馮道：我知小人心

王春雷

《大學(xué)》說，成功分八個(gè)步驟：格物—致知—誠意—正心—修身—齊家—治國—平天下。馮道已經(jīng)走完第六步，該找份工作實(shí)現(xiàn)治國和平天下的理想了。他別無選擇，當(dāng)時(shí)只有一個(gè)家族企業(yè)——后唐。幸運(yùn)的是，五代的皇帝大多沒什么文化，需要有聲望的讀書人來裝點(diǎn)門面，后唐明宗李嗣源選中了博學(xué)多才的馮道。馮道從此機(jī)緣巧合平步青云，先后事后唐、后晉、契丹、后漢、后周，共五朝十余個(gè)君主，累朝顯居宰輔、三公、太傅之高位。不幸的是，作為亂世不倒翁，馮道的名聲不太好，甚至有“五姓家奴”之稱。他的著作《榮枯鑒》被稱為“小人經(jīng)”，甚至有人說馮道之所以看透小人心，因?yàn)樗约壕褪莻€(gè)小人。馮道泉下有知應(yīng)該會(huì)不屑一顧吧：做自己的小人，讓別人去說吧！

“我是小人我怕誰”

誰不想近君子，遠(yuǎn)小人？但無論看歷史還是看身邊，君子可歌可泣，卻命運(yùn)多舛；小人令人不齒，卻落得個(gè)逍遙自在。“寧可得罪十個(gè)君子，也不得罪一個(gè)小人”，這讓小人更加肆無忌憚起來。

小人最初本來指平民百姓，后來卻成了道德敗壞、做事無底線、擅使陰謀詭計(jì)的代名詞。《榮枯鑒》中的小人，顯然更傾向于后者。曾國藩眼中“使小人汗顏，君子驚悚”的《榮枯鑒》前半部分就道盡小人秘笈，將小人的陰謀大白于天下：

首先，君子少、小人多，君子寡不敵眾。“名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉。”大多數(shù)人愿意求實(shí)惠，所以君子是少數(shù)，小人是大多數(shù)。淹沒在小人堆里的君子，“水至清則無魚”，自然不是小人的對(duì)手。

其次，往上爬，君子不是小人的對(duì)手。“君子悅下，上不惑名；小人悅上，下不懲惡。”往上爬就要對(duì)上卑躬屈膝、摧眉折腰，對(duì)下趾高氣揚(yáng)、胡作非為。因?yàn)椤吧弦傻湵荆聴墯ёu(yù)”。君子被虛名所困，小人只追求利益。一個(gè)有所顧忌，一個(gè)不擇手段，小人必勝。

再次，推托責(zé)任和攬責(zé)任時(shí)，厚顏無恥的做派，君子不是小人的對(duì)手。“憂國者失身，憂己者安命。”只有小人才能做到“禍于上，無辯自罪者全；禍于下，爭而罪人者免”。領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任我全擔(dān)，下屬的責(zé)任我會(huì)推得一干二凈。無原則地將討好上司作為自己的第一要?jiǎng)?wù)，這樣的小人不是更容易驅(qū)災(zāi)避禍、青云直上嗎？

第四，結(jié)交朋友時(shí)，君子和小人結(jié)交，只有被算計(jì)的份。“君子仁交，惟憂仁不盡善。小人陰結(jié)，惟患陰不制的。君子弗勝小人，殆于此也。”君子和小人，一個(gè)在明處，一個(gè)在暗處；一個(gè)講仁義，一個(gè)不擇手段，勝負(fù)已定。

最后，對(duì)于失去氣節(jié)這件事，君子不恥，小人卻樂此不疲。“不畏人言，惟計(jì)利害，此非節(jié)義之道，然生之道焉。”不怕別人非議，只考慮自己的利益和損害，這不是節(jié)氣義氣的主張，卻是生存的方法。

善良的老板驚悚了：做公司本來是搭個(gè)平臺(tái)，讓大家一起來唱戲。“有利同享，有苦我獨(dú)自咽下”，這一切我都認(rèn)了，但很多人只是來賺錢的。馬云“但向奮斗者致敬”，許多人卻讀出了“為996辯護(hù)”的味道。

