明星研究的脈絡(luò)與探索
——中國(guó)明星研究之述評(píng)（1949-2019）

劉 磊

英國(guó)學(xué)者理查德·戴爾曾說(shuō)過(guò)：“明星形象由媒體文本——它們可以由營(yíng)銷(xiāo)、宣傳、影片、影評(píng)與評(píng)論等一起組成——建構(gòu)的復(fù)合代表制方法。”[1]明星在這樣一個(gè)復(fù)雜的文本中建構(gòu)自己的形象，明星不僅連接著電影的生產(chǎn)制作、觀看消費(fèi)、批評(píng)評(píng)論，而且也代表了一個(gè)時(shí)代的文化表征。而相較于新中國(guó)電影70年的輝煌歷程而言，中國(guó)電影明星研究還處于一個(gè)相對(duì)落后的階段。從“十七年”到“文革”，從改革開(kāi)放到世紀(jì)之交，從新世紀(jì)到如今，回顧與總結(jié)新中國(guó)70年來(lái)的明星研究的成果，發(fā)現(xiàn)每一階段的研究特點(diǎn)與理論建樹(shù)，了解明星研究在過(guò)去的歷史，分析明星研究在當(dāng)下的現(xiàn)狀，展望明星研究在未來(lái)的發(fā)展方向。

一、“去明星化”與不自覺(jué)探索（1949-1977）

伴隨著早期中國(guó)電影制片業(yè)的發(fā)展、明星制度的成熟以及報(bào)刊業(yè)的迅猛發(fā)展，電影明星不僅是在銀幕上建構(gòu)起一種媒介形象，同時(shí)也在銀幕外建構(gòu)起一種大眾形象，銀幕內(nèi)外的電影明星成為一種可供大眾生產(chǎn)與消費(fèi)的文化產(chǎn)品。從早期的電影報(bào)刊來(lái)看，對(duì)于明星的研究多集中在以下幾個(gè)領(lǐng)域：一是關(guān)注明星的私生活，如報(bào)道明星戀愛(ài)、婚姻等；二是報(bào)道明星的拍片動(dòng)態(tài)；三是介紹明星的從影經(jīng)過(guò)；四是分析明星演技。在日臻成熟的媒介環(huán)境與消費(fèi)文化語(yǔ)境下，關(guān)于明星的研究也就變得越來(lái)越顯性，而又呈現(xiàn)出娛樂(lè)、商業(yè)性質(zhì)的態(tài)勢(shì)。

但在新中國(guó)成立之后，這種帶有娛樂(lè)、商業(yè)態(tài)勢(shì)的明星研究被解構(gòu)，帶有國(guó)家意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的明星研究則被建構(gòu)，明星的評(píng)述與研究也形成了一套有別于1949年之前的話(huà)語(yǔ)體系，它承載著新的文化形態(tài)、政治訴求。

“去明星化”現(xiàn)象是這一時(shí)期明星研究的一大重要特征。在《人民日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《文匯報(bào)》《大眾電影》《中國(guó)電影》《新電影》《電影創(chuàng)作》《電影藝術(shù)譯叢》等報(bào)刊中，“明星”一詞已經(jīng)難覓蹤跡了，逐漸地消逝在明星研究的話(huà)語(yǔ)以及大眾視野之中，取而代之的是“演員”“同志”或者“電影工作者”等正式稱(chēng)謂，電影明星也由此完成了新的命名。與此同時(shí)，從當(dāng)時(shí)的一些新聞報(bào)道中可以看出，電影明星的服裝也出現(xiàn)了巨大的變化，從旗袍、高跟鞋轉(zhuǎn)為穿“一身列寧裝，拖著兩個(gè)小辮子，不施脂粉”[2]。通過(guò)象征明星身份特征的服飾的變化，從側(cè)面可以看出國(guó)家對(duì)老上海電影明星的“去明星化”改造與身份的重塑。電影明星們丟棄高跟鞋、旗袍、西裝而穿上樸素的“列寧裝”“人民裝”，這就意味著他們階級(jí)身份、政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變與明確，這也就與舊的、好萊塢明星文化區(qū)別開(kāi)來(lái)，而與人民電影工作者、勞動(dòng)者、電影演員等身份相匹配。

