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蘇州地區古村落調查研究

2019-12-27 09:32:34沈戈鷹
綠色科技 2019年21期
關鍵詞:調查

摘要:介紹了村落的選址及空間結構布局原則,闡述了古村落的文化歷史經濟方面的價值,對古村落的現狀問題進行了調查,指出了景觀損壞和民俗技藝消失的問題,以期為古村落的保護發展提供參考。

關鍵詞:太湖古村落;自然風貌;調查

中圖分類號:TU986 文獻標識碼:A 文章編號:1674-9944(2019)17-0043-03

1 引言

古村落一般是指民國以前建村,保留了較大的歷史沿革,即建筑環境、建筑風貌、村落選址未有大的變動,且具有獨特民俗民風,雖經歷久遠年代,但至今還有人居住的村落[1]。蘇州地區已列人中國傳統村落名錄的有:東山鎮陸巷古村、三山島、楊灣村、翁巷村,金庭鎮明月灣、東村、衙角里村、東蔡村、植里村,吳中區香山街道舟山村,常熟古里鎮李市村以及昆山千燈鎮歇馬橋村;其中,以東西山分布居多。除此之外,還有許多還未列入中國傳統名錄的古村,多數分布在吳中沿太湖地區。

2 古村落的選址及布局原則

2.1 古村落的自然風貌

古村落是中國數千年農耕文化的結晶,其在形成之初便凝結著祖先的智慧。在先址上生存環境、自然風貌是首先要考慮的,而后結合自身的價值觀念并注重景觀優美。風水學認為,好的環境即有好的氣場,所以強調主山龍脈和形局完整,村落所靠之山應該脈絡悠遠,有起伏之態,可為一村生氣的來源,山水環抱,乃上乘的藏風聚氣之地[2]。其實究其內核,就是人與自然的和諧統一。蘇州沿太湖地區,多有山丘,四季分明,溫和濕潤,土地肥沃,物產豐富,且臨近太湖,水上交通便利,因此,蘇州的古村落多數背靠山峰,面臨太湖,沿太湖分布,呈山塢與湖灣組合的布局,符合古人風水學講究,呈現出獨特的湖島風光以及耕讀漁獵的風情。如第一批列人國家傳統村落的金庭鎮明月灣,就是山塢和湖灣的組合布局,依山傍水,風景秀麗,早在周朝時便有吳王攜西施在明月灣賞月的記載,至南宋時,中原戰亂,大批士族南遷,至太湖流域后,發現此地不僅氣候宜人,風水絕佳,同時又有水泊阻隔,可免于戰亂,遂而定居于此。而在西山另一端的植里古村,背靠貌虎頂山,南有夏徑港,是典型背山面水的風水絕佳地。

2.2 古村落的空間結構

地址選定后,古村落先民在原有自然環境的基礎上,結合族群的價值觀念,為方便日復一日且不斷發展的生產活動,逐步形成了具有自己特色的空間結構。這些獨一無二的空間結構,既包括道路水流公共設施的格局、房屋建筑的序列以及農地的布局,同時也蘊含著傳統的文化與地域文化。太湖流域水系發達,因而在蘇州的古村落中,“水”是重要元素之一,也是影響村落格局的重要因素。在以舟船作為主要交通工具的太湖地區,離湖岸稍遠的古村落多有河道通往太湖,如金庭堂里古村河道、角里的鄭徑河道;而離湖岸較近的則建立古碼頭,如明月灣古碼頭等。“君到姑蘇見,人家盡枕河”,蘇州給人的印象就是“小橋流水人家”,江南古村也不例外。村落中多有古橋,用青條石架起,或為石板橋,或為石拱橋,為基本的道路交通設施,如金庭植里村口拱形古橋、明月灣明月橋、角里鄭徑橋等,因時代久遠,多數有所損壞,在政府的組織下,這些小橋基本都經過維修,且可以正常使用(圖1)。

