紅色人物對厚植大學生愛國情懷的價值
——緬懷紅色人物楊匏安

孟 蘊

（廣州工商學院，廣東廣州 510850）

1 紅色人物楊匏安的家國情懷

楊匏安（1896-1931），廣東省香山縣（今珠海市）人，中國共產黨早期優秀的理論家和革命活動家。青年時期的楊匏安追求進步，1921年加入中國共產黨，在中國共產黨最早的53名黨員中，楊匏安名列其中。他是最早把馬克思主義傳播到中國的先驅者之一，曾有“北李（大釗）南楊（匏安）”之說。作為華南地區最早宣傳馬克思主義的革命先驅，因其為中國革命作出了卓越貢獻，楊匏安與蘇兆征、林偉民并稱為珠海“紅色三杰”。參與國共合作、推動工農運動大發展、組織領導省港大罷工，先后參加國共兩黨的多次重要會議等等，縱觀楊匏安革命的奮斗的一生，為中華民族謀出路的使命感躍然紙上，他的光輝事跡無不體現著強烈的愛國情懷。

1.1 敢為人先、勇于探索

楊匏安生于中國社會大變革的年代，自幼便立下勵志報國的宏偉志向。新文化運動后期，楊匏安在華南地區率先傳播馬克思主義思潮，先后發表《社會主義》、《共產主義》、《集產主義》、《社會民主主義》、《馬克思主義(一稱科學的社會主義)》等一系列文章，對馬克思主義的三個組成部分——唯物史觀、階級斗爭學說和剩余價值理論作了系統、全面的介紹。楊匏安于1921年春入黨后，許多黨的重要會議都是在他的住所楊家祠舉行，為掩護組織活動，楊家祠對外以“注音字母訓練班”為招牌。[1]與此同時，楊匏安還撰寫、翻譯了大量宣揚馬克思主義的理論文章，如《青年心理學》、《共產黨宣言》等，在廣東掀起一股學習馬克思主義的熱潮，鼓舞了整個華南地區的革命熱情。后人高度褒揚楊匏安是華南地區最早的馬克思傳播者，作為革命先驅者，他的排名位列第三，緊隨李大釗、陳獨秀之后。[2]此外，楊匏安還積極投身于革命實踐，在廣東積極開展發展黨員的工作、組織領導工人運動、參與領導省港大罷工、積極推動平定商團的反革命叛亂等，為鞏固和捍衛革命統一戰線、發展進步勢力做出了杰出貢獻。在二十世紀政治形勢變幻莫測的黑暗的舊中國，這些理論宣傳和實踐活動，隨時都有被當局政府逮捕的可能，然而為了找尋真理，探索救國救民的道路，楊匏安滿懷激情，已將生死置之度外，其言其行，其愛國愛民的家國情懷，足以令人感佩至深。

1.2 嚴于律己、清正廉潔

國共第一次合作期間，楊匏安身兼共產黨中央監察委員和國民黨中央執行委員等要職。身居高位，楊匏安依舊為官清廉、兩袖清風。身處要職，面對親友徇私情謀私利的不合理請求，楊匏安總是堅詞回絕。由于身兼重要職位，楊匏安“每月有三百大洋薪俸”，“除了留下少數生活費外，他悉數上交給黨”[3]省港大罷工期間，委員們在楊家祠發捐款，草袋剩下枚兩毛錢的銀幣，被楊家孩子撿到，楊匏安發現后強調這是“公家的錢，一分一文都不能要”，讓他們把錢送回去。[4]大革命失敗后，遠在新加坡的楊匏安在寫給上海的堂妹夫霍志鵬《寄小梅》的詩寫道:“去國六千里，心隨云水長。逃生來絕域，問禁入危邦。歸意能無動?公忠不可忘。相思憑夢寄，月色滿桄榔。”楊匏安當時流亡他鄉，受到黨內左傾路線的排擠和打擊并被國民黨通緝的情況下，仍然“公忠不可忘”，用實際行動踐行著自己的初心和使命。1930年由于《紅旗》報社印刷機關暴露，楊匏安的處境十分危險，在獄中也不忘告誡家人：“近日有‘南京舊識’相勸，不為所動；玄兒不可頑皮，縫紉器雖窮不可賣去。”[5]在楊匏安被捕時，“國民黨反動派從他身上只搜到五元紙幣一張，一元紙幣兩張，眼鏡一副，而這七元是他一家十口僅有的生活費。”[6]若非如此，楊匏安的7個孩子中，也不會有2個因貧困交加而夭折，其余子女流落孤兒院的境地。曾與楊匏安并肩作戰、時任中共廣東區委委員長的周恩來對楊匏安賞識有加，贊譽他“為官廉潔、一絲不茍，稱得上是模范。”身居高位而廉潔自守，身處逆境仍不墜青云之志，，“進不失廉，退不失行”，楊匏安用實際行動表達了他對祖國深厚的愛國主義情感。

