非常時期學生的現場覺悟與責任擔當

張 燁

2020 年年初的這場疫情注定會成為影響一些人一輩子的關鍵事件，它席卷式地突然襲擊，打破了普通人日常瑣碎的生活格局。由于關乎每個人的生命，所以事態的發展不可避免地牽扯著普通民眾的心境與反應。身處疫情現場的每個人都直接感受到了新冠肺炎疫情帶來的苦澀與痛楚不可避免地抵達我們的生活現場，越來越稠密地影響著我們的生活細節。當疫情真切地改變著每一個人的日常行動方式時，我們會發現，每一個人都是當事人。

一、現場覺悟：我們都在場

村上春樹和安西水丸的隨筆集《蘭格漢斯島的午后》中提及筆者最近非常喜歡的一個詞語——小確幸，即心中隱約期待的小事剛剛好發生的那種微小而確實的幸福與滿足。當然，這里所提及的心中隱約期待不是指這次大家都在直面的疫情風暴，這里指的是在風暴漩渦中心的每個人直面生與死的真實情境時內在思維秩序和價值邏輯的建構或重塑。從功利的角度看，延遲開學可能會耽擱學生寶貴的學習時間，可這個非常時期每個學生的在場覺悟何嘗不是他們人生更大的一筆財富呢？作為德育工作者，我們要教育學生從小我的自律走向大我的情懷。

1.自我：要有足夠的“掌控感”。

學生在當下抗擊疫情的非常時期需要有足夠的“掌控感”，不僅要能掌控時間、掌控學習、掌控身體，而且要能更好地掌控自我的內心。這種掌控能力一旦作為基因植入學生的素養內核，就能成為他們從容應對各種復雜挑戰的必備品格和關鍵能力。作為德育工作者，我們應該在這樣的非常時期教育引導學生，這種超越工具理性的掌控在幫助自己合理地支配、安排時間、調整心態、鍛煉身體之余，也在無形中幫助我們實現自我意識的覺醒、自我同一性的確認和自我設計（規劃）能力的養成。所以說，遇見它，誰說不是我們從懵懂逐漸走向成熟過程中的“小確幸”呢？

2.他我：要有足夠的同理心。

掌控自我之余，中小學生還需要有一些同理心，要隨時做出一些推己及人、將心比心的理解，能將具身認知以后的感觸即時演繹為思想或行為，并能用積極的處理方式作出合情、合理、合法的回應。當前，德育工作者應該引導學生清醒地認識到，自己不是局外人，現在不是，未來更不是。我們要告訴學生：堅守人道主張，懷揣悲憫意識躬身入局，綜合運用多重感官，在澄清事理、覺知人性的過程中，能用堅實有力的行動自覺消解對事件本身的痛楚，這是我們的責任。當我們以愛與同情心作為行動原則時，我們才可能創造、發展并建立一個全新的系統。

3.大我：要有足夠的家國情懷。

我們生于斯，長于斯的地方就是我們的祖國，這是一個值得我們一生熱愛并傾情回報的情感圣地。跨越意味著要承擔更大的責任，苦難意味著我們能從中汲取更多的反思力量。我們要提醒學生，不負韶華、學好本領，這才是廣大中小學生從這次經歷中真正收獲的帶有價值理性的最大確幸。

二、責任擔當：我們都有責

作為一名德育工作者，筆者時常告誡自己要用力所能及的工作，感召和影響我們的學生。筆者反對宏大敘事式的道德教化，因為只有回歸生活本身的實踐體驗和道德感悟才是德育工作的價值原點和人文遠點，只有經過生活改造后的德性成長才能證實道德教育的穿透力和撫慰感。此次身臨其境抗擊疫情的生活事件為提升中小學生德性修養提供了最鮮活，最生動的生活素材：科學理性是否就能涵蓋人類未來發展的全部？技術進步是否就能代表社會文明的發展？在大災大難面前，人性真善美是否還有堅守的空間？

1.要有真實的刺痛感。

廣大中小學生都在時代的激流勇進中前行，也在歷史的熱切反思中徘徊。在這樣一個特定的時間節點，我們比歷史上任何時期都需要理性在肩的回顧與驚醒，需要悲憫在心的覺察和回饋。這不是無病呻吟式的矯揉造作，它需要中小學生在生活中體驗生活所帶來的真實刺痛感。這種灼熱的痛楚一方面來自每個人內心本能擁有的柔弱與悲憫，另一方面源于人類在不斷進化中所接受的精神化育；這種慈悲為懷的刺痛是每位當事人超越自身的生存樣態，用自動化的道德覺醒來觀照事件本身、事件中人的價值、事件中的命運聯結后的一種自覺反應。它會伴隨著抗擊疫情的深入而蕩滌在每個學生的心頭，這是學生躬身入世的自然本性，也是每個學生抬首觀瞻的道德超越。

