《左傳》疑問代詞研究

許慧慧

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

在此基礎上，近一步探討與《左傳》疑問代詞相關的固定結構問題，重點對用于指人的疑問代詞“孰”和“誰”從多方面加以比較，對由疑問代詞“何”構成的凝固結構進行分類研究。

引言

《左傳》作為中國古代最早一部敘事詳盡的編年體史書，是先秦傳世典籍中極具代表性的著作。全書約18萬字，以魯國十二位君主的在位年份為紀年標準，記錄了自魯隱公元年至魯哀公二十七年兩百五十四年間的重要歷史事件。《左傳》全書共12卷，其內容取材廣泛，不僅包含大量的春秋史實，還有豐富的古代典章史料，堪稱春秋文化的百科全書。其綜合性、整體性的史學觀一直受到優秀史學家的推崇；在反映春秋時期歷史風貌時，注意突出表現當時重大歷史事件和重要人物的做法給后世史學家極大的啟發。此外，《左傳》的文學價值也不容忽視，其典雅渾樸、細致傳神的文風是后世文學家汲之不盡的源泉；文章故事敘述詳略得當，文筆細膩嚴密，創造了許多富有魅力的精彩篇章；于敘事中穿插記錄眾多人物之間的對話、外交辭令、“君子”評論和諫言，為后世考辨這一歷史時期的社會現實留下可靠的語料來源。傳統訓詁學者對 《左傳》所做的研究多集中于對個別語詞進行整理和考證，或對句法問題進行剖析解讀。王力表示“研究散文的目的，就漢語史來說，是研究某一時代的語法和語匯”。對《左傳》其他詞類比如時間副詞、介詞、動詞等詞類的研究前人已做了不少工作，也取得了豐碩成果，但專門對疑問代詞進行的研究略顯欠缺。基于以上三方面原因，本選題對《左傳》進行專書研究，嘗試對疑問代詞作全面統計的同時進行定量和定性研究。

一、研究方法

本文以中華書局2009年出版的楊伯峻先生編著的 《春秋左傳注》（修訂本）為研究底本，雜取各家注釋和譯文，以《左傳》為專書研究對象，在研究方法上，首先對疑問代詞進行判定，其次在對疑問代詞的數量進行統計和歸類的基礎上進一步作靜態形式描寫和動態功能解釋，最后進行全面分析并作出總結，力求較全面地反映《左傳》中疑問代詞的使用情況。

二、《左傳》疑問代詞的判定與數量統計

（一）疑問代詞的判定理據

1.語法功能

漢語詞匯形態有限，一般來說，詞的語法功能是劃分詞類的基礎標準和依據。詞的語法功能，主要是指實詞在語句里充當句法成分的能力，不同類的詞充當不同的句法成分。代詞在詞類范疇中十分特殊，它一般不受別的詞類修飾，它所替代的詞在句中充任哪種句子成分，這個代詞便能充當相應的句子成分。

2.詞匯意義

僅依靠語法功能來劃分詞類是不科學的，無論是古代漢語還是現代漢語在劃分詞類時都不可依據單一的語法功能，還必須考慮詞的意義。

（二）《左傳》疑問代詞數量統計

本文以中華書局出版的楊伯峻先生的 《春秋左傳注》（2009年）為研究底本，對《左傳》全書的疑問代詞及其使用情況做出了全面統計：《左傳》全書共涉及十個疑問代詞，它們分別是“誰”“孰”“何”“胡”“曷”“盍”“奚”“安”“焉”“惡”。 這些疑問代詞總共使用1011次。其中“何”是使用頻率最高的疑問代詞，它的語義功能齊全，語法功能也比較完備。“誰”和“焉”是除“何”之外出現頻次較多的疑問代詞。下面對這十個疑問代詞分別進行討論。

三、疑問代詞

（一）“誰”

“誰”在《左傳》中共出現128次，占疑問代詞總數目的12.7%，是使用頻率較高的疑問代詞，主要用來詢問人。它的語法功能齊備，在句中可分別作主語、謂語、賓語和定語。例：

