他們?cè)谧呃鹊任乙黄鹕蠎?zhàn)場(chǎng)

我站在長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊里

我們站在長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊里

我們排成一列一列

長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)列站在長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊里

我唐朝的先祖

你是哪一個(gè)列兵

我宋朝的先祖

請(qǐng)報(bào)出你的編號(hào)

我的曾祖，我的祖父

我看見(jiàn)你們了你們看見(jiàn)我了嗎

我一出生就向你們打馬前行

村里最高的山是我忠誠(chéng)的坐騎

我的長(zhǎng)矛你們已替我削好

我沒(méi)有盾牌全身的骨頭主動(dòng)織成一面墻

我獵獲了我的女人她緊抱我坐在我的后面

我要為你們生養(yǎng)一堆強(qiáng)悍的子孫

日上三竿時(shí)我已經(jīng)掃除一大片咬合嚴(yán)密的荊

棘林

日落之前我就會(huì)重建一個(gè)森林的王國(guó)

王國(guó)里的墳堆埋著所有的你們

我將在星月的光里加入走廊的隊(duì)伍

很快我們就會(huì)見(jiàn)面

很快我們就會(huì)互相擁抱噓寒問(wèn)暖

我一生毫發(fā)無(wú)損

我一生都是一名斗不垮的好漢

像你們一般死了我也如活著一樣

[盧輝賞讀] 曾以詩(shī)句“我的孩子都快出世了/而我昨天還是個(gè)小孩”引起廣泛共鳴的阿斐，被認(rèn)為說(shuō)出了“一代人的精神特征和特殊命運(yùn)”。那么，《他們?cè)谧呃鹊任乙黄鹕蠎?zhàn)場(chǎng)》這首詩(shī)，阿斐走的不是他所熱衷的提升詩(shī)歌的日常表達(dá)能力和書(shū)寫(xiě)能力的路徑，而是神話般的歷史光斑與現(xiàn)代理念、隱性時(shí)代與靈知主義相互雜糅的“穿越”景觀。記得施勒格爾在《思想集》中有這樣的論述：“神我們是看不見(jiàn)的，然而，我們處處都看見(jiàn)神一樣的東西，而且最先、最重要的，是在一個(gè)明智的人的心中，在一個(gè)活生生的人為作品的深處看見(jiàn)它。”按照阿斐在這首詩(shī)所傳遞的歷史景觀與神話版式，這首詩(shī)的深處莫非就是“我唐朝的先祖/你是哪一個(gè)列兵/我宋朝的先祖/請(qǐng)報(bào)出你的編號(hào)/我的曾祖，我的祖父/我看見(jiàn)你們了你們看見(jiàn)我了嗎/我一出生就向你們打馬前行/村里最高的山是我忠誠(chéng)的坐騎”。一向?qū)κ澜绯錆M好奇心的阿斐，喜歡把詩(shī)歌當(dāng)成揭示意義、有意味的心理活動(dòng)。他不斷地去觀察各種東西，時(shí)時(shí)刻刻保持對(duì)世界好奇的習(xí)慣。就像歷代先祖、先人常常都會(huì)與當(dāng)下人一道參與有意義、有意味、有生命、有未來(lái)的活動(dòng)，如期回歸我們的內(nèi)心世界，與生生不息的人類(lèi)同在，與神性的宇宙共存。