文化融會非物質文化遺產發展的理念中，繼承民族文化遺產，振奮民族精神，科學地對待搶花炮運動的傳承、弘揚，用現代科學規律、手段指導搶花炮的普及和提高。用科學的原理與方法對搶花炮進行整理和提煉。科學有效促使傳統搶花炮從民風、民俗、民節的活動中，逐漸從發展的更新升華，推進搶花炮列入國家級非物質文化遺產名錄提供可行性相關理論依據。

1、研究現狀綜述

從1985-2010年，從網絡信息與云南大學大學圖書館電子資源論文庫上，搜到全國學者搶花炮發展為主題相關的學術論文共105篇，如下圖所示。其中對非物質文化遺產視角下搶花炮活動歷史變遷的研究并不多見，與搶花炮形態、技術與規則相關的論文有50多篇。

1.1、民族文化特征類

搶花炮運動所表現出的文化特征的研究，說明了在國家政策的支持下對搶花炮運動進行整理和挖掘的發展效果。如周華（2007年）的論文《“搶花炮”文化特征探究——以廣西三江縣侗族搶花炮運動為例》中“從體育文化角度對廣西三江縣侗族搶花炮運動進行探究，整理及發掘廣西侗族傳統體育資源，使侗族搶花炮運動的社會價值得到充分開發與利用。”

1.2、競賽規則類

搶花炮的規則的修改的過程參考了籃球、足球、橄欖球等現代競技運動項目的規則，但又有區別，對其進行對比研究也更具意義。這也是本文筆者的觀點之一。如趙奮軍（2009年）的論文《“搶花炮”與“籃球”技戰術對比分析》提出了“搶花炮的攻防體系學習一些現代籃球的方法勢在必行，這不但有利于搶花炮這項民族體育運動能夠學習籃球科學的訓練方法、完整的攻防技戰術，同時也能極大地增強了比賽的觀賞性。”又如尚春華（2009年）的論文《美式橄欖球運動對搶花炮運動的現代化發展啟示》，“從分析搶花炮運動與美式橄欖球運動的發展歷程入手，提出了搶花炮運動向現代化的發展須遵循現代體育發展的基本規律，即學習現代體育的組織制度，接受現代體育奮發與競爭的精神價值。”民族傳統體育發展的研究，在民族體育的挖掘與整理中，對搶花炮的技術及規則方面進行專門研究的文章較少，羅藝敏、蔣東升（2008年）等在論文《少數民族傳統體育運動會部分競賽項目規則的探討——三人板鞋競速、投繡球、毽球、搶花炮等競賽項目規則的探析》中對搶花炮比賽中的兩個問題：“（1）運動員爭搶炮問題；（2）關于非持炮隊員進入炮臺區問題。”對如何公平合理地進行提出了可行性建議。民族傳統體育項目競賽規則進行分析的研究也有一部分，指出民族傳統體育項目規則的改進，要在保持固有的民族特色、趣味性的前提下進行，以促使少數民族傳統體育持續健康地發展。如段輝濤（2003年）的論文《對少數民族傳統體育項目競賽規則的思考及對策研究》中“對湖北省第5屆少數民族傳統體育運動會搶花球、陀螺、蹴球等項目現行的競賽規則進行研究。”

2、搶花炮的歷史起源

民間的搶花炮活動，據資料記載已有五、六百多年的歷史了。有關它的起源眾說紛紛。通過查閱相關歷史資料，綜合專家學者的觀點，歷史起源大致歸納為三種說法：

2.1、源于當地的歷史傳說

傳說一：明永歷年間，某縣藍氏兄弟送有孕臨產的姑嫂二婦渡江，船被巨浪吞沒。后來永歷王途經潯江，藍氏兄弟化作兩條鯉魚保駕，便被追封為二圣侯王。于是古宜九閣八寨修建“二圣廟”，并每年在農歷三月三舉行花炮會，以搶花炮活動來祭祀二圣侯王。除豬羊外，還專用杭雞、紅蛋為遇難月婆祭祀。傳說二：據民間傳說很久以前，一位侗家姑娘在河邊救了一條水蛇口中的小花魚。第二年農歷三月初三，姑娘來到河邊洗衣，忽見水波洶涌，波濤之上立著一位不斷地向天空撒花的少女，說她是龍王的女兒，奉父王之命前來感謝救命之恩。從此以后，龍女常來人間戲玩，與人們相處得融洽如意。此事后來給龍王知道了，擔心龍女惹出別的麻煩來，便將她關了起來，斷絕她與人間的來往。人們懷念龍女，同情她的遭遇。于是聚集江邊，不斷往河里撒花，年年如此。久之便逐漸由懷念而祈福而娛樂，最后演變成花炮節，即“趕會期”，侗族也稱為“送暴王”。認為花炮是龍女帶來的，是吉祥物。

