《敦煌俗字典》俗造字例釋

◎楊 梅

（南京師范大學(xué)文學(xué)院 江蘇 南京 210097）

凡是區(qū)別于正字的異體字，都可以認(rèn)為是俗字。俗字可以是簡化字，也可以是繁化字；可以是后起字，也可以是古體字[1]。黃征認(rèn)為俗字就是歷代不規(guī)范異體字；敦煌俗字就是敦煌出土文獻(xiàn)所見歷代不規(guī)范異體字[2]。俗字可以分為俗寫字、俗用字和俗造字三類，俗造字指與正體字構(gòu)型屬性不同而產(chǎn)生的一種新的俗體字字形。《敦煌俗字典》中的俗造字，可分為增減構(gòu)件、改換構(gòu)件、重新創(chuàng)造三類。據(jù)邢蘊(yùn)薺統(tǒng)計(jì)，《敦煌俗字典》中共有俗造字1075例，其中構(gòu)件增加俗造字157例，構(gòu)件減省俗造字115例，構(gòu)件替換俗造字663例，重新創(chuàng)造俗造字140例[3]。

一、增減構(gòu)件構(gòu)成俗造字

《敦煌俗字典》中的增加構(gòu)件構(gòu)成的俗造字如：

蓋，形聲字。從艸，盍聲。“蓋”字從春秋文字開始一直到小篆形體上變化不大，但在漢代又產(chǎn)生一種俗體，是將上部所從之“艸”旁及中間所從之“去”旁省訛為“”形，這種俗體為今天簡化字所本。《敦煌俗字典》中俗造字“”又在漢代這種俗體上增加了表義構(gòu)件“巾”，表示其含有“包裹”義。其本義是指蓋屋的茅苫。《說文》：“蓋，苫也。”引申之亦可泛指用白茅等編織的覆蓋物。《爾雅·釋器》：“白蓋謂之苫。”郭璞注：“白茅苫也，今江東呼為蓋。”又可指搭蓋。如：蓋房。又可指器物上部有遮蓋作用的東西。如鍋蓋、車蓋。《禮記·少儀》：“器則執(zhí)蓋。”《淮南子·原道》：“故以天為蓋，則無不覆也;以地為輿，則無不載也。”

《說文·力部》：“劫，人欲去，以力脅止曰劫。或曰以力止去曰劫。從力，去。本義為使用武力使財(cái)物離去，由此產(chǎn)生出威逼、搶劫、災(zāi)難等含義。如：《左傳·莊公》：“走出,遇賊于門,劫而束之。”俗造字形中增加了表義構(gòu)件“人”，體現(xiàn)了“劫”的本義與人有關(guān)。“劫”后世異體較多，或從刀作“刧”“刦”，或從刃作“刼”。其來源有兩種可能：一是另加意符，因從“刀”從“刃”皆與劫持之義相關(guān)。二是因字形相近而誤，先由“力”訛為“刀”，再由“刀”訛為“刃”。

構(gòu)件減省類型的俗造字在原字的基礎(chǔ)上減少了一個(gè)或多個(gè)部件，這類俗造字廣泛流行于民間，民間由于不重視書寫規(guī)范以及注重書寫速度和經(jīng)濟(jì)型原則，因此產(chǎn)生了大量的簡化俗造字。如：

遂，形聲字，從辵，?聲。《說文》：“遂，亡也。” 本義為逃亡。引申指往、行進(jìn)。《易·大壯》：“羝羊觸藩，不能退，不能遂。”又引申有舉薦、通達(dá)、表達(dá)、成就、完成、生長、養(yǎng)育、順從、如意等意義。又作副詞，相當(dāng)于“于是”“就”“終于”。與“隊(duì)(墜)”可通用，義為墜落。又通“璲”“隧”等。俗造字形保留了表音構(gòu)件“?”，“辵”被省去。

《說文·戈部》：“戮，殺也。從戈翏聲。”戮是形聲字，戈表義，戈是古代的一種長柄兵器，表示以戈殺人；翏表聲，本作高飛解，含有奮力以赴的意思，致人以死當(dāng)奮力以赴，本意是殺。郭店楚墓竹簡《尊德義》：“殺戮，所以除害也。” 戰(zhàn)國文字“戮”字或從歺，《說文》訓(xùn)歺為“列骨之殘”)、翏聲，或從死、翏聲，并“戮”字異體。俗造字形中保留了俗寫形式的表音構(gòu)件“翏”，“戈”被省略。

