柯爾克孜族傳統(tǒng)織帶類型及色彩設(shè)計(jì)分析

◇劉婷婷 肖愛民 張愛佳

柯爾克孜族是逐草而居的游牧民族，特別是伊犁特克斯縣的柯爾克孜族人民，由于地理限制，特克斯縣附近的柯爾克孜族至今仍保留了本族傳統(tǒng)的織帶手工技藝與圖案紋樣，同時(shí)與吸收了外來文化的柯爾克孜族織帶存在較大的差異。特克斯縣柯爾克孜族的傳統(tǒng)織帶是中華歷史文化的見證，它體現(xiàn)了柯爾克孜族在長期的游牧生活中與自然相處所保留下來的智慧結(jié)晶和文化內(nèi)涵，同時(shí)復(fù)雜的編制技術(shù)也體現(xiàn)了柯爾克孜族人民勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)，它具有不可替代的作用及價(jià)值。

一、柯爾克孜族織帶

柯爾克孜族有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，織帶屬于手工技藝中的一種，是新疆省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由于柯爾克孜族傳統(tǒng)織帶的工藝方法是以家庭為單位縱向傳承，家族內(nèi)傳承是最主要的傳承方式，掌握織帶技藝以及了解圖案含義的大多數(shù)均為中老年婦女，該傳承方式使得傳統(tǒng)的織帶織造方法逐漸流失，通過實(shí)地調(diào)研將織帶的種類、用途、圖案特點(diǎn)及織造工藝記錄下來，起到將傳統(tǒng)的柯爾克孜族織帶工藝技術(shù)傳承的作用，并在傳承的過程中創(chuàng)新，使得傳統(tǒng)手工藝注入新鮮血液，得以世代流傳。

二、織帶類型及結(jié)構(gòu)

柯爾克孜族一直以來都逐水而居過著游牧生活。柯爾克孜族先民尊重自然，早期對自然崇拜，宗教信仰程度不高，織帶上的圖案多數(shù)是與自然相關(guān)的動(dòng)物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣，將不同圖案、寬窄不一的織帶邊緣縫合，組成各種生活用品，被用于不同的場所。通常是小型手動(dòng)織機(jī)織出長而窄的條織帶，都是家中會織帶技藝的婦女利用閑暇時(shí)間編制而成的（圖1）。再將寬窄不一的織帶進(jìn)行綴縫拼接，做成不同的生活用品，例如馬背上鋪的墊子、牧民轉(zhuǎn)場時(shí)放在馬背上的褡褳、氈房里鋪的各種毯子及在氈房內(nèi)固定柵欄的各種織花帶，它們不僅是生活生產(chǎn)工具，還有裝飾美化的功能和作用。

織帶具有兩大特性，裝飾性和實(shí)用性，在實(shí)用性的基礎(chǔ)上加以美感，給柯爾克孜族人民的游牧生活增添樂趣。用途分為三大類：馬衣，遮蓋保暖，又有一定的裝飾作用；裝物品糧食等的布袋類的生活用品；氈房內(nèi)起到固定作用和裝飾作用的實(shí)用物品。

（一）馬衣

柯爾克孜族最為經(jīng)典的織帶產(chǎn)品就是馬衣。馬衣是用各種織帶拼接遮蓋或裝飾馬匹背部的物品。馬是柯爾克孜族重要的交通工具，馬衣對馬匹起到保暖作用，顏色鮮艷的馬衣也有裝飾的作用。馬衣體現(xiàn)了游牧民族對馬的愛護(hù)和保護(hù)，同時(shí)也體現(xiàn)出主人的身份和地位，因此，各種各樣的織帶綴縫而成的馬衣是每個(gè)柯爾克孜族家庭的必備物品。

馬衣是將多塊織帶邊緣縫合而制成的，邊緣綴縫有同樣材質(zhì)編織而成的穗子作為裝飾，一般均為內(nèi)外雙層穗子，穗子內(nèi)層為三角廓形。織帶的圖形多為幾何圖形、鋸齒形、雞眼形狀的幾何圖案，顏色各異。

（二）馬鞍墊

馬鞍墊也是在馬背上使用的用織帶綴縫而成的墊子。其結(jié)構(gòu)比較簡單，只是將15cm寬的織帶綴縫成45cm×75cm的馬鞍墊子，在墊子兩邊用毛紗線編織成具有裝飾效果的穗子，采用相近色玫紅和深紅色，分割線是綠色和黑色。

（三）胡爾俊

胡爾俊（kur jun）是柯爾克孜語中各種袋子的總稱。裝食物的胡爾俊選用不經(jīng)染色的原色羊毛，因此胡爾俊的特點(diǎn)是條紋深淺不同。而放在馬背上裝生活用品的胡爾俊則對原毛進(jìn)行染色，織造方法都是一上一下平紋組織，但裝飾感比較強(qiáng)。上面較長的是騎馬時(shí)放在馬鞍上的胡爾俊，兩側(cè)的袋子通常用來裝工具、碗筷、茶壺等；下面較寬的是放在駱駝背上的大胡爾俊，裝被褥、靠墊等大件物品。

