淺論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬哲中國化的時代關系

王亞雄 吳曉曉

（延安大學馬克思主義學院，陜西延安 716000）

1 中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化

中國的傳統(tǒng)文化，是中華民族基于現(xiàn)實所創(chuàng)造出的道德傳承、各種思想文化的最終匯總。主要是形成了以孔子為思想代表的儒家文化為中心的傳統(tǒng)文化，同時配合其他藝術文化，最終匯總城華夏的文明。中國的傳統(tǒng)文化包括的內容有思想、文字、等方面，源遠流長的文明。其起源可以追溯到神農(nóng)時代以前。由于中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史，每一個中國人不管是行為方式還是思維方法都深受影響。中國的傳統(tǒng)文化作為世界上僅有的、不曾中斷的、持續(xù)發(fā)展的文化體系極具特色，內容博大精深。中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有很多，包括中國人自立自強的奮斗精神，正是這種精神讓中國人永遠不向侵略者低頭；中國人海納百川有容乃大的包容精神；中國人殺身成仁，舍生取義的維護正義的精神等。在這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，全國人民的共同努力下，形成了現(xiàn)在國強民富，人民生活美滿的狀態(tài)。中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是歷經(jīng)中國人民千百年來去其糟粕，取其精華留給后人的文化瑰寶。

2 馬哲中國化的研究狀況

馬哲中國化凝聚了幾代人的心血和智慧，他是隨著中國前進的腳步成長起來的，但是在很長一段時間里，大部分學者都著重于研究馬克思主義哲學與中國實踐相結合，而忽略了對中國傳統(tǒng)文化相結合的研究，導致很多結合點爭議較多。這正如許全興所提出的一樣，大部分人對馬哲和中國傳統(tǒng)文化結合的理解就是在馬克思主義哲學這一個大的框架里來篩選中國傳統(tǒng)文化，或者是直接運用中國的傳統(tǒng)文化來佐證馬克思主義哲學的普遍真理性。

長期以來，人們在研究馬哲中國化時，通常首先將馬哲普遍性放在首位，將馬哲能夠在中國生根發(fā)芽的原因歸功于馬哲普遍性。這一特殊的關系是上個世紀中國哲學界的研究重點。從一個關系我們可以更加清楚的看到馬哲和中國傳統(tǒng)文化的結合是單一的，這樣就導致馬哲中國化也隨之失去了他的豐富性和真實性，嚴重時甚至會阻礙了馬哲中國化的深入研究。所以說在以往對馬哲中國化研究時并沒有較好的體現(xiàn)出馬哲與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交融，所以若是要更加深入的研究馬哲中國化，應當處理好馬克思主義哲學和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間的關系，不能僅僅用馬哲的框架來限定馬哲中國化，而是要堅持馬哲中國化的哲學理論和內在邏輯，通過實踐哲學來研究馬哲中國化。

探究學習馬哲中國化的意義在于正確地梳理我國發(fā)展的思想依據(jù)，建立正確的社會主義核心價值觀，探索出一條適合中國國情的發(fā)展道路。近代以來主要根據(jù)中國不同時期的基本國情形成了不同的馬哲中國化的思想，毛澤東思想，鄧小平理論等等都是對馬克思主義哲學的具體應用，給我國的社會主義發(fā)展帶來了巨大的影響，所以對于馬克思主義哲學的學習一直是被高度重視，對其的研究也不斷深入，在每一個時代都形成最為有利的馬哲中國化思想，引領中國形成具有中國特色社會主義的思想道路。

3 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬哲中國化時代關系的研究

3.1 不同時代背景下兩者的關系

在不同的時期，兩者的關系有著不同的結合。清朝晚期至民國時期，在這一時期由于中國的社會主義力量十分脆弱，所以經(jīng)常受到各方勢力的打壓，國家?guī)锥扰腔灿谏来嫱龅年P口，國人不斷尋求民族復興的方法。如同“師夷長技以制夷”所提出的那樣，此時的國人并不認為西方的文化優(yōu)于我們，這個時候的態(tài)度都是以中學為本，西學補充，當時的中國人還在試圖維護中國的傳統(tǒng)文化。但是歷經(jīng)多次運動，戰(zhàn)爭失敗后，人們逐漸意識到傳統(tǒng)文化阻礙了國家的發(fā)展，因此辛亥革命建立了民主共和制。這個時候的新文化運動充分體現(xiàn)了全盤西化的激進思想。后來陳獨秀轉向馬克思主義，其理解并不透徹，過于單一和武斷。這時，馬哲中國化的發(fā)展程度不高，只是在發(fā)展初期的萌芽階段，沒有給馬哲中國化帶來良好的發(fā)展空間。一直到中國共產(chǎn)黨的成立，馬克思主義哲學才被真正發(fā)揚，中國共產(chǎn)黨在革命初期以馬克思主義為指導，進行不同程度，不同方式的社會主義革命，中國的傳統(tǒng)文化與之進行了交融，最終領導中國人民完成了革命的勝利，建立了中華人民共和國。

