涼山彝族服飾現代傳承與發展探索

◎羅 眉

（四川省委黨校 四川 成都 610072）

推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，是新時代賦予的“新的文化使命”。在涼山彝區，彝族服飾不僅是留住彝族優秀傳統文化記憶的重要載體，也是彝區獨特的文化資源，彝族服飾的現代傳承與發展可以為彝區的脫貧奔康注入文化活力、產業動力。

一、涼山彝族服飾文化的保護傳承

（一）政府主導是文化保護傳承的必然選擇

四川涼山彝族自治州是我國最大的彝族聚居區，作為從奴隸社會“一步跨千年”進入社會主義社會的民族“直過地區”，受地理、自然、歷史、社會等因素影響，今天的彝區在生產力和生產方式上依然呈現出十分落后的狀態。然而涼山彝族在歷史的進程中形成了濃郁的民族風情文化：火把節、彝族年、服飾、喪葬、婚俗、畢摩、民間音樂、舞蹈、文學、文字、繪畫、器樂、建筑、體育文化等，展現了涼山彝族文化博大而深厚的底蘊。彝族服飾是彝族文化的重要組成部分，它蘊涵著區域環境、歷史特性、社會特點、民族習俗、審美情趣和宗教信仰，被譽為“穿戴在身上的歷史”。彝族服飾上遺留下來的很多符號記錄了彝族那段很不為眾人所知的歷史文化，如“擦爾瓦”“英雄髻”就記載著彝族南遷和涼山彝族支系的遷徙路線及六祖分支的歷史[1]。彝族服飾也展示著“十里不同風，百里不同俗”的文化風貌，如昭覺縣是涼山彝族“義諾”“圣乍”“所地”三個土語區的結合部，土語間的差別雖小，但在服飾上存在著明顯的區別。以男性服飾的特征為例，這三個土語區被俗稱為“大褲腳”“中褲腳”“小褲腳”地區。千差萬別的彝族服飾展現著彝族文化的獨特魅力。

涼山彝族服飾根植于彝區，滲透到彝族群眾生活中，民間自發推動著彝族服飾的制作、生產、銷售和推廣。隨著現代化進程的不斷加快和工業化的逐步推進，傳統文化面臨著現代文明的沖擊，彝族傳統服飾工藝的生存空間在逐漸縮小，相應的彝族傳統服飾文化內涵、色彩崇拜、工藝價值也在消失和衰敗，彝族服飾承受著保護與傳承的巨大壓力。因而在經濟發展落后的涼山，彝族服飾的保護傳承必須堅持政府主導。

（二）彝族服飾被賦予更多期待和責任

1.在非遺保護中，“彝族服飾”成為彝族文化的“傳播器”

在國家、省非遺保護工作的推動下，2014年11月，彝族服飾被批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄，并作為傳統手工藝類非遺項目采取生產性保護方式傳承。在涼山州，建立了兩個與彝族服飾有關的“省級非遺生產性保護示范基地”：彝族服飾生產性示范基地（賈佳彝族傳統服飾生產有限公司）、四川省彝族服飾（會東奧索布迪服飾生產性示范基地）。借助非遺保護工作，彝族服飾成為留住彝族優秀傳統文化記憶的重要載體，成為弘揚彝族文化的“傳播器”。如昭覺縣的服飾資源是全州17個縣（市）中最為豐富的，但在2004年前，該縣的彝族服飾文化傳承到了瀕危的地步，絕大多數彝族群眾都沒有成套的彝族服飾。近幾年，在涼山州非遺保護工作的推動下，通過連續舉辦彝族服飾文化節、組織彝繡技藝培訓等方式，催生了“恒泰廣場”“步行街”兩個大型的彝族服飾制作、批發、零售基地，昭覺縣也成功申報成為“中國彝族服飾之鄉”，彝族服飾再次回到了群眾生活之中，成為彝歷新年、火把節等重要節慶的一道靚麗風景[2]。

2.在脫貧攻堅中，“彝族服飾”成為文化扶貧的“助推器”

