壯族銅鼓紋飾研究

◇王 菲

銅鼓迄今為止已有兩千多年的歷史，主要分布在南方地區，以粵、桂、滇、貴等地區最多，銅鼓的功能在古代以祭祀、軍事、娛樂等為主的。廣西是銅鼓的重要發源地，直到今天，仍有很多地區在特定的節日啟用銅鼓，其承擔著重要的社會文化功能，尤其是廣西西北部地區，以河池市為主，在春節、喪葬、婚慶等重要時節或場合仍會敲響銅鼓，以傳達美好的寓意。目前，銅鼓更多是作為一種藝術品而存在，在河池市東蘭縣的民間銅鼓博物館展出了600余面銅鼓，銅鼓的種類繁多，造型奇特，堪稱中國乃至世界之最。銅鼓紋飾作為銅鼓的重要裝飾，其最初的實用性功能減弱，轉化成了純裝飾的紋樣，這些紋樣無論是在造型、布局、題材上都體現了先民們的智慧和審美特征。

一、壯族銅鼓社會功能研究

壯族是最早鑄造和使用銅鼓的民族之一，銅鼓是壯族文化發展的重要部分和“活化石”。壯族銅鼓功能經歷了從單一性向多樣性轉變的過程，在早期，銅鼓是作為一種炊具出現的，因為敲打時的聲音響度大，兼具了樂器的功能，早期的銅鼓是集炊具與樂器一身的一件青銅器。隨著不斷發展，銅鼓從炊具中脫離出來，成為獨立的樂器，具有了娛樂功能，銅鼓可以獨立演奏，也可以和其他器樂合奏，最常用的場合是為歌舞伴奏。目前在壯族傳統節日、慶祝集會、婚嫁慶典，都有敲銅鼓跳舞的習俗，這是銅鼓的第一個功能。

第二個功能是神器功能。從銅鼓起源的各種傳說中，可以看出在壯族人民的觀念中，銅鼓是神賜之物，具有驅兇避邪、招福納吉的功能，作為以農業民族，壯族人民在宗教活動中使用銅鼓，目的是祈求風調雨順、五谷豐登。在不使用銅鼓時，用銅鼓來裝米，在壯族人民的心中其也是可以保佑豐收的。

第三個功能是重器功能。在古代，銅鼓是權力的象征，只有有威望的權力者、領導者或者是有功者才能擁有，這種觀念根深蒂固。目前，在河池市傳世銅鼓使用地區，銅鼓仍被視為社會地位的象征，一個家族或者一個村落擁有一面銅鼓，被認為是極其光榮的，令人刮目相看。

第四個功能是集眾功能，銅鼓在敲打時發出的聲音低沉，在空氣中傳播得較遠，基于這種音色，銅鼓具有了召集部眾、傳遞信息的功能。在古代戰爭時期，利用銅鼓聲召集部眾、指揮戰斗，鼓舞士氣。在壯族《紅銅鼓》傳說中用銅鼓指揮軍陣，銅鼓遭到敵人破壞，士兵失去指揮，恢復銅鼓指揮，戰爭轉敗為勝。現在，在壯族傳統節日螞拐節的葬螞拐環節中，將銅鼓抬到高處敲打，用銅鼓的聲音號召民眾前來為螞拐送葬。

二、壯族銅鼓紋飾功能分析

對于銅鼓的外形，宋人范成大在《桂海虞衡志》中說：“其制如坐墩，而空其下，滿鼓皆細花紋，極工致，四角有小蟾蜍。”現代學者通過對銅鼓的詳細觀察，將銅鼓的特征概括為：“通體皆銅，平面曲腰，一頭有面，中空無底，側附四耳。”壯族銅鼓的鼓面是銅鼓裝飾的中心部分，鼓面上繪制有大量的、種類豐富的紋飾，中心配以太陽紋，從內向外依次鑄有翔鷺紋、云雷紋、青蛙塑像等多種多樣的紋飾。銅鼓上的紋飾是遠古先民有意識的藝術創作，不同的紋飾代表了不同的文化內涵，是壯族人民信仰的體現。如壯族銅鼓上的太陽紋、云雷紋體現了先民對天象、大地的崇拜。青蛙，壯族人民又稱為螞拐，是壯族的圖騰，現在有很多地方仍保留有螞拐節，這與壯族的信仰是分不開的，青蛙被壯族人民視為保護神，用以祈求人口的旺盛、物產的豐收，因此在部分銅鼓上繪有青蛙塑像。

