高校傳統(tǒng)節(jié)日文化育人功能及其實(shí)現(xiàn)路徑
——以齊魯工業(yè)大學(xué)為例

張青

（齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）政法學(xué)院，山東濟(jì)南 250353）

2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，文件提出：“深入開(kāi)展‘我們的節(jié)日’主題活動(dòng)，實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習(xí)俗?！边@份文件的出臺(tái)從側(cè)面反映了傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)下中國(guó)的衰落現(xiàn)狀，也說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的振興刻不容緩。

以高校為例，近年來(lái)，越來(lái)越多的在校大學(xué)生熱衷于過(guò)圣誕節(jié)、感恩節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日，而對(duì)春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日興趣不濃、熱情不高。 針對(duì)這一現(xiàn)象，學(xué)界陸續(xù)開(kāi)展了不少實(shí)證研究，例如，南昌航空大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查表明，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)普遍較低，認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日有意義，能說(shuō)得出一些節(jié)日內(nèi)涵的學(xué)生僅占42%，21%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日比較淡漠。寧波高校的一項(xiàng)實(shí)證研究顯示，相當(dāng)多的學(xué)生表示出對(duì)西方節(jié)日的喜愛(ài)，普遍認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日氛圍不夠濃厚，形式不夠活潑有趣，節(jié)日內(nèi)涵的挖掘不夠。

這些研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談的方式了解了當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于節(jié)日的認(rèn)知情況、興趣和偏好，雖然學(xué)校所處的區(qū)域不同，但調(diào)查研究的結(jié)果趨于一致，即當(dāng)下大學(xué)生中確實(shí)存在重西方節(jié)日而輕中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)象，對(duì)西方節(jié)日的熱衷與對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠形成鮮明的對(duì)比。

高校承擔(dān)著人才培養(yǎng)和文化傳承的重任，振興中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，是高校義不容辭的責(zé)任。因此，在青年大學(xué)生中開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承活動(dòng)，并在節(jié)日文化傳承過(guò)程中以文化人、以文育人是十分必要而且重要的。

1 傳統(tǒng)節(jié)日文化集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日萌芽于先秦時(shí)期，定型于漢代，后經(jīng)千百年的發(fā)展和演變傳承至今，其中蘊(yùn)含了豐富的歷史文化積淀，集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承和發(fā)揚(yáng)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

（1）傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了天人合一觀念。

傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。與一些西方節(jié)日的鮮明宗教性（如圣誕節(jié)、感恩節(jié)）相比，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)不是宗教節(jié)日，而是歲時(shí)和農(nóng)時(shí)，是勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展過(guò)程中依據(jù)春夏秋冬四季的勞作特點(diǎn)而形成的歲時(shí)節(jié)令。按照彭金山教授的概括，農(nóng)耕文化的內(nèi)涵體現(xiàn)為“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”八個(gè)字，傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)生于農(nóng)耕文化，這八個(gè)字也體現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日文化的特點(diǎn)。

所謂“應(yīng)時(shí)”就是尊重自然規(guī)律，按照時(shí)節(jié)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“取宜”體現(xiàn)了人的能動(dòng)性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要因地制宜，“守則”即遵守規(guī)則和秩序，而“和諧”則指的是在應(yīng)時(shí)、取宜、守則的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)天、地、人的和諧統(tǒng)一，即達(dá)到“天人合一”的理想狀態(tài)。

“天人合一” 觀念體現(xiàn)了中國(guó)古代的基本宇宙觀，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在。 因歲時(shí)和農(nóng)時(shí)而逐漸形成、發(fā)展、完善的傳統(tǒng)節(jié)日文化既是“天人合一”觀念產(chǎn)生的源泉，也是“天人合一”觀念的反映。

（2）傳統(tǒng)節(jié)日文化反映了傳統(tǒng)人倫禮俗制度。傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅體現(xiàn)了農(nóng)耕文化 “應(yīng)時(shí)、 取宜、守則、和諧”的內(nèi)涵，還反映了在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中形成與之相適應(yīng)的人倫禮俗制度。 傳統(tǒng)人倫的核心在于“五?！保慈?、義、禮、智、信，以及忠、孝，這也是中國(guó)文化的價(jià)值核心。

