柳思羽
(義烏工商職業技術學院,浙江義烏 322000)
“浙中生態廊道”是浙中地區生態建設的一項重要戰略部署,是習近平新時代中國特色社會主義思想在浙中地區的具體體現,是串聯浙中地區社會、生態和經濟的有力舉措。而在馬克思主義中國化過程中,不少人有一個認識誤區,即馬克思主義強調發展生產力就是要征服自然,是反生態的。 但事實上,馬克思主義生態觀對“浙中生態廊道”建設具有極強的指導意義。
自然觀是對馬克思的生態觀的基礎性認識,從他對自然界的肯定入手,能更好理解其生態觀傾向。馬克思關于生態自然觀的論述主要體現在《1844年經濟學哲學手稿》中,認為自然的概念有兩個基本范疇,自在自然和人化自然。
他在《手稿》中首先肯定了自在自然對人具有先在性。“沒有自然界,沒有感性的外部世界,工人就什么也不能創造。”也就是說,在人產生之前、在人把自然當作認識和實踐對象以前,自然就已經自在地存在了,它是人類實踐活動的前提。
其次,馬克思指出“人直接地是自然存在物”。自然界的優先地位決定了人是受動的存在,即人為了生存、為了使自己不致死亡必須與自然界進行持續不斷的相互作用。 “所謂人的肉體和精神生活同自然界相聯系,不外是說自然界同自身相聯系,因為人是自然界的一部分”。 第三,馬克思指出容納了人的活動的自然界是人的現實的自然界,“通過工業——盡管以異化的形式——形成的自然界,是真正的、人本學的自然界”。馬克思特別指出,僅有勞動還不能創造財富,只有勞動和自然界一起,財富才可能被創造出來。
在馬克思的生態觀中,自然、人、社會都是受實踐的規定、并在實踐中生成和發展的,認為“人類周圍的感性世界絕不是開天辟地以來就已存在的,始終如一的東西,而是工業和社會狀況的產物,是歷史的產物,是世世代代的活動的結果”,“被抽象地理解的、自為的、被確定為與人分隔開來的自然界,對人來說也是無”。
馬克思主義對現實自然的強調實則是對人的主體性實踐的強調。 他在《手稿》中指出,“一個種的全部特性,種的類特性就在于生命活動的性質,而人類特性恰恰就是自由的有意識的活動”。 從這個角度看,馬克思對實踐地位的肯定是包含鮮明的生態取向的,真正的生態文明不是將人與自然隔絕,也不是將原始生態與人隔斷,“原始風貌的某些區域,不是我們所追求的理想的生態環境,只有通過人的篩檢改所形成的自然萬物和諧共生的狀態,才是真正的生態文明狀態”。
通過實踐的對象化活動,世界被二重化為自然世界和人類世界,實踐則是它們對立統一的基礎。馬克思主義生態觀認為人、自然與社會是可以達成“和諧”狀態的,但由于“實踐”本身的復雜性,這個“和諧”是包含復雜的內在矛盾本性和規律的。
馬克思主義生態觀認為,人在生態關系中能實現的是合目的性和合規律性的對立統一的和諧。 合目的性表現為實踐主體的出發點和尺度,合規律性表現為實踐客體的出發點和尺度。人類作為實踐存在,在自由自覺的實踐活動中必然會追求理想的和諧,這種理想性是人區別于動物的本質特點。“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造,而人卻懂得按照任何按照任何一個種的尺度來進行生產,并且懂得怎樣處處把內在的尺度運用到對象上去”。人的實踐活動具有物質的現實世界和理想的價值世界兩種尺度,這雙重尺度使人的勞動實踐不僅是求生存的過程,也是求發展的過程。人在實踐活動中改造自然和社會,同時不斷調整自身的目的和愿望,不斷形成新的價值觀念,既要克服對自然的依賴關系,從被物異化的狀態中解放出來,也要遵循自然界的規律性,并在這兩個前提下按照“美的規律”對自然進行創作。
浙中城市群與杭州、寧波、溫州構成了浙江省四大城市圈,但浙中各縣市幾十年來的分散發展,未能形成較好的集群效應,綜合實力落后于其他三個城市圈。浙江省的經濟發展在很大程度取決于這幾個城市群的經濟發展,換句話說,金華地區在一定程度上成了全省經濟社會發展的短板。
就目前而言,浙中地區各縣市的自發組織功能較弱,其發展和崛起必須更多地依賴于政府之間、非政府組織之間以及政府與非政府組織之間的協調組織。 生態廊道建設是金華踐行習近平新時代中國特色社會主義思想的新探索,是努力營造浙中地區經濟、社會和生態“三贏”的重要舉措,同時,它也是金華治水的有力升級,可以改善沿途各地區的生態環境,發展生態旅游產業,減少污染排放,倒逼浙中地區的產業升級,不斷提高浙中地區在整個浙江的競爭力。
金華共設8 個縣市,各縣市在2 000 多年的歷史發展中都是相對獨立和封閉的,并長時間存在“強縣弱市”的局面,縣際間發展不平衡的矛盾也日漸凸顯,這不利于大金華的發展。