二、改換構(gòu)件構(gòu)成俗造字

改換構(gòu)件構(gòu)成的俗字是指在原字的基礎(chǔ)上，將某個(gè)構(gòu)件改換成另一個(gè)意義或讀音相關(guān)的構(gòu)件，改換構(gòu)件可以分為改換表義構(gòu)件和改換表音構(gòu)件。

睫，形聲字，本義是睫毛。《莊子·庚桑楚》：“向吾見若眉睫之間。”馬王堆漢墓帛書《相馬經(jīng)》：“時(shí)見睫本者也”，“欲睫舉堅(jiān)久”“欲睫本之急”。引申指眨眼。《列子·仲尼》：“矢來注眸子而眶不睫。”戰(zhàn)國古文字已經(jīng)出現(xiàn)，但《說文》沒有收錄。從《說文》所收“萐、箑、寁、倢、捷”等字皆以疌為聲來看，睫當(dāng)從目走聲。《廣韻》：“疌，疾葉切，古洽切。”“疌”是從母葉部入聲。“夾”為見母洽部入聲。二者聲調(diào)相同，二字的韻均屬于咸攝，俗造字形中“?”是將“睫”的聲旁由同韻的“夾”替代而成，屬于近音替換示音構(gòu)件俗造字。

三、重新創(chuàng)造形成俗造字

重新創(chuàng)造就是完全拋開原字字形或構(gòu)形模式而構(gòu)造新的形體。最常見的重新創(chuàng)造是使用不同的構(gòu)形模式重造新字，也有一些此類型的俗造字是使用同一種構(gòu)形模式而構(gòu)件完全不同。如：

形聲字。從手，圭聲。本義是區(qū)別，區(qū)分。《說文》：“掛，畫也。”段玉裁注：“古本多作畫者，此等皆有分別畫出之意。”《淮南子·氾論》：“伯余之初作衣也，麻索縷，手經(jīng)指掛，其成猶網(wǎng)羅。”俗造字形中將“掛”的表義構(gòu)件“手”改換為“木”，以“卦”表聲，屬于重新創(chuàng)造形成的俗造字。

稭,形聲字。《說文》：“稭，禾稾去其皮，祭天以為席。從禾，皆聲。”段玉裁注：“禾莖既刈之，上去其穗，外去其皮，存其凈莖，是曰稭。”《史記·封禪書》：“席用苴稭以為席。”此即俗所謂麥秸,今簡化為“秸”。俗造字字形中將“稭”的形旁“禾”換為“艸”，將聲符“皆”用“黠”代替。

四、俗造字的形成原因

在漢字隸變過程中，為了尋求漢字書寫更加簡易快捷，使用者經(jīng)常將漢字中復(fù)雜的構(gòu)件改換成簡易筆畫少的構(gòu)件，如上述構(gòu)件減省類型的俗造字，就是受語言使用的經(jīng)濟(jì)型原則影響而出現(xiàn)的俗造字。在由于古時(shí)信息溝通不及時(shí)，相對閉塞，地區(qū)與地區(qū)之間差異大，在對相同的概念進(jìn)行造字時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)形體差異的現(xiàn)象，所以會(huì)出現(xiàn)字形以及構(gòu)件不同但屬于同一個(gè)字的俗造字現(xiàn)象。在印刷術(shù)普及之前，古籍以及書面文獻(xiàn)的傳承主要依靠人力進(jìn)行傳抄勘刻，在傳抄過程中，可能會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)抄、漏抄以及多抄的情況，由此形成了許多俗造字。

俗造俗字屬于民間相互交流中約定俗成的產(chǎn)物。漢字演變經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書、行書等階段,在演變過程中，新出現(xiàn)及在原有文字基礎(chǔ)上新造的文字都可以認(rèn)為是舊文字的簡俗字。[4]通過對《敦煌俗字典》中的俗造字分析可以看出：在增減構(gòu)件構(gòu)成的俗造字中增減形旁的頻率要遠(yuǎn)超過增減聲旁；而在改換構(gòu)件形成的俗造字中，改換聲旁的情況略多于改換形旁，這證明聲旁比形旁更具主導(dǎo)性，聲符的根本職能是記錄語音，僅作為記錄語音的物質(zhì)符號(hào)而存在，其發(fā)展、變化都與語言發(fā)展變化關(guān)系密切[5]。也證明了書寫者的主觀認(rèn)知及文字表達(dá)的經(jīng)濟(jì)性原則在造字過程中的重要性。