侗族木構建筑營造技藝歷史名匠傳承譜系研究

蔣凌霞

侗族木構建筑營造技藝是以掌墨師為傳承載體，他們是這一技藝的承載者和傳播者。作為侗族文化的標識，侗族木構建筑營造技藝獨具特色，并于2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，而掌墨師作為侗族木構建筑營造技藝傳承發展的核心因素之一，梳理歷代掌墨師的代際傳承譜系，有利于我們更好地保護與振興侗族木構建筑營造這一技藝。

一、獨峒鎮苗江河流域掌墨師群體傳承譜系

獨峒的苗江河流域，最著名的掌墨師是石含章，他是侗族地區第一位被縣志紀錄的傳奇掌墨師。石含章(1836-1928)，侗族，獨峒鎮華練村人，主要生活在清代末期和民國初年，是三江縣十分重要的掌墨師，與當今著名的程陽永濟橋、岜團橋、華練培風橋等文物建筑的建造有重要關系。石含章所在的苗江河流域掌墨師傳承支系有著龐大的傳承譜系，徒弟后人較多，并且名氣較大?！度h志》記載，石含章的師傅是石玉潮，石玉潮帶領石含章、吳文魁(獨峒鎮華練村人)、吳金添(獨峒鎮華練村人)、石井芳等徒弟，曾在侗鄉建造了許多木樓房屋，尤精于風雨橋和侗族鼓樓。他們修建的第一座風雨橋是華練村的培風橋。此橋是清同治十一年(1872)動工，到清光緒十八年(1892)竣工，歷20個春秋(因經費困難，中間多次被迫停工)。此橋長56.5米，寬4米，橋面豎有四座五層飛檐瓦角的樓閣，橋廊兩邊設橋形長板凳，可坐300余人，橋內上方還有故事圖畫[1]。

石含章和他的徒弟王景新(獨峒鎮平流村人)承建的第二座橋是平流村賜福橋，此橋1947年失火燒毀，現在的平流橋是以后由王景新的兒子王慶光(獨峒鎮平流村人，1908年生)、徒弟王甫水(獨峒鎮平流村人)建的。王慶光的女婿吳治堂(獨峒鎮華練村人)在20世紀80年代建造了華練戲臺。石含章帶領徒弟在該地區還建造了兩座有名的風雨橋，分別是八協村的楨福橋和岜團的要塞橋。八協和岜團這兩座橋同在清宣統二年(1910)竣工。這幾座橋建成后，石含章等師傅高超的建橋技藝便遠近聞名。他們修建的多座風雨橋為后來文明中外的程陽永濟橋奠定了基礎。1912年建造林溪鎮程陽永濟橋的時候，林溪的工匠先后參觀了培風和要塞兩座橋，之后便迎請石含章、莫士祥(獨峒鎮華練村人)等去程陽參加修建永濟風雨橋。

石含章與吳文魁等不僅會建橋梁，還會建侗族鼓樓，以石含章為主修建的華練大寨塔式鼓樓，九層飛檐瓦角，寨北一個七層，寨基屯一個三層，都非常雄偉壯觀?？上Т笳驼眱勺蠊臉怯?964年毀于寨火。后石含章等人又在岜團承建三座鼓樓，其中一座叫樓胖，尖塔式，九層飛檐，是縣內塔式鼓樓中的佼佼者(1975年在岜團寨火中被毀)。