銅鼓的功能隨著社會的發展不斷變化，從最初的生活器皿，演變為祭祀的神器，銅鼓的紋飾相應地成為一種圖騰的符號，具有一定的象征意義。隨著社會的發展，銅鼓的宗教功利性功能日益減弱，娛樂審美性的功能逐漸加強，銅鼓的紋飾造型越來越多地受到現代藝術家、設計師、雕塑家的青睞，銅鼓的紋飾為現代民族藝術的發展提供了創作的源泉。現在的銅鼓紋飾對于壯族人民來說仍具有圖騰崇拜的意義，對于現代社會，審美功能在逐漸加強，銅鼓更多是成為代表廣西地域特色的標志性藝術品，是功能性與審美性相結合的產物。

三、壯族銅鼓紋飾研究

壯族銅鼓鼓面上的紋飾種類繁多，既有精美的圓雕、浮雕，又有各種精細的幾何紋樣和動植物紋樣，這些裝飾紋樣展示了本區域少數民族的生活、勞作、娛樂、風土習俗等文化藝術，使銅鼓實現了實用性與藝術性的完美結合。

（一）幾何紋飾

1.太陽紋

太陽紋是銅鼓重要的裝飾紋飾之一，通常位于鼓面的中心位置，銅鼓上的太陽紋由光體和光芒兩部分組成，光體呈圓形，是銅鼓敲打時的位置所在，光芒是從光體中輻射出的光線，芒數以12道最為常見。古時的銅鼓只有光體并沒有光芒，之后，演變為有光芒，芒數每個地區略有不同。壯族銅鼓的太陽紋光體和光芒連為一體，光芒是銳角三角形的形狀，以12芒為主。后來，太陽紋呈現略微鼓起的狀態，增加了美感，也更加利于敲打。銅鼓上的太陽紋源于人們對太陽的崇拜，反映了人們在生產生活中對陽光雨露的需求。

2.翎眼紋

翎眼紋是壯族銅鼓太陽紋芒間的重要裝飾紋飾。主要有三種形式：一種是帶旒的，一種是不帶旒的，一種是呈復線三角形狀的。從造型看，翎眼紋呈倒三角形的形狀，在三角形內由對角線分開，左右對稱，形狀像鳥的尾巴，故稱為翎眼紋。

3.酉字紋

在壯族銅鼓裝飾中有酉字紋，一般情況下，酉字紋位于鼓面第二暈，緊靠太陽紋，壯族銅鼓上的酉字紋一般為單線酉字紋，中間是上橫長，下橫短的“工”字形，外面是一個上不封口的方框。

4.游旗紋

游旗紋是壯族銅鼓的重要紋飾之一，一般位于鼓面的第五暈即主暈上。河池地區銅鼓上的游旗紋造型較為簡潔，以簡單的線條繪制而成，用線條繪制出飄帶的形狀，造型簡潔而有趣，概括力較強。

5.云雷紋

云雷紋是一種連續圖案，云紋的造型是由漩渦狀的云紋對稱組合而成的，云紋的種類較多，主要有卷曲云紋、S形云紋、如意云紋、獸面云紋、S形勾頭紋等。雷紋是由幾層菱形相互套在一起的回形圖案組成，有小方回形雷紋、菱形雷紋等種類，河池市麻江型銅鼓所飾的雷紋是一個由菱形構成的二方連續圖案。

6.其他幾何紋飾

葉脈紋又稱羽狀紋，因形似樹葉葉脈或鳥的羽毛而得名；櫛紋是鼓面上較為顯眼的紋飾，造型簡單，是由排列整齊的短豎線構成的；陶紋是由幾股曲線盤繞而成，形似麻花；乳釘紋是在鼓面上的圓狀小突起，乳釘紋在壯族銅鼓中是區分銅鼓公母的重要標志；符箓紋形似“鳳”字，左右對稱；龜背錦紋的外形形似烏龜的外殼，由雙層六邊形為外輪廓，里面填充梅花造型的圖案。還有形似古代錢幣的“四出”錢紋；形似一片樹葉或花瓣的圓心垂葉紋；由上不封口的復線三角形構成的復線角形紋等。

