文化研究的若干突出視點及思考

王立東 鄭 莉 孫程芳

當代中國，經濟社會發展處在一個新的發展時期，全面從嚴治理、全面高質發展，成為時代特色和發展主流。在這一形勢下，文化學界的學術研究呈現長期繁榮的嶄新氣象，取得了豐碩成果，顯示出許多突出視點，值得關注，這對未來的學術研究有充分的啟示和積極意義。

一、世界文化研究的突出視點

開展文化建設必先開展文化研究，文化研究是文化建設的基礎。文化，是一個全人類關注的普遍性話題；文化由全人類創造，文化屬于全人類，文化關乎全人類。因此，文化研究是全世界的重大課題；對文化研究，全世界各國予以高度關注。在此前提下，世界性的文化研究形成了具有高度共同性的一般特點。本文將這些共同性的一般特點列為如下四點。

(一)文化研究的世界性和常態性

既然文化是人類的共有課題，那么非常自然地，文化研究也一直是世界各國學界長期的、常態性的工作，沒有什么時候、沒有哪個國家的學術界不進行文化研究。因之，文化類的學術論文、著作在全世界范圍也就非常豐富。正是從這個意義來說，文化研究是每一個國家長期關注的重大課題，也是全球范圍長期關注、常態性研究的重大現象。

(二)文化研究的廣泛性和豐富性

全世界高度關注文化研究，從最基礎的研究到高精研究，都有多方面表現，呈現出系統性和深刻性。僅就文化的定義而言，全世界各學者給出的定義之多堪稱罕見，“1952年，美國人類學家A.克魯伯和K.克拉克洪合寫的一部專門就文化一詞做詳盡探討并加以評述的著作——《文化——關于概念和定義的評論》，羅列了從1871-1951年間較為嚴格的定義就有161種”，這個統計還僅限于西方；“后來，法國社會心理學家A.莫爾又繼續此項統計，結果表明，到20世紀70年代，世界文獻中的文化定義已達到250多種”。“這幾乎成了有多少人研究文化，就能產生出多少文化的概念。”[1]進入2000年，已發展到300多種。文化研究作為一個學科主要名詞的定義如此之多，應是人類科學各個門類中唯一的特殊情形。我國文化學者出版的著作中，張忠利先生與宗文舉先生的《中西文化概論》[2]，從300多種定義中選取了43種，進行了深入的學術探討、分析，是筆者認為對定義的探討分析最好的，與其他豐富的學術成果一起，表現了我國文化研究的系統性、深刻性。

(三)文化研究的多視角和多種類

全世界的文化研究，一方面有學理性、理論性學術研究，形成一大批學理性、理論性學術成果；另一方面有社會性、實踐性應用研究，廣泛涉及人類生存與發展、人類社會建設與發展、社會福利保障和發展、國家政治制度和體制、軍事和戰爭性質和演變、生命和醫療衛生、文體事業和發展、國際關系和交往、地區和平與沖突、宗教信仰與差異……等等，無所不及，呈現出多元化視角、多樣化種類。這些實踐性研究直接關系世界和平與發展，具有直接的現實意義和價值。

(四)文化研究的連續性和延展性

文化研究既然是長期性的、常態性的，又是系統性、深刻性的，那么也就必然具有連續性、延展性。2010年，中國提出“一帶一路”倡議、“人類命運共同體”思想，這既是國際政治生活的新視點，也是人類文化生活的新視點。國內文化研究將其定性為國家關系的全新理念，人類和平友好的全新引領，全球和平理想的全新提升。這應該是世界性國家政治和外交文化的嶄新創舉，是人類文明的嶄新創舉；在文化研究的意義上，是文化理論研究也是文化建設研究從學術領域向國際政治領域的高度延伸。

二、我國文化研究的突出視點

在上述完全的一致性之外，由于我國發展狀況和需要的特殊國情，我國的文化研究又有某些特殊情形，此處主要列出五點。這五個特殊之點，與上述之某些點在本質上也是一致的，只不過在其形成(或來處)意義上有特殊性。

(一)契合世界文化研究一般特點

由于世界性文化研究具有普遍性的一般特點，我國的文化研究在世界性文化研究的范圍之內自然具有同樣的學術性質；同時，更由于我國開放的大門越開越大，文化與世界的接軌、融合越來越深，文化的學術研究只能越來越與世界步入同軌，文化學術目的、內容、范式越來越趨于一致或近似，在文化研究的特點上與世界形成契合、一致是完全合乎邏輯的，是完全具有必然性的。

