四位一體 交相輝映
——論吳孟復(fù)的文獻(xiàn)學(xué)成就

曹金發(fā)

(淮北師范大學(xué)，安徽 淮北 235000)

吳孟復(fù)(1919—1995)，安徽廬江人，著名學(xué)者，代表作有《古籍研究整理通論》《唐宋八大家概述》《吳山蘿詩(shī)存》《桐城文派述論》等。作為新時(shí)期桐城派的代表人物, 桐城派最后一位大師[1]，吳孟復(fù)先生在語(yǔ)言文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、詩(shī)文創(chuàng)作以及語(yǔ)文教學(xué)等方面皆有突出成就，囿于篇幅，本文僅將其文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域的成就作一粗略探討。總體說來，吳孟復(fù)先生在文獻(xiàn)學(xué)方面的成就，大致可以從教書育人、建室辦刊、整理古籍、著書立說等幾個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、教書育人

吳孟復(fù)先生的一生，是作為教師而存在的一生，其人生中的大部分時(shí)間和精力，都奉獻(xiàn)在教育戰(zhàn)線上，教書育人是其人生中的核心工作和使命，這似乎在他從無錫國(guó)專畢業(yè)、即將踏入社會(huì)時(shí)就確定了方向，并堅(jiān)持了一生[2]。

1943年上半年，吳孟復(fù)先生曾經(jīng)擔(dān)任過私立東南中學(xué)校長(zhǎng)，開始從事教育工作，1950年，吳孟復(fù)任安徽滁州中學(xué)教導(dǎo)主任并擔(dān)任高中語(yǔ)文教學(xué)工作，這是他人生中為數(shù)不多的兩段中學(xué)工作經(jīng)歷，其余多數(shù)時(shí)間，則主要在高校度過。1944年，吳孟復(fù)赴蕪湖任安徽學(xué)院講師，是其高校教師生涯的開始，此后不久，即赴時(shí)在屯溪的上海法政學(xué)院任教授，講授《中國(guó)通史》和《基本國(guó)文》，1946年秋赴上海，任暨南大學(xué)副教授，講授《國(guó)文》與《詩(shī)選》，1956年，調(diào)至安徽省中學(xué)教師進(jìn)修學(xué)院(后改為合肥師范學(xué)院)任教，第二年雖然離開了教師崗位，調(diào)至該校圖書館工作，但仍然為師生解惑答疑，在事實(shí)上履行著教師的職責(zé)。1975年初，吳孟復(fù)先生從下放之地來到了安徽師范大學(xué)淮北分校(現(xiàn)淮北師范大學(xué))任教，重新開始了其高校教師的生涯[2]。其間，1979年任圖書館館長(zhǎng)，1981年任中文系主任，1985年任古籍研究室主任，1987年6月，調(diào)至安徽教育學(xué)院工作，直至去世。

吳孟復(fù)先生在漫長(zhǎng)的教書育人生涯中，利用其淵博的文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，言傳身教，為學(xué)生呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)鮮活的范例。例如，某次他講解宋代張孝祥的《西江月》詞，詞曰“滿載一船明月，平鋪十里秋光。江神留我看斜陽(yáng)，吹起鱗鱗細(xì)浪。”當(dāng)時(shí)即有學(xué)生指出 “明月”與“斜陽(yáng)”矛盾，不能同時(shí)出現(xiàn)。吳先生說明，此詞選自明本《六十家詞》，又展示了雙照樓覆宋本《于湖詞》的內(nèi)容，其文作“滿載一船秋色，平鋪十里湖光”，顯然明本訛誤。吳先生在解決這一問題時(shí)，將目錄版本學(xué)的知識(shí)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于詩(shī)詞欣賞之中，信手拈來，令人贊佩。又如，吳先生曾講唐代王維《送李梓州之蜀中》詩(shī)之尾聯(lián)“文翁翻教授，不敢倚先賢”，以韓愈《藍(lán)田丞廳壁記》為例，說明唐代文人仕宦失意，每有“不問公事”以鳴清高者，又以王維《贈(zèng)劉藍(lán)田》詩(shī)中“詎肯無公事，因君問是非”與此互證，指出上聯(lián)之“漢女輸賨布”，言賦斂尚重，“巴人訟芋田”言訟獄猶煩。合而觀之，知王維意在說，此時(shí)不同于文翁之時(shí)，李梓州不當(dāng)僅效文翁之教授而不務(wù)民事也。同時(shí)也指出“不敢”之正確，并非“敢不”之訛。征文考獻(xiàn)，知人論世，合以訓(xùn)詁，審其詞氣[2]。在這個(gè)講解過程中，吳先生征引了相關(guān)文獻(xiàn)，并能夠從不同時(shí)代的歷史背景出發(fā)，結(jié)合當(dāng)事人的時(shí)地背景來推敲詩(shī)句的真正含義，顯示了其深厚的文獻(xiàn)學(xué)功底，是用文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)解析詩(shī)詞的又一范例，為學(xué)生樹立了榜樣，收到了良好的教學(xué)效果。