銅鼓上的幾何紋是以點、線、面以及方形、圓形、三角形等為基本要素，按照形式美的法則構成了裝飾性的圖案，它是對客觀事物規律抽象化概括的產物，具有簡單抽象的符號化性質，由于線條的粗細、疏密、曲直、長短、方向上的變化和交錯運用，幾何紋飾整體具有較強的韻律感與形式美感，體現了壯族深厚的文化內涵和獨特的藝術風格。

（二）動植物紋飾

1.翔鷺紋

翔鷺紋是銅鼓紋飾中最主要的動物紋飾之一，在河池地區石寨山銅鼓的紋飾中，翔鷺紋是以具象寫實的形象出現的，長長的尖嘴，頭上有纖細的羽冠，羽冠下有圓圓的眼睛，翅膀不太寬，呈三角形，在身軀兩側平展，尾羽展成扇形。在河池冷水沖型早期銅鼓上的鷺鳥不是飛翔狀，而是合翅引頸伸長嘴走動狀，鷺鳥較為寫實，形象逼真，栩栩如生。在河池冷水沖型晚期銅鼓中的鷺紋為飛翔狀，造型簡潔，呈圖案化。

學者認為在銅鼓上繪以翔鷺紋，與圖騰崇拜有關。清人陳矩說：“以鷺飾鼓，是因為鳥鷺均能排陣，似戰士之有序，若鳥鷺也。”古代君子，“飾鼓以鷺，存其風流”，是表示“鴻儀鷺序”的意思，代表了百官的形象。

2.鶴紋

在中國傳統文化中，鶴是長壽的象征，在河池麻江型銅鼓上多見鶴紋，鶴的形象一般為長腿、長喙、長頸、紡錘形身，做單腿站立，扭頭回望狀。鶴紋多與龍紋、魚紋、人物紋、錢紋共同組成復合紋，表達富貴長壽的含義。

3.龍紋

龍紋分獨龍紋與雙龍紋兩種，獨龍紋一般與魚紋結合在一起，形成魚龍之戲。雙龍紋以一雌一雄，頭面相對，或共戲一珠，或共捧一匾，形成雙龍戲珠、雙龍獻壽、雙龍獻印或雙龍獻匾圖案。這些龍紋把龍描繪成身體彎曲的游動狀，龍的角、須、爪、尾、鱗都刻畫得清晰醒目。

4.魚紋

魚紋多與水波紋相襯，表示富貴有余，或是與龍紋、錢紋、畜禽紋等組合成主紋，象征吉慶有余。魚紋多采用鯉魚或桂魚形象，口、須、眼、鰓、尾、鰭都清晰可見，造型生動、寫實。

5.十二生肖紋

十二生肖紋多出現在麻江型銅鼓鼓面上，是銅鼓的主要紋飾。十二生肖紋按照制作手法分為浮雕式和線刻式兩種。浮雕式是以剪影為主，通體為黑色；線刻式是用細線勾畫出生肖的外部輪廓，造型簡潔、概括，形象逼真。

6.青蛙塑像

青蛙是古代駱越人最崇拜的圖騰，傳說青蛙是雷神之子，是雷王派到人間掌管兇吉之神。它神力無比，可以調節陰陽，吞食日月，降福人間；可以驅趕鬼神，保佑人們出入平安；可以呼風喚雨，使人間五谷豐登，富貴常在。壯族稱青蛙為螞拐，廣西河池市天蛾、東蘭一帶流行的螞拐節，正是人們通過這樣的形式來祭祀青蛙，敬奉青蛙，以祈求青蛙神保佑來年風調雨順、五谷豐登、富貴長壽。在螞拐節時人們必定敲響銅鼓，銅鼓作為壯族神器，在銅鼓上裝飾青蛙塑像，是民間生活和文化精神支柱的藝術化再現。在冷水沖型、北流型、靈山型、后期的麻江型銅鼓鼓面上都裝飾有青蛙塑像。

河池市出土的冷水沖型銅鼓鼓面上有4只青蛙塑像，塑像呈逆時針、等距離環繞在鼓面邊緣，形體碩大，空身扁腹，嘴前伸，兩眼圓突，四足挺立，腰身下沉，后臀圓鼓，制作精致，栩栩如生，是現實青蛙的美化形象。