（四）織帶

織花帶是纏繞在氈房內(nèi)部固定氈房柵欄的帶子，有固定與裝飾的用途。氈房內(nèi)的織帶種類繁多，顏色也豐富，窄的織花帶一般用于氈房柵欄的捆扎，起到加固穩(wěn)定氈房的作用，寬度在15cm的織花帶用在氈房四周，起到防風(fēng)裝飾作用。在列舉有特色的配色織帶時(shí)，多選取氈房內(nèi)的織帶。收放在氈房大門上方門簾的織帶，多為雙面提花織帶。固定氈房柵欄的織帶多為單面提花織帶，能固定在氈房上方。

三、織帶配色設(shè)計(jì)分析

由于柯爾克孜族生活在牧區(qū)，藍(lán)天、白云、碧水、高山冰川所擁有的顏色是最常用的，《瑪納斯》中白色、黑色、藍(lán)色、紅色在柯爾克孜族觀念與生活中具有特殊的含義。白色（阿克）有親近、善良、富足、宏偉的愿望、善良的祈求、安寧、純潔等多種意義；黑色（卡拉）有強(qiáng)壯、兇狠、巨大、不畏等含義；藍(lán)色（闊克）是天空的顏色，也被視為圣神的顏色，是具有保護(hù)作用的顏色；紅色（克孜勒)是柯爾克孜族最喜歡的顏色，柯爾克孜族祖名本身就有“赤紅”的意思，紅色代表喜慶；綠色代表草地；黃色（薩日）代表土地，有高貴的含義。

（一）柯爾克孜族傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)分析

柯爾克孜族人民在織帶顏色的選取上多數(shù)以純度較高的紅色、綠色、藍(lán)色為主，過去所使用的染料為天然染料，如紅花、番石榴等植物染色、礦物染色技術(shù)以及原材料本身的顏色。現(xiàn)在使用的染料均為化工染料，在顏色的選取上多數(shù)以紅、綠、黑、白、藍(lán)為主，還有較為明亮的暖色系顏色，化工染料染出的羊毛，顏色明度、純度較高。由多種顏色編制成的織帶，有黑色、紅色、粉色、綠色、橘色、紫色、藍(lán)色，明度較高，綠色代表草地，黃色代表高貴，在織帶中大面積使用的顏色為紅色，紅色是人們較為喜歡的顏色，還有少量藍(lán)色，代表天空。

（二）織帶色彩搭配

圖2中的織帶是雙面提花，正反面都是相同的圖案，編制的過程較為復(fù)雜。該織帶的顏色以紅色、綠色、黑色為主，紅色與綠色互補(bǔ)，又用黑色在其中進(jìn)行點(diǎn)綴，在視覺上給人一種清爽舒適的感覺。圖案是氈房相互支撐的樣子。

圖3中的織帶是雙色單面提花織帶，紅色與黑色、紅色與綠色、粉色與藍(lán)色搭配。這一組的顏色也是互補(bǔ)較多，綠色的鋸齒形給人森林和樹木的感覺。

圖4是由較窄的雙羊角圖案織帶與較寬的公羊角圖案織帶拼合而成的織帶，色彩也是以紅色為主，搭配深紅色與玫紅色。左邊是經(jīng)典黑白色單羊角窄織帶，約2cm，中間是紅綠互補(bǔ)色，右邊是不同的紅色與綠色搭配而成，草綠色與正紅色、深綠色與玫紅色搭配。選取明度、亮度較高的顏色的原因是牧區(qū)冬季常年積雪，明亮的顏色使人心情舒暢。

柯爾克孜族傳統(tǒng)染色采用天然染料，顏色純度不高，配色自然協(xié)調(diào)，主色調(diào)以紅色為主，紅色用同色系顏色進(jìn)行過渡，褐色和米色用純色羊毛編制而成，紅色與綠色、藍(lán)色的搭配也很恰當(dāng)，與別的織帶配色完全不同，這是柯爾克孜族老一輩對顏色的搭配較為優(yōu)秀的一組織帶配色。本次調(diào)研中記錄的織帶含有典型的柯爾克孜族圖案色彩關(guān)系配色，染色方法、圖案不同使得織帶呈現(xiàn)的效果、視覺美感差異非常大，因此，保護(hù)柯爾克孜族的織帶文化刻不容緩。

四、結(jié)語

通過這次調(diào)研我們了解到，柯爾克孜族傳統(tǒng)織帶手工技藝以家庭為單位代代相傳，隨著生活方式的改變，傳統(tǒng)織帶技藝正面臨失傳從而慢慢消失。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，能夠掌握織造工藝技術(shù)的大多是四五十歲的中年婦女，而她們的下一代基本不會這種傳統(tǒng)織造織帶的工藝技術(shù)。因此我們應(yīng)該思考如何將象征柯爾克孜人民智慧與勤勞的織帶技藝傳承下來并有所創(chuàng)新，使大眾能夠了解并接受柯爾克孜族的織帶文化。這樣更有利于時(shí)代的發(fā)展，同時(shí)也保護(hù)了前人留下的燦爛文化遺產(chǎn)。