傳統(tǒng)節(jié)日在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了豐富多彩的節(jié)日習(xí)俗，這些習(xí)俗規(guī)定了人與人之間的關(guān)系互動(dòng)。 比如，清明節(jié)祭祀祖先，端午節(jié)紀(jì)念先賢，中秋節(jié)親人團(tuán)聚，春節(jié)更是吸引人們無(wú)論多遠(yuǎn)都要回家過(guò)年。傳統(tǒng)節(jié)日不同于常日，就在于它是時(shí)序的節(jié)點(diǎn)，這些節(jié)點(diǎn)為人倫親情的鞏固與和諧秩序的建立做出了約定俗成的規(guī)定，具有深沉而強(qiáng)大的約束力。

（3）傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊(yùn)含了道德教育基本內(nèi)容。

在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)中逐漸形成的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，其固定節(jié)期體現(xiàn)了歲時(shí)和農(nóng)時(shí)，其豐富的節(jié)俗活動(dòng)又建立和鞏固了人倫制度，這些不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)容。

根據(jù)歲時(shí)和農(nóng)時(shí)而形成的傳統(tǒng)節(jié)日，分布于一年四季，人們?cè)谶^(guò)節(jié)的同時(shí)能夠親身感受四時(shí)節(jié)序的變化，增強(qiáng)對(duì)自然規(guī)律和秩序的敬畏與尊重，學(xué)會(huì)尊重規(guī)則，學(xué)會(huì)與自然和諧共處；在參與節(jié)俗活動(dòng)的過(guò)程中，合家團(tuán)聚、舉國(guó)歡慶，又為人們?cè)诠?jié)俗的人際互動(dòng)中鞏固人倫關(guān)系提供了機(jī)會(huì)，增進(jìn)了個(gè)體對(duì)家庭、社區(qū)和國(guó)家的情感，強(qiáng)化了文化認(rèn)同。

因此，傳承節(jié)日文化集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值理念，使人們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)節(jié)日文化的過(guò)程中踐行愛(ài)國(guó)愛(ài)家、尊敬師長(zhǎng)、尊重規(guī)則、信守承諾的道德要求，有利于實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2 傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校的育人優(yōu)勢(shì)

（1）高校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀不盡人意。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”，要“讓13 億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體”，更在黨的十九大報(bào)告中指出“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。

在這樣的時(shí)代背景下，肩負(fù)人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、服務(wù)社會(huì)、 文化傳承創(chuàng)新等四項(xiàng)基本功能的高校既是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重鎮(zhèn)，又是先進(jìn)文化的傳播者和創(chuàng)造者，自覺(jué)承擔(dān)起文化傳承創(chuàng)新的重任責(zé)無(wú)旁貸。

然而，相關(guān)研究表明，當(dāng)前高校的傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀并不令人滿(mǎn)意。 韓立梅、張敏、喬春梅等人認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化在高等教育中嚴(yán)重缺失，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，而對(duì)西方文化的認(rèn)同率持續(xù)走高，一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的論壇和講座并不能激發(fā)起大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣； 黃宦霖也認(rèn)為如今在高校教育體制中傳統(tǒng)文化已難覓蹤跡，傳統(tǒng)文化在大學(xué)生身上體現(xiàn)越來(lái)越少；聶翔雁、李大維的實(shí)證研究表明，當(dāng)前大學(xué)生雖然肯定傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值，但是學(xué)習(xí)興趣低下；高校雖然開(kāi)設(shè)了一些傳統(tǒng)文化課程，但教學(xué)效果并不理想。

一方面是黨和國(guó)家對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)調(diào)和號(hào)召，另一方面則是高校傳統(tǒng)文化教育不如人意的現(xiàn)狀，究其原因，主要在于當(dāng)前高校的傳統(tǒng)文化教育形式單一，多以課堂教學(xué)、講座、論壇形式開(kāi)展，教學(xué)內(nèi)容側(cè)重于知識(shí)傳授與灌輸，加之傳統(tǒng)文化本就比較晦澀艱深，難以激發(fā)大學(xué)生的興趣，難以調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育的效果并不理想。

（2）傳統(tǒng)節(jié)日文化的育人優(yōu)勢(shì)。

如上所述，當(dāng)前高校的傳統(tǒng)文化教育存在著形式單一、內(nèi)容枯燥、吸引力差等不足之處，這與博大精深的傳統(tǒng)文化自身的形象是不相符的。因此，拓展高校傳統(tǒng)文化教育的范圍、豐富傳統(tǒng)文化教育的形式、提升傳統(tǒng)文化教育的吸引力勢(shì)在必行。

