衢州市廿里鎮農村文化禮堂建設現狀調查與探析

翁佳玲

（浙江財經大學東方學院 文化傳播與設計分院，浙江嘉興 314408）

衢州是一座歷史文化名城，文化氣息濃厚，旅游資源豐富。而廿里鎮作為“衢南重鎮”，發展經濟的同時又有著“針圣故里”之美譽。文化禮堂作為浙江省精神文明建設的一大特點及亮點，它為農村文化的發展注入新鮮血液的同時也是傳承非遺的重要載體。隨著文化禮堂的進一步建設，其存在的問題也日益明顯，資金短缺、功能單一、設施不夠完善等仍是目前亟待解決的突出問題。目前鄉賢返鄉及大學生回鄉創業現象不多，但留守兒童及孤寡老人現象仍有存在，這一問題為今后文化禮堂的建設和優化提供了方向；將文化禮堂的功能與解決民生問題相結合，也不失為一種有效的便民手段。

1 農村文化禮堂建設的基本情況

1.1 文化禮堂建設現狀

自2013年起，省政府致力于文化禮堂的建設，我省2019年規劃新增3000家文化禮堂。截止2018年12月，全省已累計建成的禮堂達11059家，覆蓋省80%以上的農村人口。未來文化禮堂的發展速度將呈現不可抵擋的勢頭。

文化禮堂作為文化建設的產物，為鄉村振興戰略的發展起到了十分重要的作用。廿里鎮有21個行政村，且大大小小的文化禮堂數量在15個左右，覆蓋面達70%以上，其余村落也緊隨其后。目前該鎮已有一個五星級禮堂，一個四星級禮堂。此外，無論從選址、建地面積還是堂內設施，抑或是功能特點上來看，該鎮各個村落文化禮堂的建設都存在階梯式差別，發展較不平衡。

1.2 文化禮堂建設特點

1.2.1 建筑外觀及結構

外觀上，禮堂外觀主要以紅白兩色為主。紅色代表黨建元素，在禮堂外墻上常附有“黨群服務中心”及“文化禮堂”的字樣，并附以文化禮堂的代表性方形圖標；白色是禮堂外觀墻壁的顏色，與紅色的黨建元素相輔相成，使之更具觀賞性。

結構上，大部分禮堂都是兩樓或三樓的構造。被調查的十處文化禮堂中，有95%左右的文化禮堂符合“五有三型”的標準建設；98%及以上的文化禮堂均包含“三亭兩廊一堂”的基本結構。此外，部分禮堂在堂內設置了健身器材、書法練習臺等豐富村民生活的設施，以及信安講堂、退役軍人服務站、心理咨詢室等為村民提供便利的場所。

1.2.2 地理位置選取

據調查顯示，在地理位置上，文化禮堂的選址大多集中在村落中人流量較為密集的地方，且交通較為通達處。文化禮堂作為一個村落的文化地標，對于地理位置的要求相對較高，這也便于人們獲知禮堂所在地。由于禮堂的建設仍在進一步完善中，因此，大部分禮堂還是選擇在較為平坦、寬闊的地帶，便于日后改建。當然，仍有一小部分禮堂的原有建造面積過小，故此，這部分禮堂一般會形成多處選址。

1.3 農村文化禮堂的功能

1.3.1 承并弘揚當地鄉土文化

歷史文化的積淀，使得村落形成了獨特的文化風貌。但多數鄉土文化并沒有得到很好的挖掘與傳承。文化禮堂的出現，無疑是為這些鄉土文化提供了棲身之地。將村落的歷史發展、民風民俗、名人傳記、傳統工藝等挖掘出來，通過文化禮堂使之得到有效地保護與傳承。

1.3.2 輔助加快鄉村振興戰略發展

隨著文化禮堂的不斷發展，越來越多的人認識到農村正在發展，農村文化正在發展。文化禮堂不僅是農民的精神家園，更是農民的致富家園。文化禮堂為許多文人賢士、致富能人向農民講授致富之路、傳授致富經驗搭建了一個良好的平臺。故此，村民的科學文化素質日益提高、經驗教訓日益積累，這從根本上加快了鄉村振興戰略發展的腳步。

1.3.3 提升村民精神文明建設

調查過程中，我們發現，當地的能人賢士會應邀在禮堂里開展各種各樣的知識講座，組織對文藝表演有興趣的群眾進行文藝匯演。并且會定期在“信安講堂”內開展政策宣講、道德教育等活動，這一舉措有效地提高了村民的道德素質，為村民學習更多的文化知識營造了良好的氛圍。

1.3.4 豐富村民日常生活

通過問卷調查我們可以了解到，文化禮堂的建設對于豐富村民的日常生活及調整村民間的人際關系有促進作用。村民在禮堂中的活動主要集中于黨員會議、聽講座、看電影、趣味活動等。這些活動一方面提高了村民日常生活的質量，另一方面也為提高村民的綜合素質奠定了實踐基礎。

2 農村文化禮堂建設與村落現狀及文化特色的聯系

2.1 村落現狀對禮堂建設的影響

近年來，該鎮經濟快速發展，在工農業方面均取得重大成效。工業化生產總值達30.25億元；農業上，在富里村完成了“百畝糧田”的計劃；憑借優質的水產資源，在塘湖水庫建立了全國最大的單體鱘魚養殖基地。