電影《天云山傳奇》海報(bào)

注重明星的表演藝術(shù)、形象塑造等問(wèn)題研究是這一時(shí)期對(duì)電影明星研究另一大特征。例如，姜蕙的《高覺(jué)新和李連長(zhǎng)——電影演員孫道臨同志》一文中談及孫道臨如何演好一個(gè)角色時(shí)，作者認(rèn)為“要有生活，也要有刻苦的勞動(dòng)，兩者必須結(jié)合”[3]。沈英在《“松井”的扮演者方化》一文中指出，方化之所以能夠?qū)⒎磁山巧坍?huà)得如此逼真細(xì)膩，一方面是因?yàn)樗兄S富的“情感與生活體驗(yàn)”，另一方面是與“他對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)藝術(shù)技巧的刻苦鉆研分不開(kāi)的”[4]。顧仲彝在《評(píng)影片〈李時(shí)珍〉》一文中這樣評(píng)價(jià)趙丹的表演：“他的深厚感情的表演，沉著含蓄，眼神和臉部筋肉的靈活使用，低沉和激昂的聲音的變化，表演出李時(shí)珍的熱情、正直、果斷、堅(jiān)決、不怕困難、忍受痛苦的內(nèi)心活動(dòng)；同時(shí)李時(shí)珍對(duì)妻子的溫柔纏綿，對(duì)病家的關(guān)懷同情，對(duì)朋友們的豪爽坦率，對(duì)群眾們的熱情和愛(ài)，對(duì)敵人們的咬牙痛恨，據(jù)理力爭(zhēng)，也都表演得絲絲入扣，恰如其分。”[5]邱揚(yáng)在《富有魅力的表演——略談張瑞芳扮演的陳淑貞》一文中認(rèn)為，張瑞芳塑造出真實(shí)動(dòng)人的典型形象的秘訣，在于“生活得越深入，藝術(shù)創(chuàng)造的能力也就越巨大”[6]。從上述資料來(lái)看，在談及電影演員表演、角色塑造時(shí)，往往將演員與生活聯(lián)系起來(lái)，或者歷史地、具體地談?wù)撗輪T的形象塑造與表演藝術(shù)，或者分析演員如何鮮明地刻畫(huà)人物性格，塑造典型的人物形象。盡管這種對(duì)明星表演、角色塑造的研究不可避免地受到社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撆c馬克思主義文藝?yán)碚摰挠绊懀诰唧w的研究中，有不少的研究者力圖沖破政治化的藩籬，真正從藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的角度入手，通過(guò)具體的分析或褒揚(yáng)演員塑造角色、表演的成功之處，或指出演員表演的不足之處。

可以看出，這一時(shí)期對(duì)于明星的評(píng)述、研究與新中國(guó)成立以后所倡導(dǎo)的文藝路線(xiàn)、電影思想有著緊密的聯(lián)系。在“文藝為政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝政策以及“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的批評(píng)原則下，明星研究更加側(cè)重于明星對(duì)典型形象塑造的關(guān)注，對(duì)藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)、自我與角色之間的辯證關(guān)系的探討，對(duì)演員培養(yǎng)、提高問(wèn)題的思考，等等。正是由于政治運(yùn)動(dòng)對(duì)明星研究的影響與制約、明星研究本身對(duì)政治話(huà)語(yǔ)的過(guò)度依賴(lài)以及在馬克思主義文藝?yán)碚撍枷胗绊懴露l(fā)出來(lái)的政治索隱式和社會(huì)學(xué)的批評(píng)范式，強(qiáng)化了明星研究中的國(guó)家意識(shí)形態(tài)色彩和馬克思文藝批評(píng)的傳統(tǒng)。但在“文革”時(shí)期，明星研究逐漸遠(yuǎn)離馬克思主義文藝批評(píng)觀，而陷入到政治批評(píng)的泥淖中，最終演化成無(wú)視藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、無(wú)視事實(shí)的，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的對(duì)電影明星的批判。