周嶺先生是著名編劇、紅學(xué)家，作為淮北師范大學(xué)的首屆畢業(yè)生，他回憶，自己的治學(xué)基礎(chǔ)有賴吳孟復(fù)先生為其奠定，在跟隨吳老參與編寫《漢語(yǔ)大詞典》期間，得到了他的悉心指導(dǎo)，獲益匪淺，“等于讀了他的博士后研究生。”復(fù)旦大學(xué)吳禮權(quán)教授追述：當(dāng)年，同學(xué)們都以吳孟復(fù)先生是中文系的教授而驕傲，吳老所著《訓(xùn)詁通論》“是當(dāng)年訓(xùn)詁學(xué)方面開風(fēng)氣的學(xué)術(shù)專著”，而《古書讀校法》則對(duì)青年學(xué)子“有著無限的學(xué)術(shù)功德。”[3]可以看出，吳孟復(fù)先生在文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域?qū)W(xué)生的影響之深，他在學(xué)生心目中的學(xué)術(shù)地位是如此之高。

除了作為教師而培養(yǎng)學(xué)生文獻(xiàn)學(xué)方面的能力之外，吳孟復(fù)先生作為領(lǐng)導(dǎo)、作為同事、作為益友，還督促提攜后進(jìn)，為他們提供幫助和指導(dǎo)，這些幫助和指導(dǎo)，自然少不了文獻(xiàn)學(xué)方面的內(nèi)容。1981年5月，吳孟復(fù)先生調(diào)任淮北煤炭師范學(xué)院中文系主任，在隨后的幾年中，他致力于中文系的人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)建設(shè)，采取多種方式培養(yǎng)中青年教師。而在業(yè)余時(shí)間內(nèi)，他又毫無保留地為登門請(qǐng)教的人答疑解難。并且言傳身教，帶出了一批古籍整理研究專門人才[2]。他主持《安徽古籍叢書》編審工作期間，在審訂書稿的同時(shí)與整理者進(jìn)行深入的交流，無私地奉獻(xiàn)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，使接受指導(dǎo)的編撰者不僅解決了具體的學(xué)術(shù)問題，更重要的是，通過交流和指導(dǎo)，提高了整理者的整體學(xué)術(shù)能力和水平[4]。關(guān)于這個(gè)問題，徐學(xué)林先生回憶道：“先生甘當(dāng)人梯，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，誨人不倦……為我指示做學(xué)問的途轍……正是在這種學(xué)術(shù)的陶冶中使我逐漸熟悉整理古籍的方法。”[5]

吳孟復(fù)先生無論是在課內(nèi)還是課外，無論是作為老師還是同事、朋友，都能給他人以文獻(xiàn)學(xué)方面的指導(dǎo)和幫助，是與他尊重師承、重視人才培養(yǎng)的理念相聯(lián)系的，紀(jì)健生先生有言：“吳先生認(rèn)為……只有培養(yǎng)出人才，學(xué)術(shù)之發(fā)展才有可能。……所以，他的重視教學(xué)與尊重師承是一脈相通的。”[4]

二、建室辦刊

建室即創(chuàng)建古典文學(xué)研究室，這是吳孟復(fù)先生在文獻(xiàn)學(xué)方面的又一成就。1981年，在吳孟復(fù)先生的推動(dòng)下，淮北煤炭師范學(xué)院中文系古典文學(xué)研究室成立，1985改為古籍研究室，與中文系并列，吳孟復(fù)任主任，后又改為古籍研究所。古典文學(xué)研究室的創(chuàng)建，為后來的“安徽文獻(xiàn)整理與研究中心”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2002年10月，淮北煤炭師范學(xué)院按照《安徽省普通高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地建設(shè)計(jì)劃》規(guī)定的重點(diǎn)研究基地建設(shè)的總體目標(biāo)和五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，依托院內(nèi)文學(xué)、歷史、政法等文科系，在省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科和院級(jí)重點(diǎn)學(xué)科的基礎(chǔ)上，整合原院古籍所、史學(xué)所等科研力量，建立了實(shí)體性研究機(jī)構(gòu)“典籍與文化研究中心”，2003年7月改名“安徽文獻(xiàn)整理與研究中心”，并通過省教育廳驗(yàn)收授牌，目前是安徽省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)十所重點(diǎn)研究基地之一，有專兼職研究人員十余人，承擔(dān)各級(jí)各類科研項(xiàng)目20余項(xiàng)，并辦有專業(yè)學(xué)術(shù)叢刊《安徽文獻(xiàn)研究集刊》，其奠基之功，當(dāng)屬吳孟復(fù)先生。

