讀懂你的人生腳本

武志紅

“人生腳本”，是美國心理學家埃里克·伯恩提出的概念。他認為，人生腳本是人在童年時對自己一生的規劃。它有時候是意識層面的，我們能記得;但更多時候是潛意識層面的，我們并不能明確地意識到。

但是，我們可以通過各種方式去認識它，了解我們的內在意識是如何影響甚至決定外在現實的。相應地，通過外在現實，我們也可以認識自己的內在意識。

我們都喜歡看戲，也都有一些自己特別喜歡的電影、電視節目和小說。看起來你是在看別人的戲，但你有沒有想過，這些戲極有可能是你自己內心戲的劇本？

我們可以做一個練習。

拿一張紙，寫下你印象最深刻的3件事，或者3個細節。然后試著將這3件事或3個細節逐漸完善，寫出它們發生的時間、地點、環境和人物，以及你在這3個情景中的身體感受和情緒、情感狀態。然后你可以看看這3個情景的圖景與你的人生有著怎樣的聯系。

生命是非常奇妙的，而它最奇妙的地方是，人性看似晦暗不明，但其實一切都有跡可循。

一切都是自傳

每個人講的故事，都是在講他自己。

日本小說家村上春樹最受歡迎的小說《挪威的森林》就取材于自己真實的人生。小說女主角綠子的個性，和他夫人陽子的是相似的。

他的小說，主人公是年輕人，許多有自殺傾向和精神控制的問題。對于精神控制，村上春樹干脆用“身體里被別人裝了一個什么東西”來形容。他常寫到“井”，其作品中多次出現這樣的情節：男主人公進入井底，后來發現，井底有一條路，走出去，就是他要去的目的地。關于井，村上春樹這么解釋：“我的理想就是繼續待在井底。”

我特別喜歡他關于井的隱喻，因此，在給自己的書簽名時，我常使用這樣一句話：“深入你的潛意識之井。”也許，村上春樹多次見過年輕的朋友自殺，這給他造成了巨大的沖擊，于是他一生都在用小說撫平這個傷痕。

心理學之所以這么迷人、這么受歡迎，在我看來，是因為我們覺得，心理學會幫我們弄清楚這團霧或這口井到底是什么。

不同的心理學家會用不同的路徑去研究人性的迷霧。心理學家埃里克·伯恩認為，每個人都在童年形成了一個“人生腳本”，像劇本一樣，它有開始、發展、高潮、結束和尾聲。通常，如果沒有很深入地認識自己，我們并不知道這個腳本是什么，只有當它展開了以后才會知道。

從這個角度來看，作家和編劇寫的劇本，原型就是他們自己。而他們那些最感人至深的故事，不僅僅來自他們自己的人生腳本，也來自人類共同的故事腳本。

那些偉大的導演和小說家都知道，他們的故事必須是從自己的意識深處發出的，才能打動受眾。

日本的“動漫之王”宮崎駿在創作動漫時，就特別擅長在意識深處去尋找素材。例如，曾獲得奧斯卡金像獎的《千與千尋》中，有一個給河神洗澡的鏡頭。這個鏡頭就源于宮崎駿童年的記憶，他小時候常路過一條河，有一次人們為這條河清理淤泥，他看到表面非常清澈的河流，淤泥里竟然有那么多東西，甚至有一輛自行車。這讓宮崎駿印象深刻，他就把這些素材用到給河神洗澡的劇情中了。

一旦形成這種意識——演員、導演和小說家最出彩的故事，常常就是他們的自傳——你就會看到很多東西。

作為觀眾，我們在觀看這些故事時，一些故事深深地打動了我們，但請別把看電影、電視劇、小說當作簡單的娛樂活動。其實在被觸動的時候，你需要問問自己：“為什么這些故事觸動了我？天啊，難道因為這也是我的故事嗎？”

重復體驗，是為了治愈

命運，總是和輪回聯系在一起的。輪回通常指的是前世今生意義上的往復，但其實我們這一生，就在不斷地輪回。

弗洛伊德很早就發現了這一點。1920年，他發表了文章《超越快樂原則》，提出了“強迫性重復”的概念。他發現，孩子會把他最喜歡的玩具從小床中扔出去，再哭鬧著要回來，不斷重復這個過程。弗洛伊德認為，在這個過程中，孩子把玩具當成了媽媽的替代品。他們不斷地扔掉這個玩具再得到，其實是不斷地體驗媽媽時不時離開的創傷。