生態廊道建設是串聯金華地區各個縣市區的生態橋梁,通過廊道建設,增進各個縣市區的溝通合作,推動金華地區生態、經濟和社會發展由“散”聚“合”,有效推進“浙中生態廊道”建設不僅能夠為整個浙中地區帶來良好的生態效益,也會為沿途的各個縣市帶去生態紅利,為順應“兩美浙江”建設提供金華樣板。
生態建設存在一定的區域性,一來由于行政劃分導致了生態治理的各自為政,二來生態污染的負外部性和生態治理的正外部性要求生態治理一定要區域聯動,所以,廊道建設會為金華地區各縣市之間的生態聯合治理探索出有效可行的協作機制。 這不僅會改善整個地區生態環境,更會長久造福沿途民眾,對于改善當地民生具有重要意義。
在廊道建設過程中,必然要建設配套的服務帶。如積極發展交通物流,科學規劃城鎮道路、設立共享單車租賃點等,實現城鎮與廊道間的無縫對接;積極推進智慧城市建設,力爭將電子支付等做到全覆蓋;建設中高端民宿、休閑度假村、特色主題觀光區等措施大力發展鄉旅游……這必然給沿線老百姓改善生態環境的同時進一步給予他們生活的便利,提高其收入水平。
馬克思主義生態觀在新時期表現為習總書記的生態文明建設理論體系。 生態文明建設的目標大致可分為兩個:一是提高人民的生活質量;二是促進經濟可持續發展。 遵循“目標——措施”的工作思路,2017年金華市政府提出了“浙中生態廊道”概念,這是響應黨中央實現“綠色發展”號召、貫徹落實省委“大花園”建設的重要舉措。
馬克思主義生態觀從本質上來說就是一種實踐生態觀,認為實踐,特別是生產實踐是社會變革的決定力量。生態問題的產生并不在于實踐本身,而在于人類不合理的實踐方式。就整個國家而言,在很長一段時間仍處于社會主義初級階段,因而必須把發展生產力作為根本任務;就浙江省而言,地處東南沿海的我們是全國市場經濟最為發達的省份,應當為其他省市、地區的經濟發展模式轉型提供示范和引領;就金華地區而言,我們的經濟發展水平在全省排名是靠后的,應當提升區域競爭力,同時促進全省經濟形成新的增長點。
促進經濟又好又快發展,必須堅持實踐生態觀,緊抓產業發展不放松,并要優化產業結構。 在此,以金華地區經濟最為發達的縣市義烏為例。首先,義烏建立了環境治理的一整套高標準,著重運用科學技術手段來有效治理污染,提升生產技術水準,著力淘汰落后產能,嚴格項目審批,大力引進以高新技術為支撐的一批綠色產業,例如,華燦光電為主的光電小鎮建設等,積極推動和發展循環經濟……其次,作為全球最大的小商品批發市場,義烏獨特的市場優勢能為會展經濟提供廣闊的舞臺。 再次,義烏旅游資源匱乏,但以新農村建設、廊道建設為契機,也打造出了一批特色村鎮,如何斯路村、七一村、馬畈、佛堂古鎮等,帶動了生態旅游業的發展。
馬克思說:“勞動并不是它所產生的使用價值即物質財富的唯一源泉。 正像威廉·配第所說,勞動是財富之父,土地是財富之母。”馬克思主義生態觀認為,自然環境會對社會生產力的構成要素——勞動對象造成影響,從而對社會生產力造成影響。據此,我們認為“保護環境就是保護生產力”,環境能規定生產實踐中剩余勞動的界限,制約勞動生產率的高低,影響經濟能否實現可持續發展。
因而,建設“生態廊道”促進浙中經濟發展,必須依托現有的山水脈絡,尊重其發展規律。以經濟發展水平較落后的蘭溪為例,它的干流長度居金華第二位,以廊道建設為契機,以三江六岸、十里長湖為主線,改造古碼頭、古渡口等以滿足現代發展需要,把沿江的古鎮古村、生態綠道相互串聯;蘭溪的楊梅、枇杷等品質好在全國都是有一定口碑的,在此基礎上繼續做好農旅結合的文章,利用現先進生產技術,創新發展方式,打造諸如“五十里楊梅長廊”等生態農業示范帶。
唯物史觀認為,和諧是人與自然統一的最終歸宿,我們在發展現代文明的同時必須要尊重和順應歷史規律。人要實現自由而全面的解放,不僅要與自然和平共處,更要與自身和諧相處,不斷實現日益增長的美好生活需要。
“浙中生態廊道”始終以堅持人與自然和諧統一為出發點,從改善和保護當地生態環境入手,堅持人與自然和諧相處的原則,把保護和開發沿途歷史文化遺產貫穿始終,通過發展文化產業等推進自然生態、人文歷史、現代都市的融合,實現經濟生態化、生態經濟化的統一。
建設浙中生態廊道,治理水域,優化產業結構,助推供給側改革,有利于實現現代都市文明。 同時,廊道建設打破傳統發展模式,著重開發文化旅游業,在國家大力弘揚傳統文化的背景下,不斷創新發展八婺文化,促進文化、生態和經濟的協同發展。 例如,金華生態廊道依托400 多年歷史的婺劇文化,創新打造獨具特色的婺劇公園;如金華黃大仙、永康方巖廟擁有著豐富的宗教文化資源,通過合理開發和正確引導,也可以體現在浙中生態廊道中; 廊道建設在打造特色小鎮時還十分注重傳統技藝的傳承,融入漆畫、木雕、竹編、腌制食品、打年糕、磨豆腐、舞龍等,提升老百姓在文旅生活的樂趣,感受金華歷史文化的厚重。