1.3 堅持真理、用生命捍衛信仰

大革命失敗后，由于國民黨制造白色恐怖和共產黨內部“左傾”錯誤思想的影響，楊匏安不僅先后失去了國共兩黨黨內職務，還被國民黨通緝、共產黨處分。在嚴峻的革命形勢和身處逆境的情況下，楊匏安對共產主義和中國共產黨的信念依舊堅定不移，始終保持與黨同心同德。1931年，在楊匏安第二次被捕期間，蔣介石用盡手段想要爭取“這一不可多得的人才”，除了為他的囚室專門裝設電話外，還安排一批批楊匏安“舊識”前往勸降。面對威逼利誘，楊匏安斬釘截鐵：“死可以，變節不行！”蔣介石不甘心，親自出面勸降，連寫兩封勸降信，均被楊匏安撕碎；他親自打電話到囚室，楊匏安憤然摔掉電話話筒。在押的難友無不為楊匏安立場堅定、忠貞不屈的革命氣節所感動。臨刑前，楊匏安寫下了一首千古不朽的“就義詩”——《死前一夕作示獄友》，充分表現出大義凜然、威武不屈的崇高革命氣節:“慷慨登車去，相期一節全。殘生無可戀，大敵正當前。知止窮張儉，遲行笑褚淵。從茲分手別，對視莫潸然。”抗戰時周恩來在重慶，曾經用這首詩教育同志們在復雜困難的環境中，要像楊匏安那樣，對黨忠貞不渝，為革命勇于獻身。蔣介石在殺害楊匏安25年后，在其回憶錄《蘇俄在中國》寫道:楊是一個純粹的馬克思主義者。他認為楊“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。楊匏安早年在《秋夜同無庵閑步》一詩中，曾用“借次清霜堅傲骨，拼將濁酒斗孱軀”來表達不向惡勢力低頭的信念和決心，他用自己36歲的年輕生命捍衛了共產黨人無堅不摧的信仰。

2 紅色人物愛國情懷的時代價值

愛國不是抽象的。對于青年學生來說，要學會在追尋紅色人物的光輝征程中銘記歷史，在緬懷紅色人物的崇高品格中砥礪前行，在傳承紅色精神的過程中厚植愛國情懷，書寫強國之志、實踐報國之行。

2.1 “得其大者可以兼其小”

近代以來，為實現民族振興，以楊匏安為代表的仁人志士在惡劣的政治環境中，他們或用如椽大筆、或用血肉之軀投身革命，只為了一個偉大的夢想，探索出一條救國救民的新道路。他們前赴后繼，把個人理想融入國家和民族的事業中，成就了中華民族從苦難到輝煌的今天。

而今時代場景變遷，對于當代大學生來講，唯有堅定“四個自信”，身體力行，才能更好的傳承先輩優秀的政治遺產。正如習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話中指出，“新時代中國青年處在中華民族發展的最好時期，既面臨著難得的建功立業的人生際遇，也面臨著‘天將降大任于斯人’的時代使命。以實現中華民族偉大復興為己任，不辜負黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負我們這個偉大時代。”“只有把小我融入大我，才會有海一樣的胸懷，山一樣的崇高。”而今，中華民族偉大復興的中國夢仍需接力才能完成。當代大學生既是中國夢的見證者，更是中國夢的實現者。要找到切合實際的“青春夢”與恢宏壯麗的“中國夢”之間的契合點，刻苦學習鉆研，練就過硬本領，既要志存高遠又要腳踏實地，既要打牢基礎又要勇于探索突破，用“青春夢”為“中國夢”續航。

2.2 “艱難困苦，玉汝于成”

古人云：“艱難困苦，玉汝于成”。在革命戰爭年代，中國共產黨人正是帶著這一信念，克服難以想象的困難，創造了人間奇跡。革命先輩是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗成就了偉業。楊匏安烈士無論身處順境逆境，均能守住初心，堅持操守。

新時期的青年學生是國家和民族的未來，理應繼承先輩的光榮傳統并將其發揚光大。2019年4月30日，習近平總書記在紀念五四運動100周年大會講話中特別強調：“民族復興的使命要靠奮斗來實現，人生理想的風帆要靠奮斗來揚起。……今天，我們的生活條件好了，但奮斗精神一點都不能少，中國青年永久奮斗的好傳統一點都不能丟。”“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深”，青年學生在校期間，要勇于在艱苦奮斗中凈化靈魂、磨礪意志，將自身發展與黨和人民的需要融合起來，在潛心鉆研科學文化知識的同時，也要注意修身養性，情理兼修。