二、從藝術(shù)探索到商業(yè)探索的轉(zhuǎn)向（1978-1999）

隨著“文革”的結(jié)束與真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，中國(guó)電影在20世紀(jì)80年代開(kāi)始迎來(lái)復(fù)蘇與發(fā)展，既有對(duì)“電影語(yǔ)言現(xiàn)代化”“丟掉戲劇的拐杖”“電影與戲劇離婚”等電影理論的探討，也出現(xiàn)了《小花》《沙鷗》《鄰居》《天云山傳奇》《牧馬人》《紅衣少女》《人到中年》《巴山夜雨》《黃土地》《紅高粱》等一批優(yōu)秀影片，這些影片或自覺(jué)探索電影本體，或突破對(duì)“人情、人性”描寫(xiě)的禁區(qū)，或進(jìn)行政治與文化反思。而與此同時(shí)，這些電影使得一大批電影演員一夜之間變得家喻戶(hù)曉，如陳沖、唐國(guó)強(qiáng)、劉曉慶、張瑜、潘虹、斯琴高娃、鞏俐，等等。電影明星又重新進(jìn)入到大眾的視野與日常生活中。一方面，劉曉慶、張瑜、陳沖、潘虹等人成為《大眾電影》的封面人物，在她們身上既能夠體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)女性溫柔漂亮、勤勞堅(jiān)韌的品質(zhì)，又能讓觀眾感受到獨(dú)立女性的現(xiàn)代意識(shí)與極具辨識(shí)度的個(gè)人魅力。另一方面，1980年，中斷了17年的大眾電影百花獎(jiǎng)恢復(fù)評(píng)選，1981年舉辦了第一屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)，1985年創(chuàng)辦中國(guó)電影表演藝術(shù)學(xué)會(huì)并設(shè)立“電影表演藝術(shù)學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”（即“金鳳凰獎(jiǎng)”）。這些中國(guó)本土的電影獎(jiǎng)項(xiàng)直接推動(dòng)了張瑜、劉曉慶、潘虹、斯琴高娃等一代電影演員的明星建構(gòu)。不管是刊登電影明星的照片，還是電影明星評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，都顯示出整個(gè)中國(guó)社會(huì)對(duì)于電影明星的關(guān)注與認(rèn)可。

也就是在這種環(huán)境下，研究者們對(duì)電影明星的關(guān)注重新閃現(xiàn)。在20世紀(jì)80年代，研究者們更多的是關(guān)注、研究電影明星的表演風(fēng)格、藝術(shù)特征、形象塑造等問(wèn)題。例如，德勒格爾瑪?shù)摹陡挥绪攘Φ谋硌荨獜埲鸱妓茉炖铥溞蜗蟆贰骄摹都で椤ず睢?nèi)在美——〈歸心似箭〉中斯琴高娃的表演特色》、李志輿的《演技三題——欣賞張瑜扮演周筠有感》、鐘惦棐的《初論張瑜》和《在上海會(huì)見(jiàn)張瑜——為〈初論〉打個(gè)補(bǔ)丁》、胡導(dǎo)的《上官云珠的性格化的創(chuàng)作方法》、陸劍雨的《表演藝術(shù)中的感覺(jué)、思維與認(rèn)識(shí)——關(guān)于潘虹表演藝術(shù)的探討》，張仲年的《用靈魂去表演——論劉曉慶與潘虹的表演藝術(shù)》，等等。除此之外，雜志社還召開(kāi)了關(guān)于電影明星表演的座談會(huì)、研討會(huì)，如潘虹表演藝術(shù)座談會(huì)、趙丹表演藝術(shù)討論會(huì)、劉瓊表演藝術(shù)座談會(huì)、李緯表演藝術(shù)座談會(huì)，等等。在尊重藝術(shù)、信奉藝術(shù)的80年代，從電影文本出發(fā)，注重研究電影明星的表演藝術(shù)似乎也理所當(dāng)然，雖然這種明星研究依舊略顯單一，但是相較于1949年至1977年期間的明星研究，這一時(shí)期的明星研究更加關(guān)注演員內(nèi)心體驗(yàn)、思想情感，更加注重演員自身表演特色、表演方法，摒棄了前一時(shí)期的政治索隱式和庸俗社會(huì)學(xué)的批評(píng)方法。