2.要有參與的主體感。

做一名有規則的自由者是每一個個體需要長時間自我啟蒙的巨大課題。“重疊共識”就是為持續發展命運共同體而提出的一個具有現實意義的話題，它至少包含三方面的價值：其一，促進個體具有公共意識，不為個人、群體等局部性立場所綁架，在共同存在和合作互動的思維意識上考慮集體的公共論題；其二，保證學生能在公共區域、公共空間中遵守對一切人平等公正的制度規則，以法治為最終依歸，按程序公正解決問題；其三，培植具有公共理性的人，讓所有的個體都能成為有邏輯性、有秩序感、講道理的人。這次重大疫情使得全國所有中小學校都面臨著如何與學生在疫情之后展開對疫情起源、傳播、個人保健、心理調適、倫理訴求等相關話題的討論和教育。在這個過程中，所有的德育工作者唯有從疫情與我、與他人、與社會、與自然的關系出發，構建彼此關涉的聯結關系，在滿足多元主體的利益訴求時，在“重疊共識”理論的幫助下，每個人盡可能地做出必要的讓步、退縮，從而找到存在于自然界的合理方式。

3.要有耐心的堅持感。

在眾志成城抗擊疫情的大局面前，任何的袖手旁觀、任何的無動于衷，都是對生命的漠視和對無辜的戕害。我們要教育我們的學生從捍衛生命、維護秩序的高度出發，履行好作為一位合格公民在公共生活空間內應有的公共精神，這不僅是照應當下疫情應有的姿態，還是日常該有的素養。另外，在疫情還沒有解除警報前，在民眾意志力有所消解的境遇面前，堅持是每一個人的不二選擇。我們要告訴學生：堅持、堅毅，每一個人的堅守，都是抗擊疫情的重要力量，在執著中堅守是每一個青年學生當下必須恪守的正確立場。

美國詩人W.S.默溫在《寂靜的黎明》的一詩中說：

似乎只有過一個

時代，它對自己

一無所知，如同飛鳥

對所穿過的空氣

和將其托起的時日

雖一路穿過卻一無所知

我是一個孩子，在話語形成以前

手臂在陰影中將我托起

聲音在陰影中低語

我凝視一片光斑移過

綠色的地毯

在一棟樓里

光久已消失，聲音

沉落，他們在那時說的每一個字

此刻都歸于沉寂

而我還一直凝視著那片光斑

其實我們都曾沐浴過那塊光斑，也曾凝視過那塊光斑，可四處游走的目光帶走了我們的疼痛記憶。好在我們常說：多一次逆境就多一分成熟：多一次絕境，就多一次機遇……通過此次疫情，我們都應學會凝視那塊帶有苦澀感的光斑，體味痛感，保持堅定，用我們的執著和堅毅一起期待。

鏈 接

人有三重生命，或者說人的生命有三重屬性，第一重是自然生命，生老病死、飲食生息，這是生命的長度；第二重是社會生命，各種角色、權利、義務，這是生命的寬度；第三重是精神生命，超乎天地思接千載，這是生命的高度。我們圍繞著生命的三重屬性，就把生命教育定義為是有關生命的教育，是以人的生命為中心和原點，圍繞著人的自然、生命、社會生命、精神生命來展開教育，志在引導學生珍惜生命、熱愛生活、成就人生，拓展生命的長寬高，讓每個生命成為最好的自己。圍繞著生命的三重屬性，在生命教育的內容層面，我們覺得可以在六大領域十二個板塊展開。哪六大領域呢？針對生命的長度，這里有安全和健康兩個領域；針對生命的寬度，這里有養成和交往兩個領域；針對生命的高度，就有生涯規劃和價值信仰兩個領域。那么這六個領域分別有不同的模塊，比如安全領域既有居家安全、校園安全，也有社會安全，在健康領域既有身體健康、心理健康，也有兩性交往的健康等等。

——廣東省深圳市新安中學（集團）第一實驗學校校長袁衛星