在村口空間布局上,古村落的先輩們則從風水學出發,在村落水口處大多植以大樹,以蔭蔽子孫,現在在明月灣、植里等村落水口處還矗立著古樟樹,這些大樹雖歷經風雨,但在村落百姓的保護下仍生機盎然,特別是明月灣古樟樹歷經磨難才得以保全至今,在村落里還流傳著村民為保護古樟而團結對外的故事。古村中房屋建筑也基本依水而行,民居分布于河道與溪渠邊,祠堂等公共設施則位于民居中間;村中小道則多以青石板鋪就,使村中戶戶相連,現保存完好的有明月灣的石板路,其下設有排水溝,使村落免于洪澇災害;東村石板路,政府出資保護,在原路旁修出一條磚鋪路,也不失古樸之韻。這些古橋、古樹、古道代表著蘇州地區歷史文化的特征。

蘇州沿太湖地區古村落的選址及空間布局,注重儒家“天人合一”的思想,與周圍自然環境融為一體,結合中國風水學理論,做人為修補改造,旨在護一族平安,蔭子孫發達。

3 古村落的價值體系

3.1 文化與歷史價值(建筑文化與藝術精神)

現今,我們習慣從傳統的典籍里去尋找民族的文化與歷史,卻遺忘了書本信息即來源于現實,缺乏在實踐中去獲取這些信息與知識的能力,所謂“盡信書不如無書”,對于中華民族的傳統文化,我們更需要“活證”,而古村落則是這種“活證”之一。蘇州古村落中,最直觀的活證莫過于粉墻黛瓦的民居建筑,而這些民居建筑中就包含了諸多建筑文化與藝術精神信息。如東西山的雕花樓中,含有大量的木雕、磚雕、石雕,數量之多、精美程度令人驚嘆,其構造技藝精湛,反映出當時“香山幫”的扎實深厚的功底,而這些雕刻的內容以及建筑設計的精巧度,與其“不僅是匠人,更是讀書人”的追求有很大關系。如今,在蘇州吳中地區,還把負責建房的總負責人稱為“把作”師傅,相當于現在的建筑總設計師,可見其影響久遠。而在一些宗祠的石碑、門牌上,更能直觀的了解到古村落族群的價值觀念。如東山陸巷明善堂對聯“積金積玉不如積書教子,寬天寬地不如寬厚待人”這種重文重禮的思想,“雨天讀書,晴日耕作”的生活,體現了古村落中的教育、農耕文化。而現存至今的一些婚俗、抬閣、猛將會、碧螺春炒制技藝等則反映了古村落豐富的民俗文化。沿太湖地區優美的環境曾吸引無數名士游覽,留下贊詠詩賦或墨寶,呈現了古村落的名人文化等等,總之,蘇州的古村落有著深厚的文化底蘊,其所構成的村落文化毋庸置疑蘊藏著中華文化與歷史的精華,我們要善于從這種活證中獲取、提取信息,使其可升華為中華民族的珍貴遺產和文明的重要構成,來指引當今的社會信仰和道德信仰。

3.2 經濟價值

古村落的經濟價值,就目前的研究來說,主要還是集中于旅游開發所帶來的經濟效益。古村落旅游資源具有歷史文化、藝術、教育、經濟、旅游的多種社會功能,集建筑、雕塑、繪畫、民俗文化于一體,是有著諸多價值屬性的綜合體,它屬于一種復合型基本類型旅游資源,是我國旅游資源的重要組成部分[3]。誠然,隨著社會和經濟的發展,古村落作為農業社會特點的理想環境,正在喪失它們原有的功能,以旅游業作為古村落發展的戰略產業,通過旅游開發使古村落得以保存并重獲生機是可行之徑。習總書記說,建設美麗鄉村要“留得住青山綠水,記得住鄉愁”。“鄉愁”是每個中國人骨子中綿長的情思,古村落休閑旅游正可以解此愁絲。在發展古村落旅游時一定要充分準尊當地的傳統文化,保護原有風貌,同時想出好的策略既能使古村落獲得經濟效益,又能保護古村落,使其煥發新的活力。如明月灣在原址外沿太湖邊,由政府統一規劃出一片農家樂,既能保護古村落不受旅游附帶產業的污染與影響,又能解決游客的飲食居住問題,為古村落原住民帶來經濟效益,使其仍愿意留居于此。堂里古村則為保護原有街巷道路,在保護區外圍新增停車場,以供游客停車之用。當然,旅游并非是古村落發展的唯一選擇,在學者們的考量研究之下,在政府的支持和指導下,不久的將來,可能會有更有利于古村保護與發展的有效途徑,從而使古村發揮更大的經濟價值。