在以石含章為師傅的苗江河流域掌墨師傳承支系中，有很多后世工匠也十分有名氣，并能夠將他的工藝水平和風格繼承與延續下來。吳承惠就是其中出類拔萃的一位掌墨師。吳承惠，獨峒鎮華練村人，自治區級非遺代表性傳承人，其父親為吳治堂，吳治堂是王慶光的徒弟，吳承惠繼承了這一文化和技藝的血脈。2008年，吳承惠承擔了華練鼓樓工程，2013年10月10日吳承惠對華練培風橋進行修復翻新，2017年下半年，吳承惠在不改變父親吳治堂20世紀80年代建造的華練戲臺基礎上，重新建造了華練戲臺，苗江河流域的侗族木構建筑營造技藝也在他的手中得到傳承。可以說，他既掌握了傳統的營造技藝，木藝五法熟練，精于榫卯，熟悉侗族建筑習俗文化和儀式，又熟悉現代建筑的相關技能，體現了傳統侗族木構建筑營造技藝掌墨師與時俱進的良好品質。他的代表作有八江歸便鼓樓、平流龍鳳橋、三江縣政府寨門、龍潭公園侗鄉深處樓群亭、柳州園博園中的鼓樓、三江福祿壽公園觀景樓、獨峒政府大門、柳州寶泉山莊長廊、八江鎮汾水村八歸屯綜合樓、柳州市龍潭公園文化碑廊、百色浩坤湖風雨橋、百色美麗右江民族長廊、三江鳥巢新斗牛場等，幾乎涉及侗族木構建筑的所有類型。特別是吳承惠作為掌墨師之一，被邀請掌墨三江大型地標三江風雨橋和龍吉風雨橋，也間接說明他技藝精湛，在侗族地區聲名遐邇。

二、林溪河流域掌墨師群體傳承譜系

除了對獨峒鎮苗江河流域工匠群體的發現，在林溪鎮林溪河流域也有不少重要的發現，作為林溪河下游的程陽八寨蜚聲海內外，楊似玉、楊求詩、楊玉吉等著名工匠已被外界熟知；林溪河上游的弄團、水團等村寨也有不少重要的掌墨師，他們的代表作體量雖不是很大，但是勝在精致，并且在結構和設計上有不少創新，這其中最重要的掌墨師是楊光仁和楊光友兩兄弟。

楊光仁(1904-1965，林溪鎮弄團村人)、楊光友(1908-1954，林溪鎮弄團村人)為兩兄弟，他們在1924年掌墨建造了弄團村下河屯下河鼓樓，1949年楊光友掌墨建造了弄團村都亮屯的都亮鼓樓，這兩座鼓樓造型優美，式樣復雜。1941年，楊光友掌墨重建了林溪村巖寨舊鼓樓；在林溪鎮林溪村科馬界山腳，1921年楊光友掌墨建造了一座壽星橋；1945年楊光仁掌墨建造了福星橋；1924年楊光仁在都亮屯掌墨建造了都亮橋。這幾座橋的基本結構到現在保存完好。1946年楊光仁還復修了湖南高步村的迴福橋，從弄團村到平鋪村之間的很多風雨橋都是他們做的。

楊光友的外孫楊武震(1931-)，林溪鎮弄團村人，拜了楊光友、楊光仁為師，1964年掌墨建造了弄團鼓樓，1997年大火燒掉后，1999年他重修了弄團鼓樓。他也在同年重修了林溪鎮牙己村的牙己鼓樓。1984年，楊武震掌墨建造了位于林溪鎮弄團村下河屯的下河橋；1986年，楊武震掌墨建造了位于林溪鎮弄團村都亮屯的半沖添福橋。在弄團村做木工的工匠有7～8人，基本上都是楊武震的徒弟。吳云彰是楊武震徒弟之一吳祥勛(1940-2016，林溪鎮弄團村人)的徒弟。吳云彰(1965-)，林溪鎮弄團村人，1986年開始隨師吳祥勛學藝，他勤學好問善研究，自學掌握了手工繪圖，擅長制作各類侗族木建筑模型，名聲很快傳入市場。他制作的十橋八樓模型，被縣博物館收藏。2003年吳云彰設計、掌墨建造了湖南省新晃縣鐵索橋橋頭堡，2010年掌墨建造了三江同樂鄉高旁侗寨鼓樓，2014年掌墨建造了柳城縣劉三姐影視城長廊，2010年參與三江風雨橋建設，擔任第六橋亭(該亭為六角亭，高16.3米)掌墨師，2015年掌墨建造了林溪鎮林溪村新寨鼓樓，2016年掌墨建造了湖南靖州大堡子鄉的鼓樓。

楊光仁的外孫吳國權(1939-)，林溪鎮弄團村人，拜了楊光友、楊光仁為師，1984年掌墨建造了位于林溪鎮弄團村萬盆山腳的半沖三合橋；1984年重修了都亮上涌風雨橋；1986年掌墨建造了位于湖南通道縣播陽鎮大高坪村龍寨潭鼓樓；2000年掌墨建造了浙江省奉化市溪口鎮的金竹庵。楊光仁的外孫吳國環(1945-)，林溪鎮弄團村人，吳國權的弟弟，現在也從事木工行業，建造了科馬界山腳的寨門和都亮屯的井亭。