(二)文化研究的后發性和快速性

在我國，學術界對文化的關注起自20世紀20年代前后，較之世界各國，實際出現得較晚，是當代性的。我國文化研究大致經歷了以下發展歷程：第一步，起自民族學人類學在我國的引進；第二步，1949后到1952年國內高校學科調整，民族學社會學學科停辦，文化研究也就未成形勢；第三步，1980年民族學社會學學科恢復，以1982年在復旦大學舉辦的“中國文化史研究學者座談會”引發了文化學學術研究的再度興起[3]，到1990年達到高潮；第四步，到21世紀，全國文化研究高速發展，呈現出快速性，此間若干年，迅速出現易中天、余秋雨、王立群等一大批“文化學者”，產出一大批文化學成果。這樣的過程和情形，構成了我國文化學學術發展的基本樣態。

(三)文化研究的社會性和普及性

隨著文化研究熱潮的出現、一批文化學者的出現，廣泛性、社會性的文化學普及、宣傳成為一種現象，各級政府的相關機構、組織開辟了新的文化普及工作方式，把文化宣傳、普及作為文化建設的一種工作形式，作為部門機構的一種工作職能。近年來，全國社科聯系統把“社科普及”作為重要工作，并相繼提交省級人大予以立法，是一個重要實例；文化學者經常性地出現于各種媒體開辦的文化活動，講學、講座、點評等形式的活動成為學者們日常學術工作形式之一；同時，這些現象本身也成為社會文化發展的一種文化現象。

(四)文化研究與文化建設相聯系

我國文化研究的一個突出特性是總是與文化建設實踐相聯系。有此一說，基于三個原則：其一，是基于我國人文社科事業所遵循的思想原則，即馬克思主義原則、實踐性原則，強調一切理論研究都不是空中樓閣，都不是為理論而理論，而是為實踐服務；其二，是基于我國人文社科事業所遵守的方法論原則，即理論與實踐相結合的方法論原則，理論研究不應該脫離社會實踐，而是要根據實踐、依靠實踐；其三，是基于我國人文社科研究的目標性原則，即我國始終強調，一切理論研究的最終目的是應用，最終的應用目標是實踐，而不是為了純粹的理論本身。

(五)文化研究與高等教育成一體

我國文化研究是全社會的事業，同時始終與高等教育形成一體，原因有三：其一是高等教育是學術性事業，其核心工作具有學術性；其二是高校擁有強大學術力量，全社會的文化研究必然需要、借助學校的力量；其三是高校自身必然高度重視文化研究的主題、內容和發展，文化學科和專業的建設不會游離于學校事業之外。在這一基礎上，全社會文化研究與高教事業成為一體，全社會文化研究力量與高等學校力量成為一體是自然的、有益的，也是必須的。

三、關于未來我國文化研究的幾點思考

基于當前我國文化研究的基本情況，對文化研究未來的走向、所要關注的要點進行思考，亦為必要。

(一)文化研究要更多關注群眾權益

我國的文化研究在關注國家戰略、主流意識形態方面的成就一直居于主導地位，每個發展時期一直保持高度重視，成就巨大，已經形成了穩定的局勢。未來的文化研究應更多關注群眾權益問題，把不同社會群體的生活狀況、權利實現、未來發展等問題作為深入關注、關心的主題，為各階層群體的生活和發展，為各階層群眾權益的實現，深入研究，發現問題，提出方案。

(二)文化研究要更多關注社區文化

未來我國的文化研究急切需要強化社會治理主題，社會治理關注點急切需要沉入基層，關注和強化基層社區治理研究和規劃。一是把關注的目光投向基礎群眾，投向底層人群，關注他們的生產生活，關心他們的命運和思想；二是關注基層群體的人心走向，把群眾對文化建設、對社會建設的關心、關注調動起來，把最基礎層面群體的社會自覺、文化自覺調動起來，夯實文化建設、社會建設的深層基礎。

(三)文化研究要更多關注素質提升

未來我國的文化研究急切需要強化社會素質提升主題，開掘多種渠道、創制多種舉措，在全社會廣大群眾中開展基本素質建設，提高全社會的政治覺悟、法治意識、秩序修養，使廣大群眾都能夠懂得關心政治、遵守法制、遵守和維護秩序；提高全社會的國家利益和社會公眾利益意識，使廣大群眾都能夠懂得關心國家利益、公共利益，而不是自私自利只顧一己；提高全社會人際關系素質，使各個群體日常生活中懂得互相關懷、互相寬容，而不是互相排斥矛盾重重，更不是戾氣十足沖突頻多。

(四)文化研究要更多關注青少群體

未來我國的文化研究急切需要加強對青少年群體的關注關心，時時了解他們的生活、學習、成長，了解他們的困難和問題，掌握他們的身心健康情況、思想走向情況、道德成長情況；發揮有關部門的職責功能做好青少年研究，發揮全社會的力量關注他們、引導他們樹立正確的人生觀、價值觀，保證他們有穩固優秀的思想品質、道德品質、心理素質，防止不良思想意識的影響、誤導，防止不良品質的出現、擴大，使廣大青少年健康成長、良好發展，這是關系國家民族長遠發展的根本問題。