在20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著電影體制的改革、觀影人次的下降以及娛樂(lè)電影的興起，中國(guó)電影逐漸由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，明星研究發(fā)生了從藝術(shù)探索到商業(yè)探索的轉(zhuǎn)向。此時(shí)，有些專(zhuān)家學(xué)者已經(jīng)從電影創(chuàng)作、電影市場(chǎng)的角度認(rèn)識(shí)到電影明星的重要性，呼吁建立明星制度。例如，謝晉在《中國(guó)電影如何走向世界》一文中談道：“電影一定要有明星，沒(méi)有明星，沒(méi)有最好的表演藝術(shù)家，你的影片要走向世界是很困難的。”[7]王永強(qiáng)在《建立明星制勢(shì)在必行》一文中認(rèn)為改變中國(guó)電影不景氣的現(xiàn)狀就要“重新認(rèn)識(shí)明星制在電影體制中的地位和作用。”[8]張仲年在1989年《電影藝術(shù)》第三期上發(fā)表的《面對(duì)召喚明星的時(shí)代》一文中認(rèn)為：“電影的發(fā)展充分證明, 電影明星必不可少。”[9]可以看出，這時(shí)候?qū)τ陔娪懊餍堑难芯坎粌H僅是停留在電影表演藝術(shù)層面，而擴(kuò)展到電影產(chǎn)業(yè)、商業(yè)性層面。

1993年11月24日，有10位演員在中國(guó)金雞百花電影節(jié)上獲得“首屆十大影視明星”稱(chēng)號(hào)，這次明星評(píng)選活動(dòng)的社會(huì)文化效應(yīng)使得明星制研究再次成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。《電影藝術(shù)》雜志社邀請(qǐng)了錢(qián)學(xué)格、黃健中、謝飛、鄧在軍、林洪桐等人以“中國(guó)影視與明星”為中心議題展開(kāi)研討，在會(huì)上錢(qián)學(xué)格說(shuō)：“明星的魅力是影片創(chuàng)作諸因素中最直觀、最活躍、最積極的因素，需要依仗明星的號(hào)召力讓觀眾樂(lè)于進(jìn)電影院，明星就是票房的保證，就是利潤(rùn)的保證。”[10]同樣，謝飛在會(huì)議上也談道：“明星制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物, 沒(méi)有明星制就沒(méi)有電影業(yè)。就沒(méi)有電影市場(chǎng)。”[11]謝飛也強(qiáng)調(diào)了明星制對(duì)于中國(guó)電影市場(chǎng)、電影產(chǎn)業(yè)的巨大影響。李奕明在《娛樂(lè)片：文化轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物(下)》一文中闡發(fā)了“明星制是電影工業(yè)維持商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的強(qiáng)有力支柱”以及“明星是是最重要的‘賣(mài)點(diǎn)’”[12]等觀點(diǎn)。此外還有一些關(guān)于明星制研究的文章，如《明星制種種》《時(shí)代呼喚“明星制”》《明星、追星族、商品拜物教——當(dāng)代青年“追星熱”現(xiàn)象透視》等。

明星研究從藝術(shù)建構(gòu)轉(zhuǎn)向商業(yè)建構(gòu)在90年代中后期顯得更為明顯。隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的深化改革以及報(bào)刊、電視、DVD等大眾媒介的興起，明星的魅力不僅僅只來(lái)自于銀幕內(nèi)的表演與對(duì)角色塑造的成功，也依托于互文本的建構(gòu)。所以，在90年代中后期的明星研究中更是利用大眾媒介在銀幕外建構(gòu)明星形象，市場(chǎng)化、商業(yè)價(jià)值成為這一時(shí)期內(nèi)明星研究的核心概念，由此，明星的奇聞?shì)W事、明星八卦成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，出現(xiàn)了一批諸如《影視趣聞錄》《影視明星薈萃》《明星初升的軌跡》《笑淚生涯中的女明星》《我和劉曉慶——不得不說(shuō)的故事》等具有通俗讀物性質(zhì)的明星研究文本。

三、紛繁復(fù)雜與多元并存（2000-2019）

羅伯特·C·艾倫與道格拉斯·戈梅里在《電影史：理論與實(shí)踐》一書(shū)中認(rèn)為，電影史研究的對(duì)象包含美學(xué)電影史、技術(shù)電影史、經(jīng)濟(jì)電影史、社會(huì)電影史，而明星研究正是社會(huì)電影史研究的一個(gè)重要維度。從歷史的角度研究電影明星，或者以人寫(xiě)史，從電影明星的角度書(shū)寫(xiě)電影史是新世紀(jì)以來(lái)電影史研究的重要路徑。