辦刊即創(chuàng)辦刊物，1986年9月，在吳孟復(fù)等人的多方努力下，《古籍研究》創(chuàng)刊，原為安徽省古籍整理出版領(lǐng)導(dǎo)小組與淮北師范大學(xué)共同主辦，1988年上半年因故停刊。1994年底，安徽大學(xué)、山東大學(xué)、淮北煤炭師范學(xué)院三高校古籍所聯(lián)合復(fù)刊，受全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)資助指導(dǎo)。2004年起改為半年刊，由安徽大學(xué)出版社出版。目前由安徽大學(xué)、安徽省古籍整理出版辦公室、淮北師范大學(xué)、安慶師范大學(xué)、安徽師范大學(xué)聯(lián)合主辦。《古籍研究》創(chuàng)刊以來，刊登了大量高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界同仁的一致認(rèn)可，成為古籍研究領(lǐng)域有影響的學(xué)術(shù)陣地，《古籍研究》的創(chuàng)辦，吳孟復(fù)先生同樣功不可沒。

三、整理古籍

吳孟復(fù)先生在整理古籍方面，做出了重大貢獻(xiàn)，成就非凡。

從晚年開始，吳先生傾心投入了《安徽古籍叢書》的整理與編撰。1984年，由魏心一先生牽頭，成立了安徽省古籍整理出版領(lǐng)導(dǎo)小組，實(shí)際的古籍整理工作由吳孟復(fù)先生負(fù)責(zé)，1987年11月，領(lǐng)導(dǎo)小組邀請(qǐng)相關(guān)專家，在合肥召開了安徽省古籍整理會(huì)議，主要議題是討論編輯《安徽叢書》①，會(huì)上，吳孟復(fù)先生做了主旨發(fā)言，他主張重印《安徽叢書》，另需編纂續(xù)書，“以清代典籍新注疏為主，再收朱子等書。”[6](P477)實(shí)際上形成了稍后出現(xiàn)的《安徽古籍叢書》的構(gòu)想。1988年底，安徽省古籍整理出版規(guī)劃委員會(huì)決定編纂《安徽古籍叢書》，由編審會(huì)組織學(xué)者整理，黃山書社負(fù)責(zé)出版發(fā)行，同時(shí)組成了由吳孟復(fù)擔(dān)任主任委員的十五人編審委員會(huì)。吳先生對(duì)此項(xiàng)工作極為重視，對(duì)整理質(zhì)量要求非常之高，為此他進(jìn)行了組織規(guī)劃、系統(tǒng)設(shè)計(jì)，構(gòu)建了新時(shí)期安徽古籍文獻(xiàn)整理的整體框架，從制定計(jì)劃到撰寫序跋，事無巨細(xì)、親力親為，為此傾注了大量心血，甚至達(dá)到了以命系之的程度。黃季耕先生指出，在此項(xiàng)工作中，“先生親定體例，親自審校，已成十幾種點(diǎn)校，均融注先生心血。”[7]紀(jì)健生先生認(rèn)為，吳先生高度重視《安徽古籍叢書》的整理工作，把它視作弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、建設(shè)精神文明的一件大事，認(rèn)為要無愧于時(shí)代、無愧于安徽、無愧于前輩、無愧于子孫[8]。

《安徽古籍叢書》初步計(jì)劃出書320種，制定有叢書的選錄準(zhǔn)則[9]，并對(duì)校勘、標(biāo)點(diǎn)、注釋、翻譯、吸收新成果、附錄、前言、點(diǎn)校說明等問題進(jìn)行了規(guī)范[10]。至目前為止，《安徽古籍叢書》已經(jīng)出版110多種230多冊(cè)，總計(jì)8700多萬字，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、影響廣泛，涌現(xiàn)了諸多精品，包括《方望溪遺集》《定本莊子故》《桐城耆舊傳》《朱子全書》《錢澄之全集》《分篇水經(jīng)注》《戴震全書》《俞正燮全集》《凌廷堪全集》《吳汝綸全集》以及選輯《安徽古籍叢書萃編》等，多次獲得地方乃至全國(guó)的優(yōu)秀古籍圖書獎(jiǎng)，得到了海內(nèi)外學(xué)界的高度贊譽(yù)。正是因?yàn)橛?jì)劃周密，實(shí)施得力，學(xué)界反響非同一般。臺(tái)灣師范大學(xué)的謝鴻軒教授稱：“網(wǎng)羅放佚，校勘精嚴(yán)，尤為佩服。”[10]著名文獻(xiàn)學(xué)家張舜徽先生亦言：“近從書店買得姚永樸《舊聞隨筆》一冊(cè)，印刷、校注均佳，知貴社意在表?yè)P(yáng)鄉(xiāng)先正遺書，甚盛！甚盛！”[9]