長期以來，彝區存在的“貧窮文化”現象阻礙著彝區的發展。如彝族群眾強烈的宿命感、無助感和自卑感；傳統的人際關系及禮教習俗等，禁錮著人們的思想。發展彝族傳統手工藝產業，鼓勵彝區群眾主動去傳承和保護彝族文化，不僅可以修復彝區的文化生態，而且還進一步促使彝區群眾主動從平庸、無所作為的層面上超越出來，去自覺、自悟地發展，完善和豐富自己的個性。彝族貧困地區的人有了這種個性，就為自身的脫貧致富注入了文化活力、文化創造力，從而在堅守精神家園中實現文化脫貧、文化富民[3]。

在脫貧攻堅中，“彝族服飾”成為文化扶貧的“助推器”：一是優秀的彝族服飾傳承人成為脫貧致富的“領頭雁”。如彝族服飾省級非遺傳承人賈巴子則，成立了賈佳彝族傳統服飾生產有限公司。公司不僅是國家藏羌彝文化產業走廊三個重點項目之一、省級非遺生產性保護示范基地，還是涼山州工會、州婦聯“彝族刺繡”項目培訓的龍頭企業之一。賈巴子則積極參與涼山州“彝族刺繡”扶貧項目培訓，主動安置參訓貧困婦女到公司就業，還定期去貧困村收購手工繡片；二是“彝繡”是涼山彝族服飾的重要組成部分，掌握彝繡技能成為彝族婦女脫貧致富的法寶。彝族婦女貧困是涼山州深度貧困的重中之重。在涼山州尚有的17.8萬建檔立卡戶中，貧困婦女有10.13萬，占全州貧困總人口的57%。這個比例比全國高出10.5%。這一特殊的群體，致貧原因復雜、貧困深度超常、脫貧難度很大、返貧風險很高，是涼山州脫貧攻堅必須攻破的堡壘。從2013年起，涼山州婦聯貫徹落實全國婦聯《關于在脫貧攻堅中開展“巾幗脫貧行動”的意見》，每年投入500萬元培訓繡娘，推動婦女居家靈活就業，幫助其脫貧致富。截至目前，全州11個縣市已培訓繡娘7000多人次，在此基礎上初步建立了一支專業化繡娘隊伍，并通過“公司+農戶”模式，帶動婦女從事彝繡手工藝術創業就業17970多人。

3.在全域旅游中，“彝族服飾”成為文化活力的“催生器”

近年來，涼山州全力實施“全域旅游”發展戰略，構建“一核、兩翼、四圈、四帶、多點”全域旅游格局，加快推進旅游業與包括傳統手工藝在內的產業融合。在全域旅游推動下，“彝族服飾”成為文化活力的“催生器”：一是通過“火把節”“彝族年”等地方節慶活動和對外文化交流活動宣傳推廣彝族服飾，通過創作一批優秀的音樂、影視作品來展示彝族服飾，大力提升彝族服飾產品的知名度和美譽度，激發市場活力；二是涼山州全力發展壯大彝繡產業[4]。隨著彝族服飾從以傳統的本土消費市場為主向旅游工藝品市場拓展，從傳統生活必需品向文化創意產品、旅游紀念品等轉型，彝族服飾的銷售市場在不斷拓展。彝族服飾不僅成為涼山275萬彝族同胞彝歷新年、火把節等重要節慶活動必備的緊銷貨，還遠銷到云南、貴州、廣西等彝族集聚區。目前，涼山州各縣城及鄉鎮彝族服飾大大小小門市有600余家，并出現了賈佳服飾、古夷彝繡、昭覺服裝廠等龍頭企業。為了支持彝繡產業發展，涼山州人民政府制定了《涼山彝族自治州2015-2020年彝繡產業發展規劃》和《涼山州彝繡產業發展實施意見》，到2020年，全州規劃初步建成產業園和10個產業基地，實現年總產值1.39億元；三是為了全方位展示彝繡獨特的工藝，集中打造彝族服飾產業，涼山州在西昌市西郊鄉尤家屯安置新村內規劃出一個“大涼山民族文化創意產業園”，以傳統民俗文化為依托，布局1萬平方米，打造起“一館一街一中心”商業園區，以此為陣地帶動西昌乃至整個涼山服飾、銀飾等產業的發展。