縱觀社會的發展，可知經濟發展必然帶動文化發展，文化禮堂作為村鎮文化發展的必然產物，它并非只是用來發展文化，更是農民的福音。現如今，由于村民外出打工現象明顯，留守兒童和空巢老人仍有存在，因此，部分禮堂設置了養老服務中心、兒童福利中心等，這也是文化禮堂的一大特色之處。此外，文化禮堂是村落的文化地標，一定程度上美化了村落環境，對于提升環境現狀十分有利。

2.2 文化特色與禮堂建設的融合

廿里鎮是“針圣故里”，針灸文化的歷史源遠流長。如今，針灸文化已被列入國家非物質文化遺產行列。在其他村落中，還存在“剪紙文化”“青龍文化”“二胡文化”“腰鼓文化”等。

文化特色是村落文化發展的重要組成部分，將村落的文化通過不同形式展現于禮堂中。例如，“針灸文化”就是將針灸文化的起源與發展、針灸三字經、針灸醫學等信息制作成展板安置在禮堂“針灸文化館”的內壁上；將中藥材、人體骨骼等陳列于透明的文物展柜中或博古架上。同時，在館內設置講桌，供一些針灸講師為村民普及針灸文化之用，便于村民學習中醫針灸知識。這一文化現象的出現必然歸功于文化禮堂的形成，將文化特色與文化禮堂建設有機結合，文化禮堂為文化特色的傳承提供載體，文化特色為文化禮堂的建設注入新的活力，兩者之間相輔相成，不可或缺。

3 農村文化禮堂建設存在的問題分析

3.1 功能單一，規模差異明顯

調查來看，文化禮堂的功能仍然過于陳舊，沒有做進一步的改進與發展。除此之外，禮堂建設規模方面也存在很大差異，大的文化禮堂的面積在兩三千平米左右，堂內設施較為完善；小的只有兩三百平米，甚至還不足。這就導致許多文化禮堂因規模較小而無法開展各項活動的主要原因，從而大大降低了禮堂的功能性。

3.2 文化特色不明顯

據調查，該鎮大部分文化禮堂的建設并沒有與當地的文化特色有效結合，而是呈分離狀態。雖然也存在兩者相融合的現象，但融合得并不到位，反之，則是重點不突出，特色不明顯。這一現象使得禮堂的建設失去了亮點，文化特色失去了展示的機會，從而使得文化禮堂的建設失去了原有的初衷。

3.3 管理機制不夠完善

調查表明，各村落的文化禮堂內均設有禮堂管理制度，其中寫明各項管理制度及管理負責人，為的是確保文化禮堂的有效運行與規范管理。但實際上大部分文化禮堂并沒有嚴格按照管理制度實施管理，且管理制度太過千篇一律，沒有從實際出發去制定適合自身發展的管理機制。

3.4 村民參與度不夠高

經走訪、問卷我們了解到，目前該鎮仍有38.5%的村民從未參加過文化禮堂的活動，20.5%的村民從未去過文化禮堂。絕大多數村民都是因為忙于工作，沒有多余的時間參加禮堂活動；少部分村民則表示對文化禮堂的活動興趣不大。由此看來，村民的參與度與積極性并不高，這也是文化禮堂在今后發展中需解決的重點問題。

4 農村文化禮堂建設的可行性建議探析

4.1 加大禮堂建設的資金投入，嚴格把控禮堂建設標準

目前，部分村落由于資金短缺已停止禮堂的下一步建設。因此，作為政府機構，要時刻關注禮堂建設的動態，對于資金嚴重缺乏的村落予以一定的資金支持。在禮堂建設方面，必須嚴格把控，對于不按照標準建設的禮堂給予重建處分，且政府不提供重建資金。

4.2 各村鎮單位進行多渠道融資，制定合理有效的管理機制

各村鎮領導人應進行多渠道融資，因地制宜發展特色經濟，走經濟的可持續發展道路，盡可能實現自主發展，穩步發展，從而調動農民的生產積極性，為農民創造致富機遇，以此來為文化禮堂的進一步建設提供資金支持。其次，將實際情況與管理制度相結合，切實從禮堂建設角度出發，從農民發展角度出發，制定真正有效的管理制度。

4.3 各村鎮單位相互學習合作，改善禮堂建設的不足

文化禮堂是浙江省近年來的一個新興熱點，對于禮堂的建設仍處于探索階段，沒有太多的經驗積累。因此，在禮堂建設方面，各個村落要相互借鑒，取長補短，建立良好的合作機制，定期走訪、學習，也可組織村民去其他村落參加活動。此外，各個村落應把禮堂發展納入會議的重點討論范圍內，并定期為禮堂的建設征集可行性建議。

4.4 村委及上級部門加大對文化禮堂的宣傳，提高村民參與度

調查發現，目前仍有部分村民對于文化禮堂的存在渾然不知。因此，上級部門應加強宣傳；各村委應積極響應，穩步落實。可通過具體舉措來加強宣傳力度，如：在禮堂內定期舉辦宣講會及文藝匯演、組織村委走訪每家每戶加以宣傳、張貼海報等。另外，還可制定村民參與制度，如設置參與禮堂活動即送福利等。