漢簡草書及其發(fā)展脈絡(luò)簡析

吳熙雨

漢代是中國各種書體的發(fā)展期和關(guān)鍵轉(zhuǎn)變期，對中國書法的成熟與繁榮至關(guān)重要。目前，我們所見到的漢代書法包括碑刻和漢簡，而漢簡則是在近代才大量發(fā)現(xiàn)的。自1906年，匈牙利人斯坦因在新疆尼雅遺址發(fā)現(xiàn)少量漢簡并在次年在甘肅敦煌邊塞遺址里發(fā)現(xiàn)了700多枚漢簡后，至今共發(fā)現(xiàn)漢簡十萬余枚。全國各地陸續(xù)挖掘出的豐富多彩、形態(tài)各異的漢簡，填補(bǔ)了漢代墨跡書法少見的空白，為研究書法的演進(jìn)過程和學(xué)習(xí)漢代書法提供了大量的寶貴資料。

從總體上分，漢簡分為邊塞漢簡和墓葬漢簡，有代表性的邊塞漢簡包括敦煌漢簡、居延漢簡和羅布泊漢簡，最有代表性的墓葬漢簡為武威漢簡。漢簡中的書體包括了鳥蟲篆、篆書、草篆、隸書、草隸、行草書、章草等，其中漢簡中的草書書體最為豐富。人們熟悉的東漢趙壹所著的《非草書》，從另一個(gè)側(cè)面反映了漢代草書的流行盛況。漢簡挖掘之前由于難以找到漢代草書的真跡，無法真正了解漢代草書的形狀和特點(diǎn)，更是無法對其演變進(jìn)行分析。本文通過對漢簡草書部分的簡要分析，希望能梳理出草書演變的脈路，描繪出早期草書的一些特點(diǎn)規(guī)律，為草書的研究提供一些有益的借鑒。

目前草書的定義一般采用啟功先生的說法：“在字體方面，‘草書’又有廣狹二義：廣義的不論時(shí)代，凡寫得潦草的字都可以算。狹義的，即作為一種專門字體名稱的草書，則是在漢代才形成的。”[1]草書的起源眾多紛紜，這里不做過多的探討。但通過出土的十萬多件漢簡及漢代趙壹所著的《非草書》等眾多書論中可以看到，漢代雖有可能不是草書的創(chuàng)始時(shí)期，但可歸結(jié)為草書的成熟和繁榮時(shí)期。

一、關(guān)于草書的源流

《說文》序中云：“漢興有草書”。對成熟草書的產(chǎn)生年代，學(xué)術(shù)界大多贊同沙孟海、裘錫圭的觀點(diǎn),即“草書正式形成大概是在西漢中期偏后，最晚不會晚于漢文帝、成帝之際，也可能在漢宣帝、元帝時(shí)代就已經(jīng)形成了。”[2]但成熟草書的來源及流變過程卻說法不一。唐張懷瓘認(rèn)為：“章草即隸書之捷，草亦章草之捷也。”[3]孫星衍、陸錫興、楊宗兵等人指出草書源于篆書。秦永龍則指出：“在古隸發(fā)展的過程中便發(fā)生了兩種傾向：其工整的正體逐漸規(guī)范成熟為以波磔右展、長掠左伸為特征的八分，其草率的俗體通過適當(dāng)?shù)暮喕妥儎?dòng)逐漸作為正體隸書的輔助字體而問世，這是早期的草書。”[4]李洪智先生在其《漢代草書研究》的博士論文中認(rèn)為：“漢代草書的來源應(yīng)該有兩個(gè)：古隸的俗體和漢代的隸書。其中，古隸的俗體是漢代草書的主要來源。”[5]李洪財(cái)對此做了總結(jié)性的詮釋：“其主要的演變還是應(yīng)該從篆書到隸書。當(dāng)然從篆書到隸書的演變過程中，一部分漢字是以‘篆書草化’形成進(jìn)入隸書，但這不能代表文字主流演變過程。”[6]

我們認(rèn)為，對草書的源流，應(yīng)從篆隸的演變談起。唐之前所稱的隸書分古隸和八分書，正統(tǒng)的流變是古隸書寫逐漸變波、磔而為撇、捺，早在漢代就已初成了現(xiàn)代的楷書(唐之前稱為隸書)；而八分書則是現(xiàn)代的隸書。它們都應(yīng)是從篆書演變過來的，“八分則小篆之捷，隸亦八分之捷。”[7]而另一個(gè)演變路徑則是對古隸和八分書的草寫，形成了所謂的篆草和隸草(也有人將其分為隸草和章草)，這在漢簡出土的《急就章》和皇象所寫的《急就章》的明顯不同即可作為佐證。