值得一提的是，吳孟復(fù)先生還主持編纂了《續(xù)經(jīng)籍纂詁》，此書同樣具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，贏得學(xué)界廣泛好評(píng)，包世林先生評(píng)價(jià)該書：“編纂精當(dāng)，融學(xué)術(shù)性、適用性為一體，不但具有使用價(jià)值，而且頗具收藏價(jià)值。”[11]此外，吳孟復(fù)先生還評(píng)點(diǎn)校注《古文辭類纂》《劉大櫆集》《劉大櫆文選》，校注輯補(bǔ)《中華畫學(xué)論著集成》(即《中華美術(shù)叢書》)、組織專家學(xué)者編撰《漢魏六朝詩(shī)紀(jì)事》等文獻(xiàn)，真可謂碩果累累，毫不夸張地說，吳孟復(fù)先生在古籍整理領(lǐng)域的功績(jī)，是一座高兀的豐碑。

四、著書立說

吳孟復(fù)先生不僅是師者,更是學(xué)者,他在繁忙的教學(xué)、管理工作之余，不廢學(xué)術(shù)研究，在很多領(lǐng)域都有建樹，其中文獻(xiàn)學(xué)方面的成果主要有《古書讀校法》《讀書與治學(xué)》《訓(xùn)詁通論》《吳孟復(fù)安徽文獻(xiàn)研究叢稿》《古籍研究整理通論》(以下簡(jiǎn)稱《通論》)等專著，并發(fā)表有《黃山谷詩(shī)注補(bǔ)箋》《文獻(xiàn)學(xué)家蕭穆年譜》《古籍校勘例談〈古籍整理例論〉之一》等學(xué)術(shù)論文。這些成果中，有的較為系統(tǒng)地研究訓(xùn)詁問題，有的教人讀書治學(xué)，有的則探討古籍研究整理乃至語(yǔ)文教學(xué)等內(nèi)容，展示了吳孟復(fù)先生深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和誨人不倦的師者精神，讀來令人獲益匪淺。其中，《古書讀校法》分為“治學(xué)與讀書”“古書的目錄與版本”“叢書、類書及經(jīng)史要籍”“辨?zhèn)巍⑤嬝c校讎、訓(xùn)詁”“詩(shī)詞的閱讀與研究”五章，既有文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)方法專論，亦有讀書治學(xué)研究方面的心得[12]；《讀書與治學(xué)》指導(dǎo)青年學(xué)者如何讀書、如何得入治學(xué)門徑，指明了基本路徑②；《訓(xùn)詁通論》是訓(xùn)詁領(lǐng)域的專書，分別從“訓(xùn)詁及其歷史”“訓(xùn)詁與文字、音韻”“訓(xùn)詁與語(yǔ)氣、文法”“訓(xùn)詁的方式、方法”四個(gè)方面，較為系統(tǒng)地論述了訓(xùn)詁的知識(shí)和方法[13]；《吳孟復(fù)安徽文獻(xiàn)研究叢稿》則為后人所編，收錄了作者十九篇關(guān)于安徽古籍的序跋和十二篇學(xué)術(shù)論文，序跋主要包括《讀老子注三種》《明太祖集序》《莊屈合詁》《劉大櫆集前言》等，學(xué)術(shù)論文有《歐陽(yáng)修在安徽》《梅堯臣事跡考略》《論梅堯臣詩(shī)》《程瑤田論略》《略論包世臣的文學(xué)思想與詩(shī)文創(chuàng)作》《梅堯臣年譜》《劉海峰簡(jiǎn)譜》等[14]，皆為作者研究心得。

就整體而言，吳孟復(fù)先生最具有代表性的文獻(xiàn)學(xué)著作當(dāng)為《古籍研究整理通論》，曾于1991年由臺(tái)北貫雅文化事業(yè)有限公司出版，其“提要”和“簡(jiǎn)介”分別指出：“書中內(nèi)容……既博采古今通人之論，更有著他博考深思所得的創(chuàng)見。”“這部書就是他教書、注書、研究文史五十年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是其所撰十幾種書、幾百篇論文的提要鉤玄。”[4]具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

