淺析大學(xué)生友善觀影響因素及培育方向

肖宇

（遼寧工業(yè)大學(xué)健康管理中心，遼寧錦州 121001）

習(xí)總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)了高校要“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人和為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本性問題。而大學(xué)既要為社會(huì)培養(yǎng)高精尖人才同時(shí)也要重視德才兼?zhèn)洌攀情L(zhǎng)治久興之計(jì)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)其思想觀念是指引行為的根本之所在。其中關(guān)于如何對(duì)待人以增強(qiáng)個(gè)體道德品質(zhì)，提升社會(huì)適應(yīng)同樣是關(guān)注重點(diǎn)。大學(xué)生如何對(duì)自我角色及社會(huì)責(zé)任建立正確認(rèn)識(shí)及態(tài)度，如何持有正確的友善觀，對(duì)其立身處世也是一項(xiàng)意味深遠(yuǎn)的話題。

1 大學(xué)生友善觀及其影響因素

友善觀指對(duì)他人友好，替他人著想、成全他人。友善觀代表著以溫和的態(tài)度、互助的方式達(dá)成合作的良性關(guān)系。友善觀的形成受一系列因素影響，主要因素包含以下幾個(gè)方面。

1.1 家庭成員觀念及榜樣作用

一個(gè)人觀念的形成始于嬰幼兒時(shí)期，這期間家庭承擔(dān)著照顧的責(zé)任，同時(shí)也肩負(fù)著影響下一代的責(zé)任，家庭成員所展現(xiàn)出的行為規(guī)范、言傳身教影響著兒童的模仿方向。孩子在家庭的教育下不斷形成是非對(duì)錯(cuò)的觀念，在與人的互動(dòng)關(guān)系中最早尊崇家庭成員的指導(dǎo)。至中學(xué)直至一直延續(xù)到大學(xué)，家庭的照顧責(zé)任才逐漸在時(shí)間和空間上降低，這時(shí)在觀念上學(xué)生已經(jīng)具備了相對(duì)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

1.2 義務(wù)教育的弱化

我國(guó)高考制度以分?jǐn)?shù)為上，家庭和學(xué)校認(rèn)為自小學(xué)起其主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，除學(xué)習(xí)以外的認(rèn)知行為習(xí)慣等并不受到重視，特別是欠發(fā)達(dá)地區(qū)更為嚴(yán)重。雖然學(xué)校的主流思想教育仍存在，但多數(shù)只是思想灌輸和教育，在認(rèn)知形成的行為踐行的落實(shí)上重視不足。

1.3 社會(huì)視角利益化

現(xiàn)今社會(huì)亂象叢生，諸如老奶奶該不該扶等事件影響?yīng)q在，與人為善到底該與不該，大眾對(duì)其爭(zhēng)論不休，同時(shí)部分媒體有利益主導(dǎo)，更凸顯了媒體的功利化，而主流媒體引領(lǐng)力量稍顯不足。同時(shí)法判結(jié)論也影響著當(dāng)下未完全成熟，不知如何應(yīng)對(duì)這類事件的大學(xué)生群體。

1.4 自我受客觀、主觀、內(nèi)在模式影響

一是與客觀因素相關(guān)。尹紹清[1]研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)里攻擊行為發(fā)生在認(rèn)識(shí)的同學(xué)間比例為75.59%，發(fā)生攻擊行為最多的場(chǎng)地是在宿舍，占比71.11%。再加上大學(xué)生自我控制力不強(qiáng)，在情緒發(fā)泄時(shí)部分人會(huì)采取向外宣泄的消極方式，可能會(huì)在言辭或行為上傷及他人。大學(xué)生活中難免存在一些利益沖突，雖然符合了大眾的利益卻侵犯了個(gè)人利益，學(xué)生可能會(huì)因個(gè)人利益被影響出現(xiàn)挑釁他人、責(zé)難他人，甚至辱罵、打罵他人的情況出現(xiàn)。同時(shí)研究還發(fā)現(xiàn)因時(shí)間、地點(diǎn)、是否酗酒等影響友善行為的出現(xiàn)。

二是性別差異。尹紹清[1]研究發(fā)現(xiàn)，在性別上，攻擊性男生之間＞男女之前＞女生之間。同樣，張文海等人[2]研究發(fā)現(xiàn)，女生在友善的易接近性與有益性方面顯著高于男生。說(shuō)明女生更容易接近，傾向友善態(tài)度。與鄧麗芳等[3]研究結(jié)果一致。隨著年齡的增長(zhǎng)，受社會(huì)性別角色期望，女性比男性表現(xiàn)出更多的情感表達(dá)及友善行為，這是由于性別角色化的結(jié)果。另外張文海等人還發(fā)現(xiàn)在友善的易接近性上，大二明顯優(yōu)于大三，大三表現(xiàn)最低。可能是因大一意識(shí)到人際的需要，大二充分發(fā)展之后遇到挫折而導(dǎo)致大三回避社交傾向。這凸顯出各類群體的差異性。

