豫北傳統建筑空間語言解析

張萍 陳興義 莊昭奎

摘要：指出了傳統建筑以群體組合見長，從布局、類型分析、空間組合特征和文化內涵方面出發，通過空間結構的探討，對豫北傳統建筑群體空間進行了解析。以挖掘傳統建筑群體空間特征及空間文化內涵。

關鍵詞：像北;傳統建筑;空間結構;解析

中圖分類號：TU984.11+3 文獻標識碼：A 文章編號：1674-9944（2019）22-0155-09

1 引言

“群”，《說文》中解釋為“群，輩也。”柳宗元《封建論》“故近者聚而為群”。建筑群體中“群”的可借鑒數學研究中“群”的概念：因為群可能被看做是各種‘結構的原型，而且，在某些人們所提出的東西必須加以論證的領域里，當它具備一些精確的形式時，群能提供最堅實的理由，使人們對其結構主義的未來，抱有希望[1]。我國傳統建筑群體通常都是由單個建筑物組成的群體，對于一般建筑空間的研究來說，存在著截然不同的空間概念。一種是抽象意識中的理論空間，另一種是現實建筑中的空間概念[2]。其“群”的空間布局形式除了反映功能要求外，同時反映其地理、氣候、社會、宗教、哲學、歷史和文化等諸方面因素。

2 空間類型及特征

豫北的院落布局不僅與當地的自然條件密切相關，還與社會、人類活動有密切關系，由于當地地理環境和當地人對院落空間的詮釋不同，各地院落寬窄大小、院落布局等特點差異明顯。衡量傳統院落的寬窄絕對尺度數值不太適宜，常用廂房正對正房的躲閃退讓關系來表達更形象[3]。各地具有不同特點，差異主要體現在正房的露臉寬度上。分為“窄型”院落和“寬型”院落，小于1間的稱為“超窄型”院落，大于3間的稱為“超寬型”院落。院落寬窄變化與地域的關系呈現出以下原則。

2.1 寬型院落

寬型院落中，衙署、祠堂、佛寺、道觀等居多，較隆重的公建不受地域的影響，主軸線多采用寬型院落。濟源濟瀆北海廟屬于“超寬型”院落（圖1）;傳統民居寬窄與屋主人身份關系：如新鄉衛輝小店河武秀才院屬于“超寬型”（圖2、3）;傳統民居寬窄與地域關系：濟源院落平面近似于方形，由于選用土材料構筑房屋，為保證土墻體的干燥度，故采用寬型院落爭取院落更好的采光和通風。

2.2 窄型院落

在豫北民居院落中民間普遍有“寬房窄院”之說，如焦作片區寨卜昌宅院除主要的會客功能院落外，正房只有將當心間露出約3m距離，院落多數面積被建筑占用，被稱為窄型院。最窄的院子正房露臉小于一間，如濟源市梨林鎮南官莊村牛家最窄的院落寬度為2m，成年人展雙臂即可觸及東西廂房墻體（圖8）。

3 空間組合特征

豫北建筑群體空間組合方式自由，結合空間需求、禮儀需求、生活需求等，通過漢代出土的院落明器，可清晰看出在當地院落空間由基本形態演變出較為豐富和合理的空間結構關系。

3.1 窄院組織與演變

“倉樓前用墻圍成院落，前墻正中開有大門，前墻兩角做出對稱的雙闕[4]。院落的發展規律如下：首先是以“T”字型三合院為基礎向南推進一定距離，圍合院墻設計獨立的門樓形成“工”字型;在“工”字型四合院的基礎上，又在東、西廂南側設置分割空間院墻，中間設置儀門，形成“T”字型和“一”字型兩進院落;院落空間組織以加法的原則進行變化，院落富有層次感（圖4、圖5）。

3.2 窄院空間關系

豫北窄院通過不同的空間組合方式達到形成不同的空間感受，由于氣候和地形條件的不同，加上功能定位，院落的大小、形式處理上也有差異。

3.2.1 前寬后窄型

如孟州市緱村鎮緱村14號民居（圖6～圖8），通面闊不足9m，為滿足二進院落接待功能，其做法是前兩進院落除了正房和倒座，前兩進院落不設置東、西廂房。開闊的前院，既要滿足院主人對待客的禮儀需求，又要滿足冬天有足夠的陽光;后院有正房和東、西廂房，后院凈寬近2m，深遠且狹長，形成前院開闊后院緊湊的格局，整個院落組合疏密得當、井然有序。