4 現狀問題調查

4.1 歷史景觀損壞

4.1.1 古建筑破損嚴重

在內陸地區的古村中,“空巢化舊益嚴重,許多老建筑一直處于無人居住的狀態,歷經風吹雨打,年久失修,逐漸衰敗、老化、坍塌。在蘇州地區,雖然很多年輕人也進入城市工作,但由于鄉村旅游業的發展、交通的發達以及房地產的刺激,很多年輕人倒愿意回鄉修房,但由于老屋的產權、戶口等一系列問題,很多人想修卻無法取得合法資格;而另一些則是沒有足夠的經濟能力來修繕老屋,而建造新屋的費用則相對會更少,同時由于老屋的生活功能已跟不上年輕人的要求,因此,古村落中很多的老屋處于坍塌和瀕臨坍臺的狀態。筆者在明月灣、角里、東村、堂里等古村落都看到了此類老屋,其現狀還是令人擔憂的(圖2)。

4.1.2 公共設施的破壞

蘇州古村中常見石料有金山石、青條石和武康石,用于巷道、臺階、石橋、井圈等等。隨著經濟的發展和城鄉一體化的推進,原來的古石巷道、石橋、古井等公共沒有受到重視,反而因為缺乏保護意識而遭到了損壞。在角里古村,筆者見到原先的鄭涇橋,因七八十年帶農用拖拉機的撞擊,橋一側的青石條已掉人河中,后經維修才不至于垮塌,現在政府為了保護這座古橋,在離橋百米的河面上另修一座橋,以供村民使用。在東西蔡古村、堂里古村以及角里古村,筆者還見到了受到破壞的青石巷道,可能因年久失修導致行走不便,用水泥混凝土澆筑了路面,使古樸的韻味不再存在(圖3)。

4.2 人文民俗技藝的消失

現今古村受到外來文化與現代技術的沖擊,使得許多傳統的思想發生了轉變,民風習俗、傳統技藝逐漸消失,蘇州地區的古村落也不例外,由于多數年輕人走出古村在城中安家,只有假期才會回村探望老人,對于原傳統觀念和信仰的記憶越來越薄弱,一些古村優美故事與美麗傳說也被逐漸遺忘;至于古老的民俗,有的比較繁復,年輕人更是不懂,唯有請教年邁者才能進行,等來年再次舉辦時,又忘記程序。因而,現今的民俗已沒有舊時的地道和隆重,形式程序簡化,內涵空洞,許多珍貴的民俗活動正慢慢消失。對于傳統技藝而言,由于手工成本較高且缺乏創新沒有市場,很多技藝被現代化技術取代,面臨后繼無人的尷尬,隨著老藝人的逝去,這些傳統技藝也可能銷聲匿跡。

5 結語

在筆者對蘇州地區古村落的走訪中,充分感受到了其悠久的歷史和深厚的昊文化底蘊,是物質文化遺產和非物質文化遺產的集合體,同時,由于各類因素的影響,古村落又面臨著各類問題,如何解決這些繁雜的問題,來保住古村落、保護古村落,使其重獲活力,散發其民族瑰寶的魅力,是值得深入研究的課題。

參考文獻:

[1]吳曉慶,張京祥,羅震東.城市邊緣區“非典型古村落”保護與復興的困境及對策探討——以南京市江寧區竇村古村為例[J].現代城市研究,2015(5):99~106.

[2]段奇志.村落民居的建筑風水研究[J].城市建設理論研究(電子版),2013(24).

[3]聶存虎.古村落保護的策略與行動研究——以山西下州村為例[D].北京:中央民族大學,2011.

[4]仇保興.對歷史文化名城名鎮名村保護的思考[J].中國名城,2010(1).

[5]王昕.江蘇近代建筑文化研究[D].南京:東南大學,2006.

[6]方明.歷史文化村鎮繼承與發展指南[M].北京:中國社會出版社,2006.

[7]阮儀三.保護歷史古城,就是保護民族文化[N].漢中日報,2010-11-12(3).

收稿日期:2019-09-12

基金項目:蘇州市文化研究項目(編號:SZ20190201)

作者簡介:沈戈鷹(1982-),女,碩士.圖書館員,研究方向為圖書情報。

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