7.家畜家禽紋

家畜家禽紋是以農家常見的家畜為花紋裝飾在銅鼓上，以馬、牛、羊、豬、狗、雞最為常見，圖案是以剪影的方式呈現。

8.人物紋

單獨的人物紋只出現在麻江型銅鼓上，有徒手人物，半立半蹲式人物，有時單個或成雙出現在鼓面花紋中，有時三五成群排在一起做跳躍狀。還有有勞作狀，或荷耙或持叉，間雜在家畜群中，反映了農村的勞作生活情景。

9.植物紋

壯族銅鼓里的植物紋主要有折枝玫瑰花紋、花草植物紋。在東蘭縣巴英2號銅鼓的第6暈上有折枝玫瑰花紋，花紋以剪影的方式出現。在河池群眾藝術館01號鼓的鼓面上第3暈是花草植物紋，花草植物的種類非常豐富，可以辨認出蘭花、牡丹花等。

在銅鼓紋飾中，飛禽走獸、家禽魚蟲這些動物占據了重要的地位，銅鼓上的動物紋飾與壯族的原始宗教信仰有密切的聯系。在生產力低下的歷史時期，原始先民們希望通過借助動物所具有的超人力量，來達到對抗外界殘酷的生存壓力和祈求種族繁衍的美好愿望。在銅鼓的鼓面上既有寫實的具象動物，也有具有想象成份的各種非現實動物，壯族先民賦予動物紋神話的色彩，使其成為與原始宗教和歷史觀念傳承的附加體，具有特定的象征意義。

銅鼓上的植物紋是民間藝人祈盼豐收的吉祥紋，植物紋的造型美觀，承擔著鼓面上的裝飾作用，植物紋以花紋居多，創作的源泉來自于當地的生態環境，是壯族人民喜愛的花紋。

（三）生活畫像紋樣

河池壯族銅鼓上鑄有生活畫像的紋飾，這些畫面生動而樸實，反映了當地生活習俗與民間文化藝術活動的場面。

目前仍在使用的東蘭縣長江鄉的一面銅鼓上，繪有一組圖案，稱為出行圖，此圖繪制在鼓面內壁上，圖案中共有15個人物，以一座檐式亭為中心，按順時針方向呈環形排列，圖案描繪了官員出行的場面，有騎馬的，有扛旗的，有挑著財物的，有演奏樂器的。在圖案的下方寫有“如有此寶，世太為官，萬貫家財”的字樣，進一步說明此圖案蘊含的意義。這樣的生活場景的紋飾既是對當時現實的一個描繪，也是對美好愿望的追求。

此外還有孔明將軍出行圖、人畜間團壽圖、萬寶家財線刻圖、房屋圖等，這些紋飾都表現了當時人們對美好生活的向往。

壯族銅鼓上的生活畫像紋來源于日常生活的場景和民俗習慣，既有裝飾在鼓面上的，也有裝飾在鼓腰處的。壯族先民擁有卓越的創作精神，除了特定的生活場景的紋樣，還創作了大量具有一定主題的畫像紋樣，如東蘭銅鼓紀念館里的驅神除惡神女征戰鼓，描繪了女子去戰場殺敵的場景，既有祈求戰事成功的美好意愿，又歌頌了女子的英雄精神；還有為岳父祝壽的祝壽喜慶地理風水鼓，女婿為岳父送銅鼓，銅鼓上的花紋承載著對老人的祝福與孝敬之意。由此可見，銅鼓在壯族人民中的重要地位，它不僅僅是一件樂器，更是承載著壯族人民美好心愿的吉祥物，是壯族人民智慧的結晶。

四、壯族銅鼓紋飾的古為今用

銅鼓作為廣西的文化符號之一，是最具有感召力的視覺元素，是壯族文化的視覺載體。在一些重大事件或具有影響力的社會活動中，都會看到銅鼓紋飾作為重要的視覺元素而出現。這些傳播活動有利于壯族文化符號的呈現，不斷推動傳統民族文化的發展與傳承。

（一）銅鼓元素在現代視覺設計上的體現

2018年廣西壯族自治區成立60周年的宣傳海報上（圖1），左下角醒目的印著銅鼓的圖案，上面有最具代表性的太陽紋、翔鷺紋、乳釘紋等。這些鮮明的文化符號代表了壯族的文化精神和廣西的時代風貌。