這些重復體驗是有價值的。

第一，媽媽時不時地離開，是孩子不能控制的，是媽媽在主導;而孩子扔玩具時，是孩子在主導。他們用這種方式，將不能控制的創傷，變成自己能部分控制的創傷。

第二，當不斷體驗這個創傷時，我們對創傷的耐受度可能會提高。

第三，在新的重復中，新的可能性會增大，以此治愈舊的創傷。

必須強調一句，我們的一生，就是不斷地經歷各種創傷的一生，我們會在學習處理創傷時成長。這個過程，還可能包含帶有美感的哲理，如魯米就有這樣的詩句：“傷口是光進入你內心的地方。”

所以，不必對“創傷”這個詞太敏感。

當知道“強迫性重復”這個概念后，我們就會知道，不在同一個地方跌倒，其實是很少有人能做到的。

強迫性重復講的不僅是創傷與痛苦，也是任何一種重要情感。由此就可以得出一個簡單的結論：我們多數人的人生，就是不斷地重復同樣的事情。

如果你得到了幸福，你就重復幸福;如果你學會了信任，你就重復信任;如果你得到了痛苦，你就復制痛苦;如果你學會了敵意，你就重復敵意……

這就是命運！

人，或者說生命，很容易固守已有的經驗。提摩西·加爾韋發現，我們每次以特定方式揮動球拍時，再次這樣揮拍的可能性就增大了。

神經科學將這一現象稱為“印刻效應”，即神經回路每按同一種方式使用一次，刻痕就會變得更深。我們太容易處于自己追求的強迫性重復中了，意識到這一點是極為重要的。

你想要一個什么樣的自傳

我們以為外在的力量決定著的命運，其實在很大程度上，是我們自己的選擇，問題只是我們對自己如何做選擇不夠清楚。

既然說是自己的選擇，那也就可以說，我們這一生，就像在“活生生”地給自己寫自傳。只是，在這個自傳還沒有徹底展開前，我們是不是可以更好地認識它，從而改寫這部自傳呢？當然可以。這也是學習心理學的意義所在。

首先，你得認識自己的自傳。怎樣認識自己的自傳呢？我介紹幾個方法。

第一個方法最簡單。設想一下你的墓志銘，想象你去世后，要在你的墓碑上刻下最簡練的話以概括你的人生。你會刻上哪些話？

這是美國心理學家歐文·亞隆提出的一項治療技術。我多次做過這個練習。多年來，我想象自己的墓志銘時，一直都是這句話：“這是一個高明的旁觀者。”

但從2015年年底開始，這句話終于改變了，它暫時可以是：“他跳入過深淵，他安全返回，他品嘗到了生命。”我更喜歡《紅與黑》的作者、法國小說家司湯達的墓志銘：“米蘭人亨利·貝爾安眠于此。他活過，愛過，寫過。”

所以，我一直在鍥而不舍地認識自己，希望能活出真實的自己。一切皆自傳，我微博上的文字也是我的一種自傳。

墓志銘太簡單了，如果想更細致地了解自己或別人，我可以介紹我在咨詢中常用的一項技術，這就是我們說的第二個方法：問來訪者記憶中最早的那件事或細節，或者問來訪者童年記憶最深刻的3件事或細節。

記憶最早的事，或記憶最深刻的事，都是一個人的生命隱喻，也包括你印象最深刻的夢，或者一直在做的夢。如果看不破這個隱喻，你的生命就會一直打轉。

在這個方法中，關鍵不是事情，而是在這件事情中你的情緒、情感，以及你因此而發出的“心念”。這個心念，將是一個強大的、以自我實現為目的的預言，將你的生命朝這個方向推動，最后擴充了你的人生。

人都是不斷地在同一個地方跌倒，因此通過截取一個完整的關系發展過程，觀察它從出生到死亡的歷程，就可以完整地觀察我們的人生腳本。

如果你細致、完整地觀察了一段關系的發展歷程，然后再簡單地去看一看其他關系的發展歷程，你也許會感到震驚——它們竟然如此相似。

事業同樣如此。

根據加爾韋兩個自我的觀點：“自我一”的語言是文字，而“自我二”的語言是圖像。

這是關于人生腳本的另一個重點：必須是“自我二”層面的心念，必須是圖像式的痛與愛、憎恨與憧憬，才能生出真正的外在圖景來。

那么，你也可以就此問一問自己，你憧憬著什么樣的生活;如果不是寫小說，而是為自己拍一部電影，你會拍出什么樣的畫面，特別是，你要身處其中，你是絕對的主角。如果你真的身心一致地勾勒了新的人生圖景，那么，它很可能會成為你新的自傳。

這時，你就不只是在重復你童年時的人生腳本，還是掌握自己命運的主人。