2.2、經商者集思廣益，出資舉辦

搶花炮最早起源于廣東，在明嘉靖年間，搶花炮由廣東的商人帶到廣西、貴州、湖南相毗鄰的侗族聚居地。如，葛亮村也是明清商船貨物的碼頭。明朝嘉靖年間，也就是十六世紀中葉，閩、粵、桂、黔、湘的商人就來此做生意。有的就在這里安家落戶。當時，當地的侗、苗、瑤族民眾大都居住在山寨，過著刀耕火種、自給自足的生活。商人們為了收購土特產和推銷他們的商品，推銷手工業品，便用搶花炮辦法引人下山。五省商人利用人們的迷信思想，以酬神賽會為形式，進行搶花炮活動，福建商人便從福建搬來了天后娘娘。隨著經濟的發展，富祿鎮逐漸繁榮起來，商人們為了搶生意，比葛亮村提前二十天，并且把天后娘娘換成了三王公酬神會的搶花炮活動。解放后，在黨的領導下，搶花炮活動擯棄了一些封建迷信色彩部分，發揚文娛體育內容，更為健康地發展起來。但是，由于受“左”的影響，曾幾次被當作封建迷信受到禁錮。“文革動亂”后，在黨的三中全會路線指引下，這朵民族的體育之花才又重新放出光彩。特別是最近幾年，從組織到競賽，制度日臻完善，搶花炮活動得到侗族的推廣，直至今天，富祿鎮三月三花炮節都是湘、黔、桂“搶花炮”活動的中心。并逐漸發展成為侗族的民族傳統體育活動。

3、搶花炮的發展歷程與趨勢

3.1、搶花炮的發展歷程

花炮一直被視為吉祥、如意的化身，在封建神權統治時代受到熱烈歡迎，規模逐年增大，一直持續到新中國建國后的“大躍進”時期。那場經濟災難直接導致人民溫飽的難以解決，因此，搶花炮運動斷斷續續到“文化大革命”時期，已基本難見其蹤，而后在極“左”路線的影響下，被定性為封建迷信遭到禁錮，從此銷聲匿跡。黨的十一屆三中全會后，搶花炮運動被確認為少數民族傳統的體育活動而得以恢復，并因其強烈的對抗性而被譽為“東方橄欖球”。1982年在國家民委、體委的重視下，搶花炮運動被列入第二屆全國少數民族傳統體育運動會的表演項目；1986年，被列入第三屆全國少數民族傳統體育運動會正式比賽項目。發展至今，搶花炮運動己在全國少數民族傳統體育運動會舉辦八屆，許多侗族、壯族聚居地的政府還設立了花炮節，使其在全國范圍內得到一定的普及及推廣。搶花炮運動的變遷歷程一直深受中國社會變遷的影響，并與中國的政治運動息息相關，當今活躍在全國少數民族傳統體育運動會和各地民俗文化節的舞臺。

3.2、搶花炮的發展趨勢

首先，在國家體委和國家民委有關領導的關懷重視下，通過對搶花炮的挖掘與整理，搶花炮競賽逐漸成為與西方體育模式近似的競技項目，這符合奧林匹克“更快、更高、更強”競技體育的宗旨和國際體育競技化的趨勢，通過規則的不斷完善，已經走入了較為規范的體育運動會成為競技體育項目群體的一份子，如目前我國的少數民族傳統體育運動會中的搶花炮項目。

同時，搶花炮競賽規則的創新帶動民間傳統搶花炮比賽的發展，起到了良好的指導作用，并引導其協調發展，走向一個更加規范化、合理化的道路。同時，還體現著壯族頑強不屈的民族崇仰與價值觀和奮發向上的個性氣質，具有重要的民族意義。

最后，搶花炮運動通過運動項目的發展傳播促進了民族之間文化的交流，維系了各民之間的感情，增進了各民族人民之間的友情。特別是在黨和國家政府的積極領導下，在做好原生態民族特色項目搶花炮的基礎上，用民族傳統運動展示科學發展觀，促進科學發展，增進民族團結緊密結合起來，更好地維護民族地區的團結穩定，加快民族地區發展。隨著搶花炮數百年的演變，期間經歷了很多變化，但是它的民族特色被人們很好的繼承和發揚下來，并得到了很好的發展和推廣。

4、小結

侗族搶花炮文化流變，由傳統和現代搶花炮兩種形態并存發展，獨具古樸、自然、輕松、和諧、濃郁、娛樂特色，通過問卷及實踐發展的總結，搶花炮不僅代表著一種民族文化的生命力和民族向心的凝聚力，而且呈現出中華民族所特有的東方文明氣質，即競爭中有禮讓、蠻勁而不粗野、情溢而含蓄內向、趣味橫生而不庸俗、富有觀賞性而又有精神氣質。成為我國全民健身與民俗民風開展。深受各民族所喜愛，也倍受國外學者的青睞的一項喜聞樂見運動。是對促進我國民族傳統體育發展與社會的和諧起到積極的推動作用。

作為起源于游戲的傳統體育，競爭性和娛樂性始終是搶花炮的主要文化特征。這使得民族傳統體育搶花炮在多個方面具有重要的社會價值，也是其在現代社會能得到較大生存空間并得以良好發展的動因所在。