略述《百喻經(jīng)》

◎其樂(lè)格爾

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020）

《百喻經(jīng)》作為一部佛教經(jīng)典，因其語(yǔ)言風(fēng)格和行文特色，深受國(guó)內(nèi)外學(xué)界的青睞，具有較高的研究?jī)r(jià)值，涉獵的領(lǐng)域有宗教、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)等。

一、《百喻經(jīng)》研究現(xiàn)狀

（一）宗教學(xué)

《百喻經(jīng)》與其他佛教經(jīng)典的不同之處就在于，它是通過(guò)陳述故事的方式來(lái)啟示世人，故事內(nèi)容大都離不開(kāi)佛教的基本教義，如八正道、佛教戒律等內(nèi)容。目前，關(guān)于《百喻經(jīng)》的著作，多為譯注類，其中較具有權(quán)威性的譯本，就是中華書(shū)局出版、王孺童先生譯注的《百喻經(jīng)譯注》，其內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整；還有黃大年先生在《對(duì)治煩惱無(wú)明的寓言集—〈百喻經(jīng)〉》一書(shū)中以《百喻經(jīng)》民間寓言笑話為載體，闡述該經(jīng)中的佛教倫理道德思想，并宣說(shuō)佛法正理。

其他學(xué)術(shù)論文類主要是分析不同宗派的思想與它的聯(lián)系以及佛教歷史的發(fā)展線索。如蔡宏的《〈百喻經(jīng)〉中的佛學(xué)思想》，提出《百喻經(jīng)》中包含小乘佛教的基本教義，調(diào)和了小乘和大乘的矛盾及大乘中中觀學(xué)派與瑜伽行派的矛盾；王淑媛在《論佛經(jīng)的傳譯與〈百喻經(jīng)〉的價(jià)值》中還對(duì)佛教的傳譯線路從三國(guó)、兩晉、南北朝做了梳理，得出“《百喻經(jīng)》就是隨著佛經(jīng)的傳譯而傳入我國(guó)的古印度文學(xué)作品之一”①的結(jié)論；日本學(xué)者大平幸代在《齊梁文人如何接受佛教—以〈百喻經(jīng)〉為中心的考察》一文以《百喻經(jīng)》為例，考察當(dāng)時(shí)文人眼里《百喻經(jīng)》的意義及其影響。

（二）版本學(xué)

如陳洪在《〈百喻經(jīng)〉版本校勘佚文等問(wèn)題考論》一文中對(duì)《百喻經(jīng)》的各種版本情況做了梳理，如《經(jīng)律異相》中殘存的十卷譯本等；……