1．“誰”作主語，共102次。

（1）有上不吊，其誰不受亂？吾亡無日矣！（成公七年）

（2）人誰無過？過而能改，善莫大焉。（宣公二年）

疑問代詞“誰”作主語，根據前面有無先行詞分為兩種情況。例一“誰”前面沒有出現先行詞，這種情況在《左傳》中共有95次。例二“誰”前面有先行詞，這種用法共計7處。

2．“誰”作謂語，共4次。

（1）子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？（宣公二年）

3．“誰”作賓語，共17次。

（1）其母曰：“盍亦求之？ 以死誰懟？ ”（僖公二十四年）

（2）無與同好，誰與同惡？（昭公十三年）

以上所舉例證中，例一疑問代詞“誰”作賓語放在動詞的前面，這在《左傳》里共有14處。另一種情況如例二，疑問代詞出現在介詞之前，在《左傳》中這種情況共出現3次。

4.“誰”作定語，共5次。

例：人之有墻，以蔽惡也；墻之隙壞，誰之咎也？（昭公元年）

（二）“孰”

疑問代詞“孰”在《左傳》中共出現23次，占疑問代詞總數的2.3%。既可以用來問人也可以詢問事情。但它的語法功能比較單一，在句中只能充任主語成分。

例：棄信背鄰，患孰恤之?（僖公十四年）

（三）“何”

“何”在所有疑問代詞中占據著絕對的主導地位，是使用率最大的疑問代詞。它的意思相當于現代漢語里的“甚么（人、事、物）”。 在《左傳》中“何”共使用692次，占總數的68.4%。它的語義功能非常完備，既可以詢問時地、事物，也可以問情狀情理、處理事情的方式和方法。例：

1.詢問原因

趙孟曰：“何故？”（昭公元年）

2.詢問時間

公曰：“何時？”（僖公五年）

3．詢問事物

王曰：“童子何知？”（襄公三十年）

4．詢問后果

曰：“三怨將作，秦晉輔之，子將何如？”（僖公九年）

5.詢問方式

對曰：“此之謂多矣。若能少此，吾何以得見？”（昭公元年）

6.詢問處所

襄公適楚矣，而祖以道君，不行，何之？（昭公七年）

“何”不僅語義功能豐富，語法功能也呈現多樣化，在句中可分別作主語、謂語、賓語、定語和狀語。例：

1.“何”作主語

下而無直，則何謂正矣？（襄公十年）

2．“何”作謂語

王曰：“騁而左右，何也？”（成公十六年）

3．“何”作賓語

（1）對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”（隱公元年）

（2）爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。（僖公三十二年）

（3）令尹盡信之矣，國將如何？（昭公二十七年）

（4）問：“何以戰？ ”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”（莊公十年）

疑問代詞“何”在句中充任賓語時，根據“何”在其他詞類前后的位置又分以下幾種情況：前兩例的“何”出現在動詞之前，作動詞前置賓語，表示“V+什么？”。例三中“何”用在動詞后面作后置賓語。例四中“何”用在介詞“以”的前面。需要說明的是在《左傳》中“何”沒有放在介詞后面的用法。

4.“何”作定語

熊率且比曰：“季梁在，何益？”（恒公六年）

5．“何”作狀語

（1）齊桓公置射鉤而使管仲相。君若易之，何辱命焉？（僖公二十四年）

（2）對曰：“老夫罪戾是懼，焉能恤遠？吾儕偷食，朝不謀夕，何其長也？”（昭公元年）

（3）吾子舍其大，而重拜其細，敢問何禮也？（襄公四年）

以上例證中，例一“何”在句子里充任狀語，包含了反詰疑問語氣。例二“何”表示對時間長短的感慨，“何”在例三中表示普通疑問。

（四）“盍”

疑問代詞“盍”在《左傳》中共出現36次。占疑問代詞總量的3.6%，“‘盍’為‘何不’的合音字”。意思相當于現代漢語里的“何不”“為什么不……”。常放在句首或句中的動詞之前，用來詢問事情發生的原因，同時以委婉的方式提出個人的意見和建議。《左傳》中疑問代詞“盍”在句中全部用作狀語。例：