善良的HR驚悚了：在規(guī)則面前，君子不是小人的對(duì)手，因?yàn)槿钡碌贿`法的事情只有小人才會(huì)做得淋漓盡致。于是HR開始努力改進(jìn)規(guī)則，以圖彌補(bǔ)規(guī)則中的bug，卻難免“法令滋彰，盜賊多有”。

員工也驚悚了：應(yīng)該選擇做小人還是君子呢？

小人高興了：我是小人我怕誰？

魔高一尺，道高一丈

面對(duì)小人，真的無能為力嗎？《榮枯鑒》后半部分則給出了相應(yīng)的辦法。

首先，要么讓小人“內(nèi)斗”，要么就先把仁義道德放一邊。“施小信而大詐逞，窺小處而大謀定。”施行小的信用然后大的欺騙才能得逞，窺探小的細(xì)節(jié)然后大的謀劃才能確定。這和佛經(jīng)中魔王波旬的九十九句佛法加一句魔法的破壞力大同小異：九十九句佛法換來別人信任，再用一句魔法輕易將信眾引入地獄。小人之陰險(xiǎn)莫測，怎可正面與之對(duì)抗？“以奸治奸，奸滅自安”是解決之道；“伏惡勿善，其患不生”，對(duì)惡人不要講善是根本解決之道。只不過君子比小人看得更長遠(yuǎn)，不會(huì)輕易“伏惡勿善”，因?yàn)椤坝?jì)非全者莫施，人非智者弗謀”。

其次，視小人于無物。“謗而不辯，其事自明，人惡稍減也。”但小人還有更狠的一招：“假天責(zé)人掩私，假民言事見信，人者盡惑焉。”憑借天意來責(zé)罰人就能掩飾私心，憑借民意說話辦事就能被信任，人們都會(huì)被其迷惑。馮道沒有給出應(yīng)對(duì)之策，卻告訴假借民意謀取利益者：我不傻，是在裝傻，不要以為我真傻。

再次，看小人自生自滅。馮道一面提醒小人“偽不足自禍”，小心弄巧成拙；一方面告訴君子“真無忌人惡”，凡事不要直來直去。小人偽裝是道德問題，君子忌直來直去是處世的技巧，“偽不足”在“真無忌”面前無非是小兒科。

第四，伏人懾心，讓小人無用武之地。“以智治人，智窮人背也；伏人懾心，其志無改矣。”君子重仁重義，親情濃厚，仁義也就成了君子的代名詞。小人則畏懼比他更厲害的對(duì)手，所以惡人還得惡人磨。馮道不是教君子不仁不義，也并非濫用威嚴(yán)，而是“仁義戒濫”“恩威戒偏”，即一面不讓小人抓住自己的軟肋，一面抓住小人的軟肋。

最后，馮道點(diǎn)開謎底：小人揣摩人心的本領(lǐng)極高，顯得很聰明，但都是小聰明；君子不是不會(huì)揣摩人心，而是把心思放在大事上，是大智慧。“君子惑于微，不惑于大；小人慮于近，不慮于遠(yuǎn)。”只要君子稍微動(dòng)動(dòng)腦筋，小人就會(huì)現(xiàn)出原形：“設(shè)疑而惑，真?zhèn)慰设b焉。附貴而緣，殃禍可避焉。結(jié)左右以觀情，無不知也。置險(xiǎn)難以絕念，無不破哉。”揣知小人，如此簡單。

當(dāng)小人猖狂“我是小人我怕誰”時(shí)，周圍的人都笑了：何必寄希望于“不是不報(bào)，時(shí)候未到”？小人的格局早已限制了其能量的發(fā)揮，君子只要將不屑于做的事做出來，小人還能春風(fēng)得意嗎？老板深知，則小人無處藏身；HR降心，小人的一舉一動(dòng)盡在掌握；君子明鑒，小人謊言不攻自破。面對(duì)小人的謗言，“聞謗不怒，雖讒焰薰天，如舉火焚空，終將自息”。面對(duì)小人的示偽，君子看破不說破，魔高一尺，道高一丈。“人不患君子，何患小人焉？”