二、涼山彝族服飾傳承發展的訴求與困境

在政府主導下，涼山彝族服飾文化保護傳承得到足夠的重視，從瀕危的局面走出來。但文化傳承與文化創新是內在統一的，彝族服飾要能融于當代生活，在更廣闊的空間得以傳承，需要不斷融入新的時代精神，使之與時俱進，永葆生機和活力。

（一）守古與通今：彝族服飾傳承的現代訴求

涼山彝族服飾的繼承、保護、發展和創新，不僅對于展示彝族人民新形象，提升彝族文化知名度、影響力，增強民族凝聚力和自豪感，意義重大深遠，而且有利于彝族服飾文化品牌進入更廣闊的市場。一方面，從保護傳統文化的角度來看，“本真性”是非遺保護傳承的核心和價值所在，是任何非遺保護方式都必須遵循的前提和關注的根本。彝族服飾傳承最重要的是工藝及其內涵理念的傳承。另一方面，從融入當代生活的角度來看，如今有些厚、重、大的涼山彝族傳統服飾，已與現代人的生活方式和社會節奏不協調，顯得過時已是不爭的事實。在現代審美和大眾需求多樣化的今天，創新設計和科技提升是彝族服飾產業持續發展的驅動力。守古與通今成為彝族服飾傳承的現代訴求。當今彝族服飾的傳承并非單純意義上的“復古”，而是重塑傳統，是從彝族服飾文化中去尋找應對現代化沖擊的民族智慧，傳承和弘揚傳統文化最核心的精神內涵、價值取向和文化風貌。

（二）涼山彝族服飾創新性傳承與發展的困境

彝族服飾在“創造性轉化、創新性發展”的實踐中迫切需要突破四大困境：

1.市場開拓難

一方面，隨著現代服飾的普及和流行，便捷、時尚的生活理念逐步取代了傳統的審美和生活觀念。在彝區，除了參加重大節慶活動，很多彝族人已經不再穿民族服飾，客觀上存在彝族服飾市場弱化的現象；另一方面，長期以來，彝族服飾產業化發展主要是靠民間自發運行，一些以此為生的手工藝人發揮了重要作用。目前，彝族服飾產品的生產仍以家庭作坊為主，主要面向當地消費者提供產品。由于缺乏專業人才支撐，現有生產者自身文化和審美水平有限，生產工序繁雜、制作成本高周期長，缺乏文化內涵的深度挖掘，與現代生活融合程度不高，很難開拓新市場。

2.工藝創新難

缺乏創意設計和科技提升是目前彝族服飾產業發展的一個明顯短板。涼山州多數彝族服飾企業在產品設計、工藝提升上幾乎沒有研發投入，服飾圖案設計要么照搬傳統圖樣，要么模仿、抄襲他人設計成果，要么大砍大削的分解式“改良”，使其支離破碎而失去彝族本身的審美特色；工藝上既沒有挖掘和提煉好彝族傳統服飾工藝的技術，也沒有很好借鑒和吸收現代工藝品新的工藝和技術，由此生產出的服飾產品由于技術粗糙、品質低，無法滿足消費者對品質的追求。多數小企業主要靠一年一度火把節、彝族年等彝族傳統節慶的季節性訂單來維持運轉，利潤微薄。同時，由于缺乏技術含量和技術標準，絕大多數彝繡產品走不出國門，無法取得國際訂單。

3.人員培訓難

無論是“非遺”生產性保護示范基地、傳習基地的培訓，還是州總工會、州婦聯等部門組織的彝族服飾手工技能培訓，都存在兩個突出的問題：一方面傳承后繼乏力，愿意學并能夠掌握所學技藝的人少。如部分老百姓參加彝繡培訓的目的不是學手藝，而是為了掙每天30元的補貼。另一方面沒有專門的培訓教材和師資，當前彝族服飾手工技能培訓主要依靠本地“土專家”授課，產品的研發設計基本是憑經驗、靠直覺。

4.市場運作難

現代社會是一個商業社會，任何一件產品都必須進行統一的規劃、設計、宣傳與營銷，這才符合市場運作的規律。彝族服飾長期以來靠家庭手工業作坊完成生產，由自銷或代銷流入市場，幾乎沒有行業協會、連鎖經營、電子商務等現代銷售手段的參與，沒有形成運作有效的彝族服飾文化產業市場營銷體系和網絡平臺。彝族服飾產業規模較小，缺乏具有較強推動力和影響力的龍頭企業，市場競爭力不強、經濟效益不高、品牌效應不突出，難以適應市場發展的需要。