2.3 “讀萬卷書，行萬里路”

通過文獻搜索，“讀萬卷書，行萬里路”主要有三種解釋，分別是：體驗書中描述的情景、積累實踐經驗、從知識走向見識。通俗來講，就是既要讀“有字書”，又要讀“無字書”，要將書本知識與社會實踐有機結合，唯有如此，才能探究出事物蘊含的真理。楊匏安烈士在認真研讀經典著作、筆耕不輟的同時，積極投身國共合作、國民黨的改組和組織工作、組織和領導工人運動等社會實踐之中。這種孜孜不倦的探索精神和勇于獻身的高貴品質為當代大學生樹立起典范，我們應繼承并延續紅色人物的精神風范。

新時代的大學生要認真學習黨的十九大精神，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持“四個自信”，為實現民族復興的中國夢打下堅實思想基礎。在努力學習科學文化知識的同時，利用課余時間參加校內外社會實踐，在學習和實踐的過程中明確自身發展層次，科學規劃發展目標。“人生最高之理想，在求達于真理。”青年學生要有追求真理、探尋真理的勇氣和銳氣，在閱讀經典中增強辨別是非的能力，在社會實踐中獲得增廣見聞的機會，在探索客觀世界的過程中追尋真理、捍衛真理。

3 培育厚植大學生愛國情懷的場域

列寧說過：“榜樣的力量是無窮的”。把紅色人物的光輝事跡通過不同載體、不同情境有效地傳遞到高校，讓大學生切身感受到榜樣人格的力量，從而引領學生堅定信念，樹立遠大理想和抱負，進而明確自身發展方向，爭做擔當民族復興大任的時代新人。

3.1 就地取“裁”，著重頌揚當地紅色人物

家鄉情結是個體與家鄉之間的一種持久而深刻的情感聯結，是中國人的一種典型的社會心理現象。調查數據表明，大學生的家鄉認同感在家鄉情結中占比最高。對于高校青年學生來講，選取當地紅色人物作為頌揚的對象，有利于加強學生的心理認同感，從而獲得持久有效的學習效果。

以楊匏安烈士的籍貫廣東省為例，根據中共廣東省委黨史研究室的普查結果顯示，全省擁有4100多處紅色鄉村革命遺跡，在全國名列前茅。運用地方特色紅色文化進行高校思政育人，可以拓展高校思政內容，加強大學生的愛國主義教育。深挖這些紅色革命遺跡中涌現出來的紅色人物，有針對性地進行整理編纂，引導當地各高校學生把紅色人物的優秀品質人格魅力和道德修養內化于心、外化于行，從而達到以情化人、知行合一的目的。

3.2 營造頌揚紅色人物的校園氛圍

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議講話中強調“高校要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程、全方位育人。”對“三全育人”的內涵，學界比較統一的觀點為：全員育人的要素是人；全過程育人的要素是時間；全方位育人的要素是空間。

在將頌揚紅色人物融入培育大學生愛國情懷的過程中，高校要結各種媒介和載體，抓住一些重要的時間節點，不失時機地開展紅色文化宣傳，常態化、長效性地開展紅色人物宣傳教育，扎實營造學習紅色人物的校園氛圍，力爭將頌揚紅色人物貫穿“三全育人”過程，提升高校立德樹人的教育質量。

3.3 依托課堂陣地，充分發揮思政教師的引領作用

思政課堂是高校思想政治教育的主渠道、主陣地，紅色人物的感人事跡，凝結成歷久彌新的紅色文化，理應成為新時代學校立德樹人的寶貴教育資源。高校思政課教師身處鑄魂育人教育工作的最前沿，要自覺培育堅定的紅色信仰，培植宣揚紅色人物的自覺意識，轉變思政理論課教學理念，引領學生增強對紅色人物的宣傳和學習。

教師可通過第一課堂和第二課堂兩個渠道對學生開展紅色人物的教育教學工作。第一課堂是主要的教育陣地，教師要充分發揮學生的主體作用和教師的主導作用，在依托教材的基礎上升華教材內容，將講好紅色人物貫穿教材始終，真正引導學生對紅色人物入耳入腦入心，在道德浸潤中滲透理論，在潛移默化中提升課堂成效。“人創造環境，同樣環境也創造人。”[7]第二課堂的作用同樣重要，教師應將學生對紅色人物的學習和實踐活動納入到對學生的考核體系中，鼓勵學生參觀、學習、調研，在實景體驗中直觀感受紅色人物的感人事跡，在文化認同中逐步堅定文化自信，在情感共鳴中自覺傳承紅色人物的優秀基因。