該書分“語(yǔ)言與文學(xué)”“輯錄與考辨”“版本與校勘”“章句與標(biāo)點(diǎn)”“語(yǔ)義與注釋”“篇章與教學(xué)”“分析與欣賞”等幾章，既有輯錄、考辨、版本、校勘等文獻(xiàn)學(xué)方面的專門內(nèi)容，又有語(yǔ)言、文學(xué)、章句、標(biāo)點(diǎn)、注釋、篇章、分析、欣賞乃至語(yǔ)文教學(xué)等其他方面的內(nèi)容，林林總總，蔚為大觀。作者在“輯錄與考辨”一章中指出，輯錄要做到“力求其全”，又談到“如何訪求”，并“要注意鑒別”，同時(shí)要注意“附錄”部分，即其他有價(jià)值的參考資料，也應(yīng)當(dāng)收錄，之后從“辨?zhèn)巍薄捌埔伞薄翱紝?shí)”“利用”幾個(gè)方面分析了考辨問題，較為詳盡。“版本與校勘”一章，談到了“校勘之益”“校勘之難”及“校勘之要”，作者認(rèn)為，校勘有助于訓(xùn)詁，便于讀書，利于整理古籍、出版古籍以及講授古詩(shī)文，而校勘是有難度的，是需要多種方法并用的，要掌握其要領(lǐng)，并把校勘成果應(yīng)用到教學(xué)、研究中來，方為成功。而在“語(yǔ)言與文學(xué)”“章句與標(biāo)點(diǎn)”諸章中，作者通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，分析正誤，切中要害，揭示門徑方法。整部著作既有相當(dāng)?shù)睦碚摳叨龋嘤袑?shí)際操作的可行性，涉及了閱讀、研究、教學(xué)、整理四個(gè)方面的知識(shí)和方法，是一部難得的綜合性古籍整理方面的學(xué)術(shù)專著[15](P275-443)。唯其如此，紀(jì)健生先生認(rèn)為：該書是“一部從閱讀、研究、教學(xué)、整理四位一體的實(shí)踐角度展開論述的文獻(xiàn)學(xué)著作，可以說是反映本世紀(jì)文獻(xiàn)學(xué)成果的典型個(gè)案。”[4]

概而言之，吳孟復(fù)先生早年得到多位學(xué)界前輩的指導(dǎo)與教誨，秉承桐城派文法與學(xué)風(fēng)，既有傳承，又有創(chuàng)新，一生致力于教書育人與學(xué)術(shù)研究，醉心于家鄉(xiāng)文化建設(shè)，孜孜以求，篳路藍(lán)縷，做出了無愧于時(shí)代、無愧于歷史的文獻(xiàn)學(xué)成就，這些成就是其一生所學(xué)所思的積累，也是其畢生心血的凝聚。如果說《古籍研整理通論》是閱讀、研究、教學(xué)、整理四位一體的著作，那么吳孟復(fù)先生的文獻(xiàn)學(xué)成就即為教書育人、建室辦刊、整理古籍、著書立說四位一體的學(xué)術(shù)結(jié)晶，它以學(xué)者兼師者精神為紐帶，秉承著理論結(jié)合實(shí)踐的理念，心系學(xué)子，情系鄉(xiāng)邦，蹈循著讀書——治學(xué)——育人的路徑，既師法前賢，又培養(yǎng)新人，既源于學(xué)術(shù)研究，又付諸教育實(shí)踐，既有整體設(shè)計(jì)，又能事必躬親，彼此聯(lián)系、相輔相成，創(chuàng)造出一段學(xué)術(shù)與教育交相輝映的佳話，樹立起一座文獻(xiàn)學(xué)實(shí)踐的豐碑，為后人留下了一筆不可多得的文化遺產(chǎn)。基于此，紀(jì)健生先生論稱：“吳(孟復(fù))先生一生讀書治學(xué)……先生之書，稱《通論》而尤當(dāng)；先生其人，稱通人而無愧。”[4]徐學(xué)林先生贊譽(yù)：“(吳孟復(fù))先生以廣博的學(xué)識(shí)，深厚的根基，指導(dǎo)圖書校理別有新創(chuàng)……為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，保存鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)作出了杰出的貢獻(xiàn)。”[5]

注釋：

① 筆者按：民國(guó)時(shí)期已經(jīng)出版有《安徽叢書》，此次開會(huì)其實(shí)是討論重印和續(xù)編問題。

② 筆者按：《讀書與治學(xué)》已經(jīng)印刷出版，為淮北煤炭師范學(xué)院自印本，未見版本情況，后增訂修改為《古書讀校法》。