三、八江流域民國雷家匠傳承譜系

在八江流域，有國家級重點文物保護單位馬胖鼓樓，而馬胖鼓樓的掌墨師就是雷文興。雷文興也是由于其精湛技藝而被載入縣志的著名掌墨師。他還是一位著名的侗族款師，對建筑方面的風俗款十分熟悉，能倒背如流[2]。雷文興(1910-1987)，又名條客，八江鎮馬胖村人，侗族，初小文化。雷文興出身貧苦家庭，早年喪父，從少年時代起就肩負起了家庭的重擔，過早的生活重擔使他養成了勤勞簡樸的作風。他善于思考，尤好學藝。還在少年時，就常學著用麻稈、蘆笛桿和芭芒桿等東西做材料，模仿木匠師傅制作房屋、橋梁、鼓樓、水車等模型和玩具。而且有所創新，經常制作一些新鮮花樣，這為其后來成為一位遠近聞名的木匠打下了基礎[3]。

馬胖獨寨鼓樓，位于八江鄉馬胖村獨寨，始建于民國30年(1941)，掌墨師為雷文興。這是雷文興建造的第一個鼓樓。這座鼓樓1986年搬到了現在的位置，搬遷的師傅是雷文興徒弟吳家圓的兒子吳富忠(1964-，八江鎮馬胖村人)。馬胖鼓樓，位于八江鄉馬胖村巖寨，始建于清代，屢經寨火，幾經重建?，F存的鼓樓為民國32年(1943)建，民國34年(1945)元月上梁，掌墨師為雷文興。這是雷文興建造的第二個鼓樓。馬胖鼓樓外面是由石板鋪墊的鼓樓坪，左側豎有清光緒二十三年(1897)馬胖村規民約石碑一塊。1963年2月26日，馬胖鼓樓被廣西壯族自治區列為自治區重點文物保護單位。2006年5月25日，馬胖鼓樓被國務院列為全國重點文物保護單位。馬胖巖寨鼓樓，位于八江鄉馬胖村巖寨屯，始建于民國37年(1948)，掌墨師為雷文興。這是雷文興建造的第三個鼓樓，也是歇山式鼓樓?，F存的馬胖巖寨鼓樓是1986年重建的。重建后的馬胖巖寨鼓樓高12.5米，面積為9.8米×9.8米，九層檐瓴，穿斗式杉木結構，樓蓋由原來的歇山式改為了攢尖式。鼓樓的外觀裝飾花紋是由從湖南請來的師傅承包所做。重建的掌墨師為雷文興的兒子雷通善(1940-，八江鎮馬胖村人)。雷通善從小跟父親學習木工，1994年能夠獨立掌墨，先后修建過馬胖村涼亭、通道鼓樓、黃土鄉鼓樓、坪坦鼓樓等。

雷文興的徒弟目前還在世的有雷通善、吳家圓(1919-，八江鎮馬胖村人)，吳家圓主要掌墨建造了南寨風雨橋，在本地主要做民房、木房，同時跟隨雷文興師傅在冠洞等地做鼓樓。

四、結語

獨峒的苗江河流域、林溪河流域和八江流域現今保存了大量的歷史建筑，如岜團橋、華練培風橋、平流賜福橋、盤貴鼓樓、程陽永濟橋、馬胖鼓樓等，歷史上也僅僅是解放后的《三江縣志》曾經記載了石含章、吳文魁、吳金添、雷文興等杰出的掌墨師些許事跡。這些技藝精湛的掌墨師并無太多文字記載和具體情況，只能通過他們留下的作品來進一步了解他們，他們的名字被紀錄在他們留下的建筑大梁上，一旦建筑被損壞或者重建，他們的印記就消失在時間里。研究者與華練村、平流村的工匠進行訪談，旨在不斷尋找歷史名匠的后人和徒弟，探尋侗族木構建筑營造的歷史，挖掘整理這些重要建筑后面的掌墨師群體及其傳承譜系，更好地將這一文化傳承下來。