從明星的角度“重寫(xiě)中國(guó)電影史”受到海內(nèi)外學(xué)者的特別關(guān)注，也多集中在對(duì)中國(guó)早期電影明星與中國(guó)電影史的寫(xiě)作當(dāng)中。例如，米蓮姆·布拉圖·漢森的《墮落女性，冉升明星，新的視野：試論作為白話(huà)現(xiàn)代主義的上海無(wú)聲電影》和張真的《〈銀幕艷史〉——女明星作為中國(guó)早期電影文化的現(xiàn)代性體現(xiàn)》，通過(guò)中國(guó)早期電影明星的形象來(lái)分析如何體現(xiàn)白話(huà)現(xiàn)代主義。閆凱蕾的《明星和他的時(shí)代：民國(guó)電影史新探》一書(shū)以1923年至1949年的歷史脈絡(luò)為主線(xiàn)，分別考察了各個(gè)歷史時(shí)期電影明星的群體，對(duì)每一階段電影明星與同時(shí)期的大眾文化、電影業(yè)發(fā)展的相互關(guān)系做了較為深入的分析，而非只是對(duì)明星群體面貌的一次簡(jiǎn)單梳理。張彩虹的《明星制度與中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)化》將中國(guó)電影明星與中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)化聯(lián)系起來(lái)考察，從明星研究的角度梳理百年中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)史、明星制度的歷史流變，拓展了明星歷史研究的空間與維度。此外，王曉倩的《摩登魅力與都市質(zhì)感——都市消費(fèi)語(yǔ)境下的上海早期電影明星》、錢(qián)春蓮的《轉(zhuǎn)型社會(huì)中的類(lèi)型分化——20世紀(jì)30年代中國(guó)電影明星研究》、劉宏球的《女明星：身體解放、都市景觀與觀眾欲望——論中國(guó)早期電影女明星現(xiàn)象》、張勉治的《善良、墮落、美麗：20世紀(jì)30年代的電影女明星和上海公共話(huà)語(yǔ)》、陳曉云的《作為明星史的電影史——兼從明星史角度解讀中國(guó)電影》等文章從不同角度審視電影明星在中國(guó)電影歷史研究中的地位與意義。

在分析電影明星與電影歷史的互文本關(guān)系中，明星個(gè)案研究是尤為重要的研究路徑之一。相關(guān)研究論著有袁書(shū)的《美國(guó)語(yǔ)境中的功夫片讀解：從李小龍到成龍》、王群的《周旋——一個(gè)時(shí)代的聲音和影像》、潘國(guó)美的《重返1980年代——以劉曉慶為例看1980年代的電影明星現(xiàn)象》、丁亞平的《銀幕內(nèi)外：被客體化的形象——?jiǎng)偤退碾娪耙饬x》、丁寧的《政治光環(huán)下的明星——崔嵬“十七年”銀幕內(nèi)外的表演》、張英進(jìn)的《華語(yǔ)電影明星：表演、語(yǔ)境、類(lèi)型》，等等。“明星個(gè)案的研究可以多角度考察單個(gè)明星的工作，可以同時(shí)在屬于和超越他們國(guó)族的范圍進(jìn)行關(guān)照，也可以聯(lián)系與他們合作的不同導(dǎo)演，以及他們通過(guò)自己一系列工作對(duì)觀眾所引發(fā)的吸引力。”[13]電影明星個(gè)案研究在電影史研究領(lǐng)域中并不少見(jiàn)，它不僅依托史料對(duì)明星個(gè)體作較為翔實(shí)的評(píng)述、研究，再現(xiàn)明星個(gè)人的生活軌跡、從影之路以及藝術(shù)創(chuàng)作，還可以透過(guò)明星來(lái)體悟與社會(huì)、歷史、文化等的多元互動(dòng)。