三是自動(dòng)化的認(rèn)知加工。周穎等[4]人研究發(fā)現(xiàn)，負(fù)性評(píng)價(jià)的啟動(dòng)刺激會(huì)引發(fā)對(duì)他人不友善的評(píng)價(jià)，從而增加內(nèi)隱攻擊性的評(píng)價(jià)。若長(zhǎng)期處于此類環(huán)境，會(huì)穩(wěn)固攻擊性認(rèn)知方式，進(jìn)而對(duì)個(gè)體判斷、行為、動(dòng)機(jī)、情緒方面造成穩(wěn)定的負(fù)向影響。現(xiàn)代學(xué)生較過(guò)去的非獨(dú)生子女更具有個(gè)性化，自我要求與對(duì)他人要求存在失衡，更易引發(fā)負(fù)性評(píng)價(jià)。

四是觀念與行為不一致。學(xué)生本身懂得一定的友善觀，懂得要與人為善是中國(guó)的傳統(tǒng)道德，但在實(shí)際行動(dòng)中會(huì)考慮遠(yuǎn)近親疏、利益糾葛以及后果等而望而退卻，無(wú)法做到知行合一，說(shuō)到底還是對(duì)友善觀存有質(zhì)疑，無(wú)法堅(jiān)定立場(chǎng)。

2 大學(xué)生友善觀的培育途徑

2.1 家庭的榜樣及糾偏作用

家庭中父母的影響最大，其對(duì)于問題的看法會(huì)通過(guò)言語(yǔ)和行為表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)學(xué)生作為家庭中的成員會(huì)從很多側(cè)面，如言語(yǔ)態(tài)度、行為表現(xiàn)、后期評(píng)判等體察到關(guān)于友善的價(jià)值觀念，從而不斷地形成自己的友善觀。所以家庭成員的自我友善觀的改善和提升以及在態(tài)度與行動(dòng)上的踐行，是學(xué)生奠定正確友善觀的前提和基礎(chǔ)。

另外，父母對(duì)于孩子行為的管教約束力不同。在某些觀念的偏頗上，父母會(huì)根據(jù)自己以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)糾正學(xué)生的價(jià)值觀念。如何正確處理學(xué)生已有的錯(cuò)誤的友善觀念與行為就尤為重要了。如果學(xué)生觀念、行為有所偏頗，必先糾正學(xué)生已有的錯(cuò)誤的友善觀念，但要抱著理解和共情的態(tài)度來(lái)與學(xué)生交流思想，而不是生硬的教育，過(guò)程中要注意體察學(xué)生的動(dòng)機(jī)，從源頭上了解才能知道從何下手，這樣學(xué)生才能從觀念上做到真正地接受。同時(shí)，對(duì)于學(xué)生做出的積極的、友善的行為予以肯定，用正強(qiáng)化的方法來(lái)鞏固學(xué)生的良性行為的繼續(xù)發(fā)展。故而，家庭成員的友善觀正確與否，關(guān)乎著學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。

2.2 學(xué)校明確教育目標(biāo)，設(shè)置多樣化教育方式

學(xué)校是除家庭以外踐行教育的主要場(chǎng)所。

首先，學(xué)校要明確教育目標(biāo)和對(duì)學(xué)生、家庭、學(xué)校、社會(huì)的多重意義。立足于此，除以主體教育為主，更需要每一位教育者參與到教育與引導(dǎo)中，不僅局限于課堂之上，更多的是踐行中引導(dǎo)，配以知行合一，促成長(zhǎng)期穩(wěn)定的價(jià)值觀念。

其次，理論結(jié)合實(shí)踐，樹立榜樣行為，形象化的傳達(dá)友善觀的踐行方式，便于學(xué)生從模仿學(xué)習(xí)逐漸過(guò)渡到自主行為。學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)可以友善觀為主題，以不同性質(zhì)、規(guī)模團(tuán)體進(jìn)行，也可以結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，設(shè)定體驗(yàn)任務(wù)，讓學(xué)生切實(shí)感受到互為友善的益處，同時(shí)也打破現(xiàn)今社會(huì)中自私自利的觀念，傳遞和影響更多的人參與其中，形成良性動(dòng)機(jī)及循環(huán)，創(chuàng)造良好的公序良俗。

無(wú)論從內(nèi)而外教育引導(dǎo)，實(shí)際中可能因生存環(huán)境的影響而造成個(gè)性的碰撞，究其原因可能是價(jià)值觀碰撞。許玉芬[5]認(rèn)為團(tuán)體心理輔導(dǎo)作為心理咨詢比較直觀的一種形式，可以幫助學(xué)生重新審視自我，也可以幫助學(xué)生調(diào)整人際關(guān)系。這類形式體驗(yàn)性強(qiáng)、感受性強(qiáng)，能獲得積極反應(yīng)，避免激烈的不可限制的碰撞，是學(xué)生容易接受的一種方式，廣泛被應(yīng)用于調(diào)整寢室人際關(guān)系等小團(tuán)體的關(guān)系重審問題，也從另一個(gè)側(cè)面給予我們提供調(diào)整友善觀的新型方式。