（1）莫敖曰：“盍請濟師于王？ ”對曰：“師克在和，不在眾。”（桓公十一年）

（2）盍姑內省德乎？無闕而后動。（僖公十九年）

（五）“曷”

“曷”用作疑問代詞在《左傳》中出現的次數最少，全文共使用了一次，意思相當于“什么時候呢？”，用來向對方詢問事情發生的具體時間。語法功能上，“曷”在句中作狀語。

例：后子見趙孟，趙孟曰：“吾子其曷歸？”（昭公元年）

（六）“焉”

“焉”作疑問代詞在《左傳》中共出現98次，占總數的9.7%，是除疑問代詞“誰”和“何”之外另一個經常使用的疑問代詞。多數在句中充任狀語成分，部分作前置賓語。既用來對地點進行詢問，也可以詢問原因或做事的方法方式。例：

（1）國人受甲者皆曰：“使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰！”（閔公二年）

（2）而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質！（隱公三年）

（3）子良曰：“先得公，陳、鮑焉往？”遂伐虎門。（昭公十年）

以上所舉例句中，前兩例“焉”在句中作狀語，其中例一是對做事的方法方式發出詢問，例二用來詢問原因，例三“焉”放在動詞前，在句中作前置動詞賓語，意思是“V+哪里？”。

（七）“胡”

疑問代詞“胡”在《左傳》中共出現11次，它相當于今天口頭交際用語里的“為什么”“如何”“怎樣”。語法功用上“胡”在句中全部充任狀語。例：

（1）服以遠之，時以閟之，尨涼冬殺，金寒玦離，胡可恃也？（閔公二年）

（八）“奚”

疑問代詞“奚”在《左傳》中較少使用，總共出現四次。它相當于現代漢語里的 “怎么能”“怎會”“為什么”。語法功能上，“奚”分別在句中兩次作狀語和動詞賓語。例：

（1）楚子問之，對曰：“吾一婦人，而事二夫，縱弗能死，其又奚言？”（莊公十四年）

（2）費曰：“我奚御哉？”袒而示之背，信之。費請先入，伏公而出，斗，死于門中。（莊公七年）

“奚”在例一中作賓語，置于動詞“言”之前，意思是“我又能說什么呢？”，“奚”在例二中作狀語，意思是“我怎么會抵抗你呢？”。

（九）“惡”

疑問代詞“惡”在《左傳》中共使用四次，分別兩次充當主語和狀語。作主語時相當于現代漢語里的“誰”，作狀語時表示“怎么能（會）”“哪兒能”。

1.“惡”作狀語

平子曰：“爾幼，惡識國？”（昭公十六年）

2.“惡”作主語

孟孫曰：“二三子以為何如？惡賢而逆之？”（哀公七年）

（十）“安”

“安”作為疑問代詞在《左傳》中共使用14次，意思相當于現代漢語的“哪兒”“哪里”“怎么能”。 語法功能上，“安”作狀語表反問，此用法共出現12次。其余兩處在句中作動詞的前置賓語。

1.“安”作賓語

虢射曰：“皮之不存，毛將安傅？”慶鄭曰：“棄信背鄰，患孰恤之？無信患作，失授必斃，是則然矣。”（僖公十四年）

2.“安”作狀語

雖及此，豈非天乎！抑人之求君，使出命也，立而不從，將安用君？（成公十八年）

四、《左傳》疑問代詞相關問題

（一）“誰”與“孰”的比較

1.出現時間

《左傳》中疑問代詞“誰”和“孰”都有所使用，但是這并不意味著它們同時出現在這個時期。周法高先生曾經專門對疑問代詞“誰”和“孰”出現時間的問題作了考證，在《中國古代語法·稱代篇》中有這樣一段表述：“疑問代詞‘誰’，甲骨文、周金文未見此用法，今文《書經》無之，《詩經》及列國時代常見。 ”而“疑問代詞‘孰’，甲骨文、周金文未見，《書經》、《詩經》無之”。由此推斷：“誰”比“孰”出現時間要早一些。而且在《左傳》中，“誰”與“孰”相比，使用頻率要高出很多，這兩個疑問代詞的百分比差為128：23。