漢簡中大量的《急就章》殘簡與傳世的《急就章》的不同，可以印證以下幾個(gè)問題：一是草書書寫風(fēng)格的不同既有草率實(shí)用性的需要，也有草書已走向了藝術(shù)美學(xué)的自覺。二是印證了日常的簡體和俗體草寫與正規(guī)章草發(fā)展的兩條路徑。也就是說，標(biāo)準(zhǔn)章草的形成不是草書發(fā)展過程中的唯一路徑。從敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的草書則是篆草(或稱隸草)的漢簡草書另一發(fā)展的延續(xù)。同時(shí)，也揭示了草書從西漢至東漢“古質(zhì)而今妍”[8]書法發(fā)展的共性特點(diǎn)。

二、漢簡草書的特點(diǎn)

(一)時(shí)代與地域特征

漢簡主要是在當(dāng)時(shí)漢朝的邊陲地區(qū)發(fā)現(xiàn)的，其書寫時(shí)間主要集中在西漢中期至東漢初期。它的主要特點(diǎn)如下：

1.居延、敦煌、羅布津爾(泊)漢簡中的草書簡牘，雖分屬漢朝邊陲的不同地域，但草寫和簡化都遵循一定的規(guī)律，其規(guī)范化推廣的版本之一應(yīng)是廣為流傳的《急就章》。“《急就章》雖是編纂一些日常用字，但不妨為了要使日常用字有正規(guī)的寫法，于是采取了當(dāng)時(shí)流行的草體而使之標(biāo)準(zhǔn)化，因?yàn)檫@種草體正是當(dāng)時(shí)日常應(yīng)用的寫法。”[9]

2.漢簡草書的大量出土，一方面說明漢代的草書普及、應(yīng)用及發(fā)展?fàn)顩r在全國乃至邊陲已達(dá)到了一定的程度；另一方面各地出土的漢簡草書在遵循一定的書寫共性基礎(chǔ)上豐富的變化也為草書的研究考證和學(xué)習(xí)創(chuàng)作提供了大量的素材和資料。

3.漢簡草書還代表了早期草書過渡期的時(shí)代特點(diǎn)。無論前面提到了草書由篆書演變而來，還是隸書的草化，在漢代草書發(fā)展到較為成熟的過程中，都帶有篆書和隸書的筆法和結(jié)構(gòu)，特別是其古拙特點(diǎn)與大小篆及古隸是一脈相承的。同時(shí)，我們也看到了八分書的創(chuàng)立與成熟章草的出現(xiàn)，反映出至東漢時(shí)期審美觀念的變化。

(二)書寫特點(diǎn)

1.簡捷，即簡便快捷。漢簡草書以實(shí)用為目的，在遵循一定的規(guī)則基礎(chǔ)上，以快捷為主要特點(diǎn)。這同時(shí)帶來了部分字形的錯(cuò)訛、多變，甚至混雜難辯等特點(diǎn)，自然也較少考慮結(jié)字上的穿插、避讓、輕重、變化等美觀效果，代之以樸素自然的古拙之美。

2.簡化，是指把字體中比較復(fù)雜的部分進(jìn)行簡化。如常常將字中的“口”用“點(diǎn)”表示，甚至一些字中的不同寫法的復(fù)雜部件用同一個(gè)符號來代替，這在今草中也會經(jīng)常見到。

3.省法，“就是不加替代地直接省略部分點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)。”[10]它包括省筆劃和省部件。省筆劃多見重復(fù)筆劃的省略，如字中的“日”，常省略為“二”或“口”。省部件是指常省略字中重復(fù)的部件。

4.連法，就是為了書寫快捷，將逐筆寫成的點(diǎn)畫連成一筆。如“馬”寫下的“四點(diǎn)”“恩”字下的“心”寫成“一”筆等。更常見的是將左右結(jié)構(gòu)或上下結(jié)構(gòu)的字通過連法將其分開的部件連在一起。

5.俗字，即俗體字。舊時(shí)指得到社會認(rèn)可、通俗流行而字形不合規(guī)范的漢字。沒有得到社會認(rèn)可的稱潦草字。漢簡中的草書既包含了啟功先生廣義漢字的潦草寫，更有接照一定規(guī)則、比較定型且包含一定俗字的較規(guī)范的草書。