2.3 正向引導(dǎo)社會(huì)輿論，規(guī)范法律認(rèn)知及獎(jiǎng)懲機(jī)制

如今全社會(huì)的教育層次差距較大，素質(zhì)教育的踐行近些年才猛然發(fā)展起來(lái)，這方面基礎(chǔ)良莠不齊。我們應(yīng)該力行實(shí)事，將基礎(chǔ)性素質(zhì)教育不僅聚焦于學(xué)生層面，更應(yīng)該聚焦于全體社會(huì)、全體人民，提升全體人民的整體素質(zhì)才能形成良性循環(huán)，否則，學(xué)生不成熟、不穩(wěn)定的心理特點(diǎn)極為容易受到來(lái)自社會(huì)各方面的負(fù)向影響，進(jìn)而降低、甚至破壞正向教育的效果。

一是大眾輿論導(dǎo)向的影響。多數(shù)社會(huì)事件都是通過(guò)記者描述了解，部分記者為博人眼球，描述事件有失偏頗，同時(shí)也滲透著個(gè)人價(jià)值觀。大學(xué)生對(duì)于新媒體興趣極高，喜歡翻看新聞熱點(diǎn)、了解社會(huì)動(dòng)向。同時(shí)情緒等易被帶動(dòng)，判斷力不強(qiáng)，有時(shí)完全依附著記者提供的視角來(lái)看待問題。所以，規(guī)范輿論導(dǎo)向，全面的敘述、分析、解讀事件，是對(duì)于新聞工作者的要求，同時(shí)也是引導(dǎo)大學(xué)生正確看待友善觀的重要途徑。

二是法律判決的影響。社會(huì)事件諸如老奶奶倒地該不該扶的問題曾引起了軒然大波，這類事件層出不窮，人們開始質(zhì)疑人類的友善是否需要建立在某種條件之下。法律的最終判決變成了人們關(guān)注的焦點(diǎn)，牽扯著人民群眾的切身利益，同時(shí)也能引導(dǎo)行為導(dǎo)向，影響大學(xué)生對(duì)自己的內(nèi)在要求和行為準(zhǔn)則。

三是激勵(lì)懲罰機(jī)制的影響。法律是道德的基準(zhǔn)線，良好的價(jià)值觀教育不能依靠法律來(lái)衡量，而是要建立健全對(duì)于友善行為的獎(jiǎng)懲機(jī)制。對(duì)于出現(xiàn)在優(yōu)良的友善行為給予認(rèn)可和獎(jiǎng)勵(lì)，強(qiáng)化內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制。對(duì)于踐踏友善觀的行為予以一定的懲處，規(guī)避不良事件的發(fā)生，營(yíng)造一個(gè)良好的、友善和諧的環(huán)境氛圍，以點(diǎn)帶面，互相促進(jìn)、互相影響，形成穩(wěn)定、和諧的社會(huì)環(huán)境。

2.4 促進(jìn)自我成長(zhǎng)，達(dá)到內(nèi)外一致

一是自我成熟、成長(zhǎng)。有意識(shí)培育自我全面認(rèn)知、分析、客觀看待問題、建立合理情緒宣泄方式，有目的健全自我能力要求，以便更理性地看待、分析、對(duì)待人際等各方面問題。

二是針對(duì)性別差異的努力方向。由于受到社會(huì)性別角色期望的影響，男生在友善行為的表現(xiàn)上不足于女性，但是社會(huì)是互動(dòng)的，個(gè)人可有意識(shí)地自我調(diào)整。三是學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)，健全對(duì)于意識(shí)、行為成因的了解，盡量規(guī)避負(fù)向的啟動(dòng)刺激。了解心理科學(xué)對(duì)于我們了解自己、通達(dá)人情具有重要的作用，而不至于受到某些規(guī)律的必然性影響，正確、客觀地看待事物。

四是知行合一。部分學(xué)生可能存在說(shuō)一套做一套的現(xiàn)象，造成認(rèn)知和行為不符。這就需要提升自我認(rèn)識(shí)，多與教師、長(zhǎng)輩交流，獲得正確的觀念，達(dá)到內(nèi)在的動(dòng)機(jī)和觀念的統(tǒng)一，行為上才能夠做到統(tǒng)一。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，個(gè)體是無(wú)法脫離家庭、學(xué)校、社會(huì)而單獨(dú)存在的，故而三個(gè)方面應(yīng)該同時(shí)起步，齊頭并進(jìn)，各方面形成統(tǒng)一，才能不斷促進(jìn)大學(xué)生友善觀的穩(wěn)定、快速、和諧發(fā)展，進(jìn)而滿足高校培養(yǎng)有質(zhì)量的人才的要求。