2.語義功能

在語義功能上，疑問代詞“誰”和“孰”都可以用來詢問人。《左傳》中，經統計疑問代詞“誰”共出現128次，且全部用來表示對人提出詢問。疑問代詞“孰”可以問人也可詢問事情。

多數語法學家都一致認可“孰”作疑問代詞有表示選擇的意義，關于“誰”是否也可以用來表示選擇的問題，史存直先生認為：“‘孰’前如有先行詞，是表示‘孰’字所代的范圍，‘孰’字便有抉擇其一的意思，相當于口語的‘哪一個’‘哪一件’，這樣用法古人就不用‘誰’字。”呂叔湘指出“但稱人的時候也可以用‘誰’。”

例：稽首而對曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”（宣公二年）

在《左傳》中，經描述性舉例論證，認定疑問代詞“誰”存在表示選擇的用法。

盡管疑問代詞“誰”和“孰”都可以表示對情況或事情做出選擇，但兩者又不完全相同。例：

（1）七年之中，一與一奪，二三孰甚焉？（成公八年）

（2）吾父再奸王命，王弗誅，惠孰大焉？（昭公十三年）

（3）太子曰：“君實不察其罪，被此名也以出，人誰納我？”（僖公四年）

疑問代詞“孰”表示選擇時，數量和范圍都比“誰”要大得多，且在這一用法上使用更為普遍。此外，前兩個例句中“孰”分別表示對利害得失和兩者高下進行比較，但《左傳》中“誰”沒有這樣的用法。“誰”表示選擇的時候，一般只用來指代人。

《左傳》中疑問代詞“誰”和“孰”有如下區別：

“誰”和“孰”都可用來詢問人，但“孰”還可問事，“誰”沒有此用法。兩個疑問代詞都有表示選擇的意義，但“誰”在這一用法上少見，“孰”使用普遍。此外，“孰”可以表示對利害、得失、兩者高下進行比較，“誰”無此用法。在句法功能上，疑問代詞“誰”的句法功能齊全，除作主語外，還可充任賓語、定語和謂語。“孰”在句中只作主語，這較“誰”來說就顯得單一化。

（二）由疑問代詞“何”組成的固定結構

“何”類疑問代詞相當活躍，除大量單獨使用的例證之外，還有“何”與其他詞類凝固而成的固定結構。如：“謂……何”“何如”“何以”等。下面進一步作具體分析。

1.“若……何”

在《左傳》中，“若……何”作為疑問代詞固定結構共出現81次，在“若”與“何”之間插入名詞、代詞或者其他詞語，用來詢問方法，意思是“對……怎么樣”。

例：公疾，召之，曰：“以是藐諸孤辱在大夫，其若之何？（僖公九年）

“若……何”結構表示“把……怎么辦”，此外，《左傳》中“如……何”也表相同的意思。這個結構共出現2次。

例：陳文子見崔武子，曰：“將如君何？”（襄公二十三年）

在古代漢語里，“如之何”和“若之何”都可以放在動詞前面表反問，譯成“怎么”；也可以用在詢問句的末尾，譯為“怎么樣”。

2.“何如”“如何”

在《左傳》中疑問代詞固定形式“何如”“如何”共使用了26次，其中“何如”出現21次，“如何”出現5次。詞序雖然不同，但它們表示相同的意思“怎么樣”“怎樣”“怎么辦”，都用來詢問做事辦法或具體情況。

例：曰：“三怨將作，秦晉輔之，子將何如？”（僖公九年）

呂叔湘認為“‘如’‘若’是一音之轉”。在《左傳》中除用“何如”“如何”來詢問方式方法，還有由動詞“若”和疑問代詞“何”組成的固定結構“若何”也表相同的意思。這個固定結構形式共使用21次。

例：吾子取其麋鹿以閑敝邑，若何？（僖公三十三年）

3.“何……之有”