三、草書的發(fā)展脈路

漢簡草書是中國書法發(fā)展中成熟草書的雛形，也是書體最豐富、轉(zhuǎn)換最完善的草書。通過對漢簡草書的簡析，我們可以勾劃出草書發(fā)展的清晰脈絡(luò)，為草書的研究和學(xué)習(xí)提供一些有益的借鑒。總體上，一般將草書的發(fā)展劃分為早期草書、章草和今草三大階段，而過渡期的草書尤為重要。

(一)早期草書

早期較為規(guī)范的草書即漢簡草書，它的代表作為尹灣漢簡中的《神烏賦》、居延新簡中的《駒罷勞病死冊》、敦煌簡中的《始建國天鳳四年上奏書》。東漢居延建武簡中以纖細(xì)、廋勁、線條均勻多弧為特點(diǎn)的《死駒劾狀》和以直率和有粗有細(xì)有飛白為特點(diǎn)的《寇恩事冊》也是漢簡草書的佳作。此外，還有東漢早期的《武威藥簡樊石簡》、敦煌漢簡《馬駿幕府檔案》、藏于臺北博物院，保存最完整的居延漢簡甲編1號的《永元兵物薄》以及藏于甘肅博物館以用筆率意、結(jié)構(gòu)開張、點(diǎn)畫舒展、草法生動(dòng)、線條剛勁的《爰書誤死馬駒冊》等，都可作為書法研習(xí)的資料。

(二)章草及簡約草書

東漢之后的草書沿著兩個(gè)脈絡(luò)發(fā)展，其一是在隸書通行的時(shí)代里，由文人士大夫參與整理創(chuàng)造的、以波磔銳利、銀鉤蠆尾、章隸楷結(jié)合的程式化、標(biāo)準(zhǔn)化的章草，其代表作為皇象的《急就章》、索靖的《月儀貼》以及《出師頌》等。其二是漢簡草書仍沿著實(shí)用簡便、逐漸強(qiáng)調(diào)縱向牽連的方向發(fā)展，這類簡約草書包括出土敦新莽時(shí)期敦煌的漢簡《王駿幕府檔案》、出土于建武期間居延的漢簡《候粟君所責(zé)寇恩事》、出土于永元年間現(xiàn)存最長最完整的的居延漢簡《兵物簿》以及包括東漢后期的《致尉曹吏書》《高翠簡》《東牌樓簡》和西晉的《從胡當(dāng)散供三斛谷》等。

西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》被認(rèn)為是草書發(fā)展過渡期最有代表性的作品。后期敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的寫經(jīng)草書，更是沿著簡約草書這一脈絡(luò)向今草的過渡作品。其代表作品為藏于故宮博物院的《法華經(jīng)玄贊》、藏于遼寧博物館的《恪法師第一抄》以及《瑜伽論》和《因明入正理論后疏》等。

(三)今草

今草是對之前章草的革新，其特點(diǎn)是筆畫連綿回繞，文字之間有聯(lián)綴，書寫簡約方便。史書記載為東漢張芝所創(chuàng)，故世稱張芝為“草圣”。后為東晉王羲之、王獻(xiàn)之博采眾長并發(fā)揚(yáng)完善，《姨母帖》《寒切帖》和《中秋帖》《十二月帖》。除二王外，隋代智永，唐代孫過庭、張旭、懷素等皆為草書大家。其中張旭、懷素二人被后人稱為“顛張醉素”，個(gè)性突出，其代表作《草書心經(jīng)》《古詩四帖》和《自敘帖》《苦筍帖》《食魚帖》《圣母帖》《論書帖》《大草千文》《小草千文》等對后世影響極大。

此外，正如早期的篆草或隸草的說法一樣，也有介于行草之間的字體，即行草(也有稱作草行)。書體中帶有許多楷法和行書筆法的草書，其特點(diǎn)是筆法比較流動(dòng)。清朝劉熙載云：“行書有真行、有草行，真行近似真書而縱于真，草行近于草書而斂于草。”[11]唐朝張懷瓘云：“兼真者謂之真行；帶草者謂之行草。”[12]在這里不作過多探討。

大量出土的漢簡，為帖學(xué)的研究提供了豐富的素材，更為草書認(rèn)識和發(fā)展提供了新的思路。我們會重新思考章草的衰落，今草創(chuàng)立的依據(jù)，以及過渡期書法呈現(xiàn)出的豐富內(nèi)涵和勃勃生機(jī)。漢簡草書需要我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)、值得我們更廣泛地研究，其便捷簡約的特點(diǎn)完全可以與當(dāng)今飛速發(fā)展的社會相適應(yīng)。