傳統(tǒng)節(jié)日文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又具有獨(dú)特性。 與靜態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同的是，傳統(tǒng)節(jié)日屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，集體性、活態(tài)性、民族性是其突出特點(diǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和傳承離不開(kāi)民眾的集體參與，節(jié)日的慶祝也離不開(kāi)集體活動(dòng)，這種集體活動(dòng)要么以家庭為單位，要么以社區(qū)為單位，比如春節(jié)和中秋節(jié)要全家團(tuán)圓，端午節(jié)要一個(gè)社區(qū)集體賽龍舟，正是人們的集體參與體現(xiàn)了節(jié)日的價(jià)值和意義。 大學(xué)生的生活具有集體性，學(xué)校就是一個(gè)集體生活的單位，方便節(jié)日活動(dòng)的集體開(kāi)展。

另外，活態(tài)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特性，“過(guò)節(jié)”的“過(guò)”字就反映了節(jié)日的活態(tài)性。不僅節(jié)日本身具有活態(tài)性，而且每一次“過(guò)”節(jié)都是一次節(jié)日文化的傳播和傳承過(guò)程，都是一次活的、動(dòng)態(tài)的文化體驗(yàn)過(guò)程。相比課堂上、書(shū)本上的靜態(tài)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，活生生的節(jié)日文化體驗(yàn)更容易激發(fā)大學(xué)生的興趣，更容易讓他們?cè)谖幕w驗(yàn)中習(xí)得傳統(tǒng)文化知識(shí)。

同時(shí)，節(jié)日也具有民族性，不同的民族具有不同的節(jié)日文化。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，節(jié)日文化體現(xiàn)了中華民族不同歷史階段的勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展過(guò)程中的文化創(chuàng)造力，蘊(yùn)含著豐富的民族情感和文化記憶。 文化又是意識(shí)形態(tài)的載體，如本文引言所述，當(dāng)前大學(xué)生熱衷于過(guò)“洋節(jié)”而忽略中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，體現(xiàn)的正是西方價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)青年一代的滲透與入侵。所以，過(guò)好中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不僅是對(duì)節(jié)日文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，更是主動(dòng)出擊，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打響文化安全保衛(wèi)戰(zhàn)。

因此，傳統(tǒng)節(jié)日文化因其集體性、活態(tài)性、民族性的突出特點(diǎn)，可以引發(fā)青年大學(xué)生的參與熱情和學(xué)習(xí)興趣，能夠彌補(bǔ)當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育的不足，使第一課堂與第二課堂形成互補(bǔ)，知性德育與體驗(yàn)式德育融為一體，進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化教育效果。

3 傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校傳承的實(shí)踐路徑

文化育人的特點(diǎn)就在于春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，結(jié)合當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀以及傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵與特性，可知傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承能夠讓大學(xué)生在文化熏陶浸潤(rùn)中不知不覺(jué)地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，有助于塑造學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有助于立德樹(shù)人這一根本育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

但是傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承絕不只是端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)吃月餅這樣簡(jiǎn)單，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。 作為接受高等教育的青年人，未來(lái)將承擔(dān)起重任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，大學(xué)生在傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的過(guò)程中，既要知其然，也要知其所以然。 傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升是理論基礎(chǔ)，傳統(tǒng)技藝的培養(yǎng)是實(shí)踐基礎(chǔ)，而傳統(tǒng)節(jié)日文化體驗(yàn)則是在理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)之上的綜合呈現(xiàn)，以下將結(jié)合齊魯工業(yè)大學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以闡述。

（1）以傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升為理論基礎(chǔ)。

雖然傳統(tǒng)節(jié)日是活態(tài)的，側(cè)重于參與者的體驗(yàn)，但要想讓大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊(yùn)含的思想價(jià)值和文化精神有深入的理解，讓他們主動(dòng)承擔(dān)起傳播和傳承的責(zé)任，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升是不可或缺的，這是大學(xué)生過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日的理論基礎(chǔ)。