在中國(guó)電影明星日益走向國(guó)際的同時(shí)，在相應(yīng)的電影明星研究上，中國(guó)的一些研究者也在翻譯、引進(jìn)西方某些有關(guān)電影明星研究的文章。保·麥克唐納發(fā)表在2001年《世界電影》第4期的《重新認(rèn)識(shí)明星現(xiàn)象》一文，對(duì)新世紀(jì)以來(lái)的電影明星研究具有開(kāi)拓性的意義。文章除了評(píng)論先前的電影明星的研究方法與范式外，還從明星與歷史、與身體、與表演、與觀眾的關(guān)系對(duì)明星現(xiàn)象作出了分析，為后來(lái)的研究者提供了新的研究思路與方法。理查德·戴爾認(rèn)識(shí)到社會(huì)環(huán)境對(duì)明星地位的影響與明星現(xiàn)象意義的問(wèn)題，在《神圣的肉體：電影明星和社會(huì)》一文中，圍繞明星是如何被生產(chǎn)以及明星個(gè)人與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系即社會(huì)如何看待明星方面作了研究。理查德·戴爾的《明星》一書(shū)被視為明星研究開(kāi)山之作，奠定了明星研究的基礎(chǔ)理論，此書(shū)在2010年由嚴(yán)敏翻譯出版。理查德·戴爾運(yùn)用社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)和意識(shí)形態(tài)觀念等研究方法，研究明星如何被生產(chǎn)與消費(fèi)，又如何在銀幕內(nèi)外被建構(gòu)成“被結(jié)構(gòu)的多義體”，同時(shí)，也闡釋了明星形象與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。關(guān)于明星研究的理論翻譯還有理查德·戴爾的《明星現(xiàn)象學(xué)》、斯蒂芬·海納曼的《明星文化》、羅伯特·西伽爾的《作為神的電影明星：一種新的神話(huà)視野》，等等。

電影《牧馬人》海報(bào)

在西方理論翻譯引進(jìn)的過(guò)程中，有一批中國(guó)學(xué)者借鑒某些西方理論將符號(hào)學(xué)、性別研究、身體政治研究、視覺(jué)研究、消費(fèi)文化研究等文化研究理論融入到明星研究之中。例如，李啟軍從麥茨的符號(hào)學(xué)出發(fā)，先后發(fā)表了三篇關(guān)于“影視明星符號(hào)學(xué)研究”的論文，論證了明星形象的符號(hào)結(jié)構(gòu)、價(jià)值結(jié)構(gòu)、象征符號(hào)與偶像符號(hào)的意義。丁亞平與張斌寧的《華語(yǔ)電影三代女明星的文化表征及其轉(zhuǎn)移軌跡》一文中分析了張瑜、鞏俐以及章子怡三代女明星的文化身份，其折射出“與之對(duì)應(yīng)的華語(yǔ)電影明星制與價(jià)值話(huà)語(yǔ)的逐步成熟”，而且她們也分別對(duì)應(yīng)了“身體性的歷史展示，文化想象被作為一種假象的情色奇觀以及純粹符號(hào)化的快感凝視”[14]。陳曉云的《電影明星、視覺(jué)政治與消費(fèi)文化——當(dāng)代都市文化語(yǔ)境中的中國(guó)電影明星》從電影明星在當(dāng)下中國(guó)公共話(huà)語(yǔ)空間里所受到的爭(zhēng)論談起，指涉了其背后的社會(huì)、政治、文化等多重命題，也分析了電影明星通過(guò)“電影表演”與“社會(huì)表演”所建構(gòu)起來(lái)的“互文本場(chǎng)”。此類(lèi)論著還有路文斌的《城市空間、視覺(jué)媒介與女性形象——中國(guó)當(dāng)代影視女星青春形象的歷史漸變》、陳犀禾與潘國(guó)美的《靈與肉的重新建構(gòu)：身體、表演及其他——對(duì)當(dāng)代中國(guó)電影女明星“女性氣質(zhì)”的研究》、徐文明的《影迷、明星與中國(guó)電影明星的身體文化》、周慧玲的《明星過(guò)程、性別越界與身體操作——從張國(guó)榮談起》、張彩虹的《身體政治：百年中國(guó)電影女明星研究》，等等。