在當代，隨著社會主義的發(fā)展，馬哲中國化與中國傳統(tǒng)文化的融會交流越來越密切，結合發(fā)展形成了許多重大的理論成果，在整個馬克思理論體系中，與中國傳統(tǒng)文化相結合而形成的中國特色社會主義有著自己鮮明的特點[2]。

3.2 與時俱進，不斷改進兩者之間存在的沖突

陳獨秀、瞿秋白等人作為傳播馬克思主義理論的先驅和中國共產(chǎn)黨的早期領導人，他們對馬克思主義理論可以引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，但是在將馬克思主義理論應用于實際，與中國國情、革命相結合時并沒有達到預期的效果，甚至有的時候會導致負面的作用。馬克思主義哲學作為西方文明的產(chǎn)物，被引進到東方文明古國，期間存在著很多在思想方向及發(fā)展思路上的不吻合，兩者之間各有利弊。由于實踐會影響人們對馬哲的應用和理解，若是只是僅僅強調馬哲在中國的普遍性，不將馬哲和中國實踐間的互動加入考慮范圍，則會導致引進的馬克思主義哲學只是浮于表面，并不能落到實處，發(fā)揮其真正的作用。只有兩者之間互相磨合，在保留互相的基本原理的基礎上，發(fā)展出一條適合中國基本國情的新理論。

馬哲中國化的早期，凸顯了國人急切建立新社會心情，這個時期由于心情的影響很容易出現(xiàn)激進的思想，這在一定程度上也制約的馬哲的中國化。馬克思主義哲學作為引進的思想，要想在中國發(fā)揚光大就要處理好馬克思主義哲學和中國傳統(tǒng)文化間的關系，而不是簡單的將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放置在一邊。李達等人只是將馬克思主義哲學在中國進行了傳播，并沒有進入到真正意義上的馬哲中國化的階段。

而對于當代，特別是在如今社會發(fā)展速度如此快速的背景下，充分發(fā)揮雙方的優(yōu)勢。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有豐富的文化底蘊，可以挖掘的潛力十分廣大，中國共產(chǎn)黨人要與時俱進，在新的時期以嶄新的姿態(tài)去改進和完善馬哲中國化的進程。強調走自己的路，形成鮮明的時代特色。

3.3 解答歷史問題，改進馬哲與中國傳統(tǒng)文化的時代課題

在中國特色社會主義的發(fā)展道路中，有著大量的研究課題需要人們去攻克，解答歷史遺留問題。馬克思主義中國化進程中形成了比較著名的幾個理論成果，其為中國在不同時期的發(fā)展提供了重大指導意義，也解決了當時的社會發(fā)展難題，帶領中國走出發(fā)展緩慢的困境。

不同時代的主要課題都會有解決的方法，比如建國之前形成以毛澤東主席為領袖的中國共產(chǎn)黨革命隊伍，帶領我們擊敗了外來的入侵，領導人民走上和平發(fā)展的道路。在上個世紀三十、四十年代，毛澤東對辯證唯物論的學習、理解和運用對中國的發(fā)展影響深遠，這在一定程度上也體現(xiàn)了馬哲的中國化。毛澤東在學習馬克思主義哲學時最重要的一點就是以實踐的方式來消化吸收馬克思主義哲學。毛澤東對馬哲中國化的兩大貢獻分別是“矛盾論”和“實踐論”，他的貢獻能夠有如此卓越，很大程度上受益于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東立足于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過認識和實踐闡述了馬克思主義哲學精神。很多學者認為毛澤東的馬哲中國化深受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的儒家思想的影響，正是通過儒家文化，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義哲學有機的結合在一起。所以兩者之間相互結合發(fā)展，不斷地研究歷史，找尋發(fā)展的潛在問題，避免發(fā)展的誤區(qū)是當今時代對馬哲中國化的研究方向，時代關系的轉變也應及時的總結應對[3]。

3.4 堅持基本原理，維護發(fā)展的時代關系

每一時期的進步都要有著堅持基本原理的緣故，所以中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定要有所繼承和發(fā)揚，針對歷史發(fā)展的規(guī)律完善工作的內容。對于馬哲中國化的發(fā)展，聯(lián)系時代關系的背景，打好馬哲理論基礎，充分理解其基本原理，并不斷地學習充實其內容。隨著中國國家地位的不斷提高，國家力量不斷的強大，發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強馬哲的中國化的訴求也在不斷提高，在這種背景下，建設中國特色社會主義的道路，不僅要堅持兩者的原理，更要維護好兩者之間的關系，在每一時期因為各種原因都可能會形成原理理論上的對立，這也是需要不斷維護協(xié)調雙方時代發(fā)展要求的工作之一。

總結：馬哲中國化給中國帶來了翻天覆地的發(fā)展，領導人民突破思想上的桎梏，實現(xiàn)了中國的近代化和現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，隨著時代的變遷，形成的重大理論成果也給中國的發(fā)展帶來了巨大的作用，引領中國在各個領域走在國際的前列。在充分發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎之上，做好兩者的融會貫通，是時代的要求。充分理解和研究各時期兩者的時代關系，對于今后的發(fā)展規(guī)劃作出合理的決策，是新時代賦予中國人民的任務，同時也是機遇，形成與兩者一脈相承的理論體系，走中國特色的社會主義道路。