齊魯工業(yè)大學(xué)一直重視學(xué)生的人文素養(yǎng)培育，不僅在課堂教學(xué)中開(kāi)設(shè)了多門(mén)文化素養(yǎng)課程，還通過(guò)豐富的第二課堂活動(dòng)對(duì)第一課堂形成有效補(bǔ)充。 學(xué)校不僅開(kāi)設(shè)了《傳統(tǒng)文化概論》通識(shí)必修課程，另有《中國(guó)民俗文化》《民俗節(jié)日與中國(guó)傳統(tǒng)文化》《茶文化》《酒文化》《中外剪紙藝術(shù)鑒賞》《齊魯文化》 等近三十門(mén)傳統(tǒng)文化類(lèi)選修課，通過(guò)課堂教學(xué)提升工科大學(xué)生的文化素養(yǎng)。

在第一課堂之外，又開(kāi)展了提升文化素養(yǎng)的第二課堂活動(dòng)，主要體現(xiàn)在閱讀和寫(xiě)作兩個(gè)方面。為了培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)的習(xí)慣，學(xué)校圖書(shū)館每周舉辦一期“悅讀沙龍”，聘請(qǐng)學(xué)者教授為學(xué)生推介經(jīng)典名作，至今已舉辦了近百期活動(dòng)；另有各個(gè)學(xué)院的讀書(shū)會(huì)活動(dòng)，以學(xué)生交流閱讀心得體會(huì)為主。 這些讀書(shū)活動(dòng)中有相當(dāng)一部分內(nèi)容是傳統(tǒng)經(jīng)典著作，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)經(jīng)典閱讀增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界，引發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

閱讀之外，學(xué)校還鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)作，并提供線上和線下發(fā)表平臺(tái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性。學(xué)校圖書(shū)館創(chuàng)辦“嘉會(huì)讀書(shū)”微信公眾平臺(tái)，每天發(fā)布師生的讀書(shū)心得體會(huì)，并結(jié)集出版《悅沙集》《稷風(fēng)》等刊物，刊登教師和學(xué)生的原創(chuàng)作品，為全校師生提供表達(dá)、交流和分享的平臺(tái)，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，在閱讀與寫(xiě)作的過(guò)程中提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

這些通識(shí)教育課程的設(shè)置、 讀寫(xiě)活動(dòng)的開(kāi)展是傳播和傳承節(jié)日文化的基礎(chǔ)，沒(méi)有這些傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，節(jié)日文化的傳播與傳承就是無(wú)源之水、 無(wú)本之木，即使吃了粽子和月餅，學(xué)生也難以理解節(jié)日背后的豐富文化內(nèi)涵。

（2）以傳統(tǒng)文化技藝培養(yǎng)為實(shí)踐基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)節(jié)日作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其活態(tài)性特點(diǎn)決定了傳統(tǒng)文化的傳承更加側(cè)重文化體驗(yàn)，而文化體驗(yàn)是以傳統(tǒng)技藝的習(xí)得為前提的。

當(dāng)然，傳統(tǒng)技藝的習(xí)得并非一蹴而就，要依托傳統(tǒng)文化社團(tuán)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化技藝。以齊魯工業(yè)大學(xué)為例，學(xué)校成立了多個(gè)傳統(tǒng)文化社團(tuán)，包括剪紙社、書(shū)法社、茶藝社、太極拳社、古琴社、漢服社等，這些社團(tuán)按時(shí)納新，定期開(kāi)展活動(dòng)，在大學(xué)生中培養(yǎng)傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，傳播和培養(yǎng)傳統(tǒng)文化技藝。

為了讓更大范圍的學(xué)生參與到傳統(tǒng)文化技藝的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)中來(lái)，學(xué)校在每年的新生軍訓(xùn)中開(kāi)展“新六藝·第一課”活動(dòng)，將儒家傳統(tǒng)“六藝”與現(xiàn)代軍訓(xùn)要求相結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等“六藝”進(jìn)行了重新解讀，其中“樂(lè)”的部分就包含了傳統(tǒng)文化項(xiàng)目體驗(yàn)。這些傳統(tǒng)文化體驗(yàn)項(xiàng)目分別依托已有的傳統(tǒng)文化社團(tuán)，如剪紙、書(shū)法、茶藝和太極拳，通過(guò)為期一個(gè)月的分批次體驗(yàn)，讓大學(xué)新生一入學(xué)就親身感受傳統(tǒng)文化的魅力，并在體驗(yàn)感受中掌握一定的技巧，引發(fā)進(jìn)一步了解學(xué)習(xí)的興趣。