新世紀(jì)隨著電影產(chǎn)業(yè)化改革，尤其是近十余年中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)以及互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介的飛速發(fā)展，明星在電影制作、營(yíng)銷(xiāo)中的作用愈發(fā)凸顯，明星研究的視角也再次回到對(duì)電影產(chǎn)業(yè)、明星制的探討以及對(duì)明星現(xiàn)象的批判性思考研究當(dāng)中。比較具有代表性的文章有陳鴻秀的《明星制：中國(guó)影視業(yè)發(fā)展的有效途徑》，文章考察了明星制與社會(huì)大眾心理的關(guān)系以及明星制的雙面效應(yīng)，并提出幾點(diǎn)完善健全明星制的意見(jiàn)。王志敏與趙楠的《關(guān)于明星現(xiàn)象、大片現(xiàn)象的質(zhì)疑與思考》一文首先質(zhì)疑了中國(guó)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中出現(xiàn)的明星現(xiàn)象、大片現(xiàn)象以及其產(chǎn)生的不利影響，再次提出了相應(yīng)的解決之道。萬(wàn)傳法與朱楓的《電影產(chǎn)業(yè)中的明星與明星制》，從章子怡具體的案例出發(fā)以及對(duì)中國(guó)電影明星的歷時(shí)性分析研究中指出中國(guó)電影并未建立真正的明星制。此類(lèi)文章還有劉浩東的《明星制與電影產(chǎn)業(yè)》、吳徐君的《群星璀璨的背后——透視華語(yǔ)大片明星現(xiàn)象》、段運(yùn)冬的《文化價(jià)值的缺失：制度轉(zhuǎn)譯中的明星制》、楊柳的《從電影角色到電影明星——論中國(guó)當(dāng)代電影中的類(lèi)型化角色與明星生成機(jī)制》，等等。

值得一提的是，2008年第七屆“電影學(xué)博士論壇”和2015年第21期“電影學(xué)博士論壇”分別以“當(dāng)代中國(guó)電影明星研究的必要性、方法及其意義”和“新媒體語(yǔ)境下的電影明星、明星制與當(dāng)代中國(guó)電影”為主題探討了中國(guó)電影明星、明星制等相關(guān)問(wèn)題。可見(jiàn)，新世紀(jì)以來(lái)明星研究越來(lái)越受到學(xué)界與業(yè)界的關(guān)注，成為電影研究中的熱門(mén)領(lǐng)域，其研究的興盛與多元化的研究趨勢(shì)也必然對(duì)中國(guó)電影明星研究乃至整個(gè)電影學(xué)研究有著重要的推動(dòng)意義。

結(jié)語(yǔ)

縱觀新中國(guó)成立70年來(lái)的明星研究的歷史流變及建構(gòu)，我們既可以看到明星研究背后復(fù)雜的結(jié)構(gòu)與文本內(nèi)涵，也能夠清晰地發(fā)現(xiàn)明星研究在每一時(shí)代的歷史與文化特征，成為考察那個(gè)時(shí)代明星、明星文化、電影研究乃至社會(huì)、歷史、文化的一面鏡子。尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，電影明星研究進(jìn)入了快車(chē)道，出現(xiàn)了一大批關(guān)于中國(guó)電影明星研究的學(xué)術(shù)成果，形成百家爭(zhēng)鳴的研究態(tài)勢(shì)，可以說(shuō)明星研究已蔚然成風(fēng)，也形成了初具雛形的理論體系與框架。但當(dāng)代中國(guó)電影明星研究在某些方面仍然存在著不足，例如對(duì)早期電影明星研究多于對(duì)當(dāng)下電影明星的研究，遠(yuǎn)離了當(dāng)下中國(guó)電影實(shí)際問(wèn)題的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，明星研究的理論深度有待加強(qiáng)，等等。在當(dāng)下電影產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展、電影明星不斷涌現(xiàn)、大眾傳播媒介發(fā)達(dá)的今天，電影明星如何被生產(chǎn)與消費(fèi)？如何與觀眾、心理、文化等進(jìn)行交叉研究？立足于中國(guó)電影發(fā)展的實(shí)際探索明星機(jī)制的構(gòu)成與運(yùn)作，分析其存在的問(wèn)題和原因，對(duì)于開(kāi)拓本土化的電影明星研究、建立自己的明星研究體系以及推動(dòng)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展都大有裨益。