◎盛煥霞
(內蒙古師范大學音樂學院 內蒙古 呼和浩特 010000)
【關鍵字】民俗文化 嶗山道教 道教音樂
有著“海上第一名山”美稱的嶗山,是我國綿延寬廣的海岸線上唯一一座海拔達千米以上的高山。具有地方特色的“嶗山韻”聞名遐邇,其道樂風格以全真正韻為主體,又與山東一帶的地方語言和民間音樂聯系密切。早在唐宋時期,嶗山道教音樂就已發展成一定的規模。近年來,學術界涌起對宗教音樂研究的熱潮,通過許多專家學者的考量與調查,嶗山道教音樂逐漸亮相在人們眼中。
所謂“民俗”,是利用貫穿大眾生活的各種物質風俗以及口頭語言和行為所表現出來的一種廣泛的文化現象,具有特有的文化屬性和特點。嶗山道樂是一種以聲樂演唱為主體,兼容宮廷音樂、民間音樂、地方音樂及膠東地區方言等多種素材的宗教音樂。其中經韻是全真道教音樂的精華和主體部分,代表曲目有“嶗山吊掛”“嶗山步虛”等,包括了全真道教每日早晚功課必須進行誦讀的功課經韻,以及道士在民間各種民俗活動中所演奏和演唱的曲目。
山東民歌的特點是曲調優美、流暢性較強、旋律線條突出、抑揚頓挫,且節奏具有地方特點。韻腔是嶗山道教音樂中的一個顯著特色,歌唱性較強,是在吸收了山東民間歌曲精華的基礎上,又獨具自己特色的音樂風格。
嶗山道教音樂主要以為民俗活動服務為基礎,同時也保留了自己清新淡遠的風格特征,與其所處的社會環境、社會背景緊密相連。嶗山道教音樂的清新淡遠與民間世俗音樂的熱情淳樸,具有相異性同時又具有整合性,在歌曲創作過程中既有差異性也有同一性,這種相互融合造就了嶗山道樂的民俗化特征。
山東民歌是我國歷史長河中發展和演變的產物,累積了山歌、小調及田間勞動號子等音樂形式,代表某一地域的文化以及勞動人民在當時社會背景下所產生的心境。嶗山道樂充分吸收了山東民歌的特點及精髓,并與自身相互糅合,經過一定的創新,創作出具有民俗風格的道家音樂。
道情是一種詩贊體經韻,在宋代以后逐步發展,它通過各種打擊樂器為其曲牌進行伴奏,并隨著時代發展逐步演變成一種世俗活動,以演唱的形式來表現。山東嶗山的道情戲,深刻體現了文化與戲曲的交融。道情戲一般在大眾民俗活動中出現,主要以舞臺表演為主,通過這種表演反映民眾生活現狀。同時,道教以戲曲形式進行傳教布道,并以世俗的音樂呈現道教思想。
宋朝時曲牌藝術高度繁榮,與民俗文化的交融發展達到高潮。道樂與宋代的曲牌有著很大的相似性,是宋代詞牌的延續,旋律音調一致,根據道樂演唱的需要填入適當的虛詞和襯詞來渲染音樂的氣氛,并突出道樂的傳道理念以及世俗化特征。
打擊樂在戲曲音樂中占主導地位,且節奏性特點突出。山東茂腔是一種古老戲曲,主要活躍在青島、日照一帶,是我國古老的文化遺產;其音樂的繁榮發展及其伴奏的獨特性,對現代嶗山道樂創作產生了重要影響。外山派道樂主要是參加民間祭祀活動,道士們在參與民俗活動時也會加入一些打擊性樂器,如鼓、鐺、木魚等,以烘托音樂氣氛。道樂中的打擊樂與民間戲曲中的打擊樂相比,旋律平緩,上下起伏不明顯,節奏變化隨性、不羈。
據多種資料顯示,許多道教經文都體現了道教音樂的淵源。在道士們所演奏、演唱的音樂中,其音樂的風格、音樂的情感狀態以及各種作曲手法,都體現了道家思想。
從道教的一些經文中可以發現,道教音樂中的要素都是對我們平時所熟知的鳥聲、風聲、雷聲、雨聲等聲音的模仿與發展,具有著很強的繼承性。而民俗生態文化也是由這些要素匯集而成,各種民間歌曲、小調兒、山曲兒、民間小戲的起源都是以“天籟之聲”為原型。受地方文化以及經濟因素等條件的影響,不同地區的民俗文化都有其各自的特點,從而形成了各地不一、風格迥異的民間俗樂,為道樂的發展提供了豐厚的素材。
嶗山道樂氣息非常舒緩,吐字非常的圓潤流暢,旋律線悠長連綿,如同一座巍峨的高山峻嶺。其曲式結構單純,樂曲中沒有強烈的對比段落,音樂風格典雅莊重、從容,易被人們所接受;每段音樂都描繪出一幅清新淡遠、田園式的畫卷,這也是嶗山道教音樂生態精神的一個重要特點。
嶗山道教音樂在音樂表演中使聽者實現情感上的升華,激發起人們內心最深處向往自然、追求善與愛的良好心境;讓人們不禁與嶗山高山流水的美麗風光相聯系,在神圣縹緲的音樂中達到“天人合一”的最高境界,在虔心祈求中獲得審美愉悅以及內心的平衡統一。
不同地域產生不同的文化,這些文化與當地的環境、經濟、自然以及傳統習慣密不可分,并且每種地域的民俗生態文化又有其獨立的內涵與意味。道教音樂的許多曲目在吸收了這些民間器樂曲之后,與自身內在的清新淡遠風格進行融合,使人們的心靈得到升華。
嶗山道教音樂是比較成熟且歷史悠久的宗教藝術,吸取了地方音樂的精華,繼承了古代優秀音樂遺產,既有膠州地區民間音樂的淳樸之情,還有一顆敬畏自然的虔誠之心,極具藝術價值。嶗山道樂以濃郁的文化傳承性影響著歷代人們的生活,使人們感受音樂的純美、得到情感的升華,并形成良好積極的人生態度。