“何……之有”是“有何……”的倒裝形式，是“用疑問形式表示否定”。在《左傳》中，“何……之有”的固定結構共使用41次。

例：今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，蔗免于難。（桓公六年）

這里“之”字復指前面的“福”字。意思是“有什么福氣呢？”。

4.“何必”

疑問代詞“何”與副詞“必”組合使用形成固定結構，在《左傳》中共出現8次，表示對某個行為或某事提出疑問。多從中傳達出發問者不贊同某觀點的態度。

例：攝卿以往可也，何必子？（文公七年）

5.“何以”

由疑問代詞“何”與介詞“以”組合而成疑問代詞的固定結構，在《左傳》中共出現94次，表示“用什么方法”“靠什么方式”，用來詢問方法方式。

例：對曰：“不有廢也，君何以興？欲加之罪，其無辭乎？臣聞命矣。”（僖公十年）

6.“幾何”

固定結構“幾何”由疑問代詞“何”和詢問數量的“幾”組合使用，表示對具體事物的疑問、對時間長短或距離遠近進行詢問。在《左傳》中，這個固定結構共出現7次，僅一處用來對具體事物發問，其余六處是對時間提出疑問。

例：是盟也，其與幾何？（襄公二十九年）

7.“何謂”

疑問代詞的固定結構“何謂”共出現10次，是對話過程中對其中一方所表達的意思提出疑問，還可以對某種說法的含義進行詢問。

例：潁考叔曰：“敢問何謂也？”（隱公元年）

8.“何……焉”

疑問代詞“何”與語氣詞“焉”組成的固定結構“何……焉”在《左傳》中共出現91次。這里的“焉”相當于現代漢語里的“呢”“嗎”“嘛”之類的語氣詞，常放在句末表疑問或反問語氣。

例：其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？ ”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”（莊公十年）

結語

綜上所述，通過對《左傳》中十類疑問代詞的使用情況進行分類，分別論述了它們的語義功能和語法功能。此外，對兩個用法相像的疑問代詞“誰”和“孰”作出比較，同時又統計、分析和總結了使用頻率最高的“何”字類疑問代詞固定結構的使用情況。通過舉例論證和對比分析，得出結論：

一、十類疑問代詞，“何”居于絕對主導地位，它的語義功能最為豐富，可詢問原因、事物、時間、處所、情狀和方式。“誰”只能用來問人，它的語義功能比較單一。“孰”不僅可以問人，還能用來問事。“盍”在語義功能上同“胡”“奚”一樣，用來問緣由。“曷”在《左傳》中共有一處，表示對將來時的詢問。“焉”可以問處所、原因和方式。“惡”與“安”都可問處所和原因，“惡”還可用來詢問人。

二、語法功能上，“何”仍是功能最強大的疑問代詞，它不僅可在句中作主語、謂語、賓語，還能充任定語和狀語，做賓語時一般要遵守古漢語賓語前置的規律。“誰”多是充任主語，少數用作賓語、謂語和定語。《左傳》中，“孰”只能作主語。“安”和“奚”都可分別作賓語和狀語。“盍”和“胡”只作狀語。“惡”可在句中作狀語和主語，作狀語時表示反問。“焉”除作前置動詞賓語外還可作狀語。“曷”是使用頻率最小的疑問代詞，在句中僅用作狀語。

三、通過對《左傳》中疑問代詞進行整理，認識到在春秋時代“何”是最活躍的疑問代詞。它的語法功能和語義功能都很豐富，影響著古漢語的句式和語言表達習慣。以“何”為中心還形成許多固定結構，它們的使用范圍也相當廣泛。由“何”組成的凝固型式“若……何”與“如……何”意思一致，表示“把……怎么樣”。“若何”“如何”“何如”相當于現代漢語“怎么樣”，用來詢問方法方式和情狀。“何……之有”含反問之意。“何以”一般用來詢問方法。“幾何”是對事物、對時間長短進行詢問。“何謂”含反問之意，是對說話者某句話或某個說法提出疑問。“何……焉”常在句末表反問和疑問。