河池市每年都舉辦銅鼓山歌藝術節，銅鼓作為重要的文化符號被多次運用在舞臺背景設計上，對于傳播壯族文化起到積極的推動作用，有利于促進當地旅游業的發展。

河池是銅鼓數量最多的地區，河池學院依托這樣的優勢，將銅鼓文化貫穿在教學中，讓學生了解銅鼓的文化精神。河池學院的視覺傳達專業歷年畢業設計有大量的學生利用銅鼓元素創作了具有桂西北特色的銅鼓文創產品。通過對銅鼓元素的提煉與再加工，將銅鼓紋飾運用在現代產品中（圖2），借助青年人的創新力量，利用傳統的銅鼓元素進行現代設計，有利于讓年輕人繼承銅鼓精神，有利于宣揚與發展壯族文化傳統。

（二）銅鼓元素在室內設計上的體現

室內設計是根據建筑物的使用性質、所處環境和相應標準，運用物質技術手段和建筑設計原理，創造功能合理、舒適優美、滿足人們物質和精神生活需要的室內環境。整體空間環境是集實用與審美于一體的功能空間，歷史文脈、建筑風格、環境氣氛等精神因素也是室內空間表現的重要因素。在營造某一地域風格的室內環境時，選擇最具特色的視覺符號和元素是設計師較為常用的手法之一。

人民大會堂廣西廳在2008年榮獲全國建筑工程裝飾獎。作為一個民族自治區的會議廳，其必須要體現一定的民族精神，設計師采用最具廣西特色的銅鼓、壯錦、花山巖畫、廣西山水等元素營造了一個獨具廣西民族特色的空間。銅鼓作為壯族文化的重要代表，在室內空間中出現了多次，如：廣西廳的銅鼓門；軟裝織物地毯的設計也創新性地運用了銅鼓圖案；在燈具的設計上將花山巖畫中的蛙人形象與銅鼓結合在一起，設計了獨一無二的石雕壁燈《蛙人舉銅鼓》；在陳設品的選擇上，將小型銅鼓作為主要陳設品置于墻邊。這些元素的運用成就了整個空間的神韻，體現了壯族的風格特征。

河池學院環境設計專業開設的桂西北特色家居飾品的課程中，學生將銅鼓元素融入在室內軟裝織物中，制作了含有銅鼓元素的沙發靠墊及室內陳設品。

（三）銅鼓紋飾在景觀設計上的體現

景觀設計是指在某一區域內創造一個由形態、形式因素構成的較為獨立的，具有一定社會文化內涵及審美價值的景物。在廣西的多個城市中，都可以看到以銅鼓為元素的景觀設計。例如南寧市五象廣場的地面設計，雕刻了巨大的銅鼓圖案，使用了翔鷺紋，路燈與路標使用太陽紋，廣場四周有精美的石刻銅鼓，彰顯了廣西民族特色。

廣西百色火車站進站大道處建有目前世界上最大的銅鼓雕塑——句町銅鼓，這是百色市標志性的景觀雕塑。鼓面上有太陽紋、乳釘紋、云紋、翔鷺紋、櫛紋、葉脈紋等，鼓身上鑄有生活畫像紋。

（四）銅鼓紋飾在服裝設計上的體現

河池學院服裝與服飾設計專業立足于當地民族特色，在2019屆畢業設計中，創新性地在現代服飾中運用銅鼓紋飾，設計了具有民族特色的服裝，如圖3中運用了櫛紋與云紋，圖4中運用了回形紋、雷紋、太陽紋、翎眼紋、酉字紋、云紋等銅鼓紋飾，將銅鼓紋飾與現代服裝進行了完美的結合。

五、結語

“文化是一個國家、一個民族的靈魂，中華民族創造了源遠流長的中華文化，也一定能創造出中華文化新的輝煌。”2006年，壯族銅鼓習俗就被列入國家級非物質文化遺產名錄，銅鼓文化是中國傳統文化的重要組成部分，顯現了壯族人民的創造力與生命力。在倡導文化自信的今天，現代的年輕人傳承壯族銅鼓紋飾之美，通過設計創新，將銅鼓紋飾運用在現代設計的各個領域，使銅鼓紋飾重新展現其魅力。現代設計提升了銅鼓紋飾的文化價值和藝術價值，使銅鼓紋飾成為一種文化符號，壯族文化得以延續，對于提高文化自信起到積極的促進作用。