三、涼山彝族服飾傳承與發展路徑創新

2018年7月，文化和旅游部辦公廳、國務院扶貧辦綜合司下發《關于支持設立非遺扶貧就業工坊的通知》（辦非遺發〔2018〕46號）、文化和旅游部辦公廳下發《關于大力振興貧困地區傳統工藝助力精準扶貧的通知》（辦非遺發〔2018〕40號）。兩個文件對“非遺+扶貧”作出具體部署，明確提出支持設立非遺扶貧就業工坊、振興貧困地區傳統工藝，助力精準扶貧。同時，選取確定了四川省涼山彝族自治州等10個第一批“非遺+扶貧”重點支持地區。

2019年2月28日，由文化和旅游部支持的“唯品會駐四川涼山傳統工藝工作站建站專題會議暨簽約、揭牌儀式”在西昌市舉行。與此同時，工作站推行“政府+電商企業+非遺扶貧工坊+貧困群眾”的模式，并首選彝族服飾作為推廣項目，為彝族服飾傳承與發展探索出一條從政府和市場兩個層面同時發力的新路徑，有望從以下三方面突破涼山彝族服飾創新性傳承與發展的困境：

（一）政府管理形成合力

目前，在民族文化保護傳承、脫貧攻堅、全域旅游、鄉村振興等多重要求下，涼山州委宣傳部、州總工會、州婦聯、州文廣新局、州農工委、州旅發委、州非遺中心、州扶貧辦等部門都立足于自身的資源平臺開展推動彝族服飾產業發展的相關工作，但部門之間的相關資源還缺乏有效整合，尚未形成統籌規劃合力。通過唯品會駐四川涼山傳統工藝工作站，將這些相關部門的職責明確，有利于整合資源，形成管理合力[5]。

（二）電商企業搭建創意設計和銷售平臺

唯品會是我國知名的電商平臺，其在行業聯合指導、非遺人才培養、非遺時尚產品打造、電商公益售賣等方面有著突出的成績和豐富的經驗。尤其是唯品會特色電商公益平臺“唯愛工坊”，已在脫貧攻堅的實踐中取得了較好的成效。唯品會駐四川涼山傳統工藝工作站是文化和旅游部在全國設立的第15個傳統工藝工作站，充分發揮唯品會在電子商務領域的專業優勢和行業領先的設計、創新、管理、運營整合能力。唯品會通過線上線下渠道進行產品銷售，通過辦展、辦賽，參展、參賽，推介產品，宣傳品牌；建立互聯網推廣平臺，介紹傳統工藝項目及其代表性傳承人、推介相關產品，吸引投資者入駐相關項目；將聯合北京服裝學院、中國婦女發展基金會媽媽制造項目、飛亞達和生活在左等品牌合作方共同成立非遺設計扶貧聯盟，為工作站提供創意設計智力支持。

（三）非遺就業工坊提供技藝指導和產品訂單

按照國家出臺的《關于支持設立非遺扶貧就業工坊的通知》（辦非遺發〔2018〕46號）的要求，設立非遺就業工坊的主要任務是：組織開展傳統工藝培訓；發展提升傳統工藝產品；擴大傳統工藝產品銷售渠道。唯品會駐四川涼山傳統工藝工作站目前也下設了若干個非遺就業工坊，為貧困群眾提供非遺技藝指導和產品訂單，以傳統工藝幫助貧困群眾增收，助力脫貧攻堅，同時也激發群眾傳承技藝的熱情，夯實非遺傳承的基礎。

四、結語

創造性轉化、創新性發展，是彝族服飾現代傳承的必然選擇。彝族服飾的現代傳承與發展，須從政府和市場兩個層面同時發力，創新路徑，形成“政府主導、企業主體、社會參與、市場運作”的多元格局，才能推動彝族服飾產業化發展，更好地助力涼山彝區脫貧攻堅，最終實現彝區鄉村振興。