剪紙、書(shū)法、茶藝、太極拳、古琴等傳統(tǒng)技藝的培養(yǎng)和訓(xùn)練以技能學(xué)習(xí)為主，理論傳授為輔，注重大學(xué)生的參與和體驗(yàn)，讓他們?cè)趧?dòng)腦、動(dòng)手的過(guò)程中親自體會(huì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，寓教于樂(lè)，既高雅又富有趣味性，既能培養(yǎng)技能又能涵養(yǎng)情操，同時(shí)也為傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播和傳承奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

（3）以傳統(tǒng)節(jié)日文化體驗(yàn)為綜合呈現(xiàn)。

有了傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升和傳統(tǒng)文化技藝培養(yǎng)的鋪墊，傳統(tǒng)節(jié)日文化體驗(yàn)就有了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，或者說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日文化體驗(yàn)是理論與實(shí)踐的綜合呈現(xiàn)。

結(jié)合大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的規(guī)律特點(diǎn)，齊魯工業(yè)大學(xué)組織學(xué)生重點(diǎn)過(guò)好三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，即端午節(jié)、中秋節(jié)和春節(jié)。 其中，端午節(jié)和中秋節(jié)期間在校集中開(kāi)展“端午文化周”和“中秋文化周”活動(dòng)，春節(jié)節(jié)俗體驗(yàn)則與大學(xué)生的寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。

文化周期間，學(xué)校開(kāi)展系列與節(jié)日、節(jié)俗有關(guān)的學(xué)術(shù)講座，并組織學(xué)生在端午節(jié)動(dòng)手包粽子、縫香包、剪五毒，在中秋節(jié)做月餅、品茗賞月、吟詠書(shū)寫(xiě)中秋詩(shī)詞，讓大學(xué)生既獲取了與節(jié)日相關(guān)的文化知識(shí)，也能親自參與體驗(yàn)節(jié)日活動(dòng)，通過(guò)體驗(yàn)內(nèi)化節(jié)日文化知識(shí)，并加強(qiáng)與教師同學(xué)之間的情感交流，雖然遠(yuǎn)離父母家人，卻依然能感受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氣氛。

春節(jié)雖然是在寒假中度過(guò)，但學(xué)校在小年、除夕、大年初一、 元宵節(jié)等這些節(jié)日通過(guò)官方微信公眾平臺(tái)推送節(jié)俗知識(shí)和天南海北的師生祝福； 開(kāi)學(xué)后征集學(xué)生過(guò)春節(jié)的攝影、春聯(lián)、剪紙作品以及各自家鄉(xiāng)與節(jié)俗有關(guān)的物品，集中進(jìn)行展覽展示；有關(guān)過(guò)節(jié)的體會(huì)和感受被擇優(yōu)發(fā)布在學(xué)校的讀書(shū)微信公眾號(hào)以及內(nèi)部刊物上。 這些豐富多彩的節(jié)日民俗體驗(yàn)活動(dòng)吸引了眾多學(xué)生的參與興趣。

所以，在高校開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)并不是簡(jiǎn)單的走過(guò)場(chǎng)，而是一個(gè)傳統(tǒng)文化教育的系統(tǒng)工程，它建立在傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升和傳統(tǒng)文化技藝培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，又在傳統(tǒng)節(jié)日文化體驗(yàn)活動(dòng)中得以集中呈現(xiàn)和展示，正是理論基礎(chǔ)與實(shí)踐基礎(chǔ)兼?zhèn)洌耪{(diào)動(dòng)了大學(xué)生的參與熱情和興趣，加深了他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的理解，提升了傳統(tǒng)文化教育的效果。

4 結(jié)語(yǔ)

《易經(jīng)》云：“觀乎人文，以化成天下。 ”所謂“文化”就是要以文化人，文化的目的就是培養(yǎng)人。大學(xué)的首要職責(zé)也在于培養(yǎng)人，并且是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。 學(xué)生在大學(xué)期間不僅要掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，更應(yīng)積累豐富的文化知識(shí)，具備豐厚的文化底蘊(yùn)，產(chǎn)生對(duì)該民族文化的自信和自覺(jué)，主動(dòng)承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

但文化是個(gè)宏大的概念，文化育人也具有寬廣的范疇。傳統(tǒng)節(jié)日因其集體性、活態(tài)性、民族性的特點(diǎn)，可以作為高校傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容，通過(guò)在高校中普及、傳播節(jié)日文化知識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生親自體驗(yàn)節(jié)日習(xí)俗，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，從而引發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣和熱情，讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)以文“化”人。