3.2.2 左右留空型

如孟州市緱村鎮緱村14號民居對面105號（圖9、圖10），人口大門開在院落東南角，正房面闊三間，前后院都各設廂房一座，其中一進院落留西廂房，二進院落留東廂房，每進院落都留有相對開闊空間。與前寬后窄型形成對比。

4 建筑群體文化內涵

通過以上建筑群體組合，反映出傳統社會文化層面中人與人、人與社會、人與自然的儀禮與社會關系，主要表現為以下幾方面。

4.1 中軸禮儀，倫理智慧

根據《儀禮》記載“堂左右為廂;堂后為寢”。一般是簡單的三合院或“日”字形單層住宅。豪強地主則筑塢堡——有堅固防衛設備的住宅。通過在焦作出土的大量漢代陶樓院落，發現院落在漢代以形成三合院，院落采用嚴整的南北軸線，反映出院落保持中軸對稱的傳統格局。以三進院落為例，第一進為對外，接待客人，第二進為內向，家庭活動單元，第三進為服務功能，常將廚房、儲物等功能布置在此。整個院落的核心為二進院落堂屋，反映古人傳統的倫理智慧。

以鶴壁竹園村郭家大宅為例，四進院落采用嚴整的軸線，中軸線貫穿南北，建筑沿中軸對稱。其院落由早在清朝同治年開始修建，各進院落正房（過廳）南北檐墻中軸線開門，共開九門，當所有同時打開，形成“九門相照”（圖11、12）。平時每進院落相對獨立，每逢族中紅白喜事，中軸線上所有大門打開形成景深較遠的視線通廊，具有特色的中軸禮儀文化。反映了封建社會家長制家庭的生活方式。以建筑的秩序展示了倫理的秩序，尊卑有序、貴賤有分、男女有別、長幼有序。

4.2 以左為貴，秩序井然

《左傳·成公十三年》云“國之大事，在祀與戎”。從安陽市安陽縣蔣村馬氏莊園和北京城進行對比（圖13）。從功能上來看，皇家有祭祀祖先的太廟，位于皇宮東南;地方有地方級別的祭祀的家廟，馬氏家廟位于居住區的東側。居住區則分為東、中、西三路院落，中路為馬丕瑤居所，采用超寬型院落，東、西分別為長子和四子居所，其中東路院落較西路寬，尺度稍大，通過建筑群尺度顯示長兄的家庭地位。建房有東為貴的說法，正房東屋為大，長輩居住。廂房先東廂而后西廂，體現了以左為尊、秩序井然的的思想。

4.3 衣錦還鄉，激勵后人

傳統社會多以血緣聚族而居，衣錦還鄉是社會自古以來風尚。衣錦還鄉，不僅為了擺闊，生前服務于相鄰，死后人祠，春秋致祭，使得鄉賢獲得近似神的地位。據調研發現濟源市玉泉辦事處的中馬頭村鄧氏祖祠至今還保留回鄉省親的傳統。

5 結語

豫北地區傳統院落由建筑和圍墻圍合而成的內向型封閉空間，既能有效抵御自然災害和社會不安定因素侵擾，又能滿足房屋采光、通風等要求。傳統建筑通過運用院落的組合手法來滿足各類建筑的功能使用要求，反映出空間不同的個性特質;受自然環境和人口密度影響，各地院落寬窄大小、院落布局等特點差異明顯;空間組合上考慮功能，靈活布局;在群體文化內涵表現出群體空間的禮儀、秩序和文化延續等特征。

參考文獻：

[1]皮亞杰.結構主義[M].倪連生，王琳，譯.北京：商務印書館，1984.

[2]白新蕾.空間形式語言與哲學的邏輯關系討論[J].美術大觀，2018（10）.

[3]左滿常，白憲臣.河南民居[M].北京：中國建筑工業出版社，2007.

[4]武瑋.試析河南漢基出土陶倉樓的分期及區域特征[J].中原文物，2011（2）.

收稿日期：2019-10-08

基金項目：河南省高等學校大學生創新訓練計劃項目（編號：201810460009）;河南省高等學校重點科研項目（編號：15A170006）;河南省高等學校

重點科研項目（編號：19B560002）

作者簡介：張萍（1981-），女，講師，